精神与人格
精神分裂和人格分裂的区别
专家提示您，人格分裂不是病，只要进行适当的调节即可，精神分裂症是一种病，一定要引起大家的重视，当发现自己身边的亲友有精神分裂的症状时，一定要及时带他们到权威的精神科医院进行诊断和治疗，以免病情恶化，精神分裂症越早治疗效果越好，复发的几率越低。
人格分裂不同于精神分裂症，人格分裂是指一个人拥有多种人格，可以自觉或者不自觉的转化，但是这种转化是健全而完整健康的，所以人格分裂并不是一种病。准确来说，人格分裂应该是一种精神障碍，主要表现为主题的自我矛盾和自我否定，这是人作为一种社会性动物表现出来的一种特性。而且人格分裂的人智力和精神是正常的，并不影响正常的生活学习和工作。
精神分裂症患者是难以分辨什么是现实什么是幻想，表现为经常幻听，觉得有人在命令自己做事，他们难以正确表达自己的感情。精神分裂症的发病初期，病人可能出现成绩和工作下降，经常魂不守舍，说话没有逻辑性等症状。精神分裂患者多半不承认自己患有精神分裂症，此时如果家属放任精神分裂症患者，则精神分裂症很可能恶化为严重的精神分裂，将严重影响精神分裂症患者的如常生活学习和工作。
精神分析促进人格成熟
精神分析促进人格成熟精神分析乃指由奥地利精神医学家弗洛伊德于19世纪末所开创的一种特殊心理治疗方法。
其特点乃经由分析来了解病人潜意识的欲望与动机，认识对挫折，冲突或应激的反应方式，体会病理与症状的心理意义，并经指示与解释，让病人获得对问题之领悟；经过长期的治疗，善用病人与治疗者所产声的转移关系，来改善病人对人的关系，调整心理结构，消除内心之情感症结，以促进人格之成熟及适应能力。
精神分析的基本态度，是认为一个人的心理与行为，不管是正常或病态，都由各种因素相互影响，以动态的形式发生，且可追溯了解其因果关系，了解其意义，称之为精神因果定律；因此也可说是动态精神医学的基石。
从心理治疗的种类说来，精神分析乃注重个人的内在精神活动，是长久的治疗。
因其焦点在深层的精神材料，且注重内心的情感与欲望，故也被成为深入的心理治疗。
传统的精神分析，其实施方法是让病人躺卧在沙发上，不面对着治疗者而进行，以便病人自由联想，容易使潜意识的意念表达出来通常病人每周治疗五次，历经数年的分析工做，可以说是很费时的医疗方法。
近来只运用精神分析的机理与原则，而采用面对面的普通面谈方式，以每周一次，在数月之内短期进行其治疗工作，而称之为分析心理治疗。
治疗原理精神分析的基本原理在于由治疗者的解释来协助病人能对自己的心理动态与病情有所领悟与了解，特别是压抑的欲望，，隐蔽的动机，或不能解除的情结，通过由自知力的获得，了解自己的内心，洞察自己适应困难的反应模式，能进而改善自己的心理行为及处理困难的方式，间接的解除精神症状，并促进自己的人格成熟。
所谓知难行易，能懂得自己的心理，随着也就能自己去操纵自己的行为，消除困难。
可是要去体会自己内心隐藏的动机，面对潜意识境界的情结，或者了解自己心理与行为上的缺点，并非容易，往往会遭遇到心理上的阻抗，阻碍对自知力的形成，称为阻抗现象。
它通常以各种形式表现出来，如正面的反驳治疗者的解释，拒绝说明，不愿听取，甚至停止治疗。
儒家文化精神与理想人格
儒家文化精神与理想人格引言儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，深刻影响了中国人民的思维方式、价值观念和道德规范。
儒家文化的核心是儒家文化精神，它提倡的理念和思想塑造了中国人一种理想人格的追求。
本文将探讨儒家文化精神与理想人格之间的关系，并分析其对中国社会的影响。
儒家文化精神的内涵儒家文化精神是儒家学说的核心理念和精髓，具有以下几个重要要素：1. 仁义道德儒家文化强调仁义道德的重要性。
仁者爱人，具有宽厚的胸怀和无私的奉献精神。
义者尊重道德规范和社会秩序，注重正义和公平。
儒家文化鼓励人们追求道德品质的完善，并通过仁义道德的实践来构建和维护社会和谐。
2. 尊孔崇经儒家文化尊重和崇拜古代圣贤先哲，特别是孔子。
儒家倡导学习和传承经典，认为通过研读经典可以获得真实的知识和智慧。
尊孔崇经体现了对传统文化的尊重和珍视，也代表了一种对历史文化积淀的回归和继承。
3. 和谐共享儒家文化倡导和谐共享的价值观。
和谐是社会发展的重要基础，追求和谐意味着追求人与人之间的和谐关系，以及人与自然的和谐共生。
与此同时，儒家文化强调共享，认为个体的幸福应该与他人的幸福紧密相连，通过共享来增强社会的凝聚力和稳定性。
4. 文化积淀儒家文化倡导崇尚文化传统和持续的文化积淀。
文化积淀是社会进步和发展的重要基础，儒家文化通过强调文化传承和文化积淀来增强社会的凝聚力和稳定性。
儒家文化精神与理想人格儒家文化精神对理想人格的塑造有重要影响，可以从以下几个方面进行分析：1. 个人道德修养儒家文化强调个人的道德修养和人格塑造。
通过仁义道德的实践和遵守，个人可以获得道德的完善和提升。
儒家文化精神塑造了一种具有高尚道德品质的个人形象，具有坚定的道德信仰和正确的行为准则。
2. 社会责任感儒家文化强调个体对社会的责任感。
理想人格应该具备责任心和奉献精神，积极为社会和他人做出贡献。
儒家文化通过强调仁义道德和和谐共享的价值观，培养了人们的社会责任感，使得个人更加关心社会问题，并积极参与社会活动。
人格的精神分析理论
人格的精神分析理论1、弗洛伊德的人格理论第一，人格结构理论弗洛伊德认为人的人格是一个整体，它是由本我、自我、超我等三部分交互影响而构成的。
A本我，本能的我，由生或死的本能构成，受享乐原则支配；B自我，在现实环境中，由本我分化发展而产生的，受现实原则支配，介于本我与超我之间，并对本我的冲动与超我的管制具有缓冲与调节功能C超我，接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的，是人格结构中居管制地位的最高部分，其由自我理想与良心两部分构成，并受道德与完美原则支配。
自我与超我居上层的意识境界、本我居下层的意识境界。
第二，人格动力理论个体人格结构中，因三种成分的功能与目的不同，彼此交互作用，会产生内在的动力，并由内部动力推动外部行为。
这种本我与超我冲突，所形成的行为，并非一般正常行为，弗洛伊德称此为防卫方式的行为，防卫方式有转移、升华、压抑、退化、投射、反向、合理化等。
例如酸葡萄心理，甜柠檬心理就属于合理化的防卫方式。
第三，人格发展理论：弗洛伊德的人格发展分为五个阶段或时期，总离不开性的观念，于是被称为性心理发展期。
A口腔期（0-1）主要靠口腔的吸允、咀嚼、吞咽动作来满足原始需要，成人中有贪吃、咬指甲等口腔人格是婴儿期发展不顺所致。
B肛门期（1-3）大小便排泄产生快感满足原是需要，此时卫生习惯训练对幼儿良好行为的养成是重要的。
否则，管制过严、习惯不良，成年期会出现冷酷、顽固、刚愎等肛门人格特质。
C性器期（3-6）性器官部位获得原始欲力的满足，幼儿喜欢触摸自己的性器官，有的以父母之异性者为“性爱”对象，出现“恋母”或“恋父”情结。
D潜伏期（7-青春期）兴趣扩大，原始欲力呈潜伏状态，男女也出现分离趋势。
E两性期（青春期之后），良性差异显著，性心理发展趋于成熟。
2、荣格的人格理论第一，荣格依据“心理倾向”来划分人格类型，最先提出了内、外向人格类型学说。
A当一个人的兴趣和关注点指向外部客体时，就是外向人格。
特点，注重外部世界，情感表露在外，热情奔放，当机立断，独立自主，善于交际，行动快捷，有时轻率。
人格与创业精神个性特征如何影响我们的创业能力
人格与创业精神个性特征如何影响我们的创业能力在创业的道路上，个性特征扮演着重要的角色，而人格与创业精神正是这些个性特征的核心。
它们相互交织，相互影响，决定了我们的创业能力。
本文将探讨人格与创业精神个性特征如何相互作用，对我们的创业能力产生何种影响。
一、人格特征对创业能力的影响人格是个体在行为与情感方面的基本特点，包括情感稳定性、外向性、责任感、开放性、宜人性等维度。
这些特征在创业过程中发挥着不可忽视的作用。
首先，情感稳定性对创业能力有着重要的影响。
情感稳定性高的人更加乐观积极，能够在创业过程中面对挫折与压力，并保持积极的心态。
相对而言，情感稳定性低的人更容易焦虑与消极，面对挫折可能会选择放弃，对创业能力带来较大的负面影响。
其次，外向性也对创业能力产生重要影响。
外向性高的人善于与他人交流合作，擅长建立人际关系与团队合作。
在创业过程中，这种个人特征使得他们更容易获取资源、获取支持，与合作伙伴建立良好的合作关系，促进创业的成功。
再次，责任感也是一个重要的人格特征。
责任感高的人具有较强的自律性和坚毅的意志力，他们能够面对困难和挑战，勇往直前。
这种特征对创业过程中的决策、执行和困难克服起着积极的作用。
最后，开放性也是一个重要的人格特征。
开放性高的人具有创新思维和接受新观念的能力，对于新的商业模式和市场机会更加敏感。
创业过程中的不断试错和创新需要这种特征的支持。
综上所述，人格特征在创业过程中具有不可或缺的作用。
情感稳定性、外向性、责任感和开放性等特质对创业能力产生直接的影响。
因此，创业者应该认识和理解自己的人格特征，并在创业过程中加以利用和调整。
二、创业精神对创业能力的影响除了人格特征外，创业精神也是影响创业能力的关键因素。
创业精神是指敢于冒风险、坚持不懈、创新进取以及具备创业意识与能力的个人特质。
首先，冒险精神是创业精神中的核心。
创业本身就是一种冒险，需要不断尝试、承担风险和不确定性。
具备冒险精神的人更加乐观、大胆，能够勇于面对不确定性和挑战，敢于迈出第一步。
精神分析人格理论及其应用于评价
精神分析人格理论及其应用于评价精神分析人格理论是心理学的重要分支之一，它的主要研究对象是人类的心理过程、心理结构以及行为模式。
该理论最早由维也纳精神分析学派的创始人弗洛伊德提出，随着时代的推移，精神分析人格理论也得到了不断的发展和完善。
它不仅适用于个人心理分析和治疗，还可以应用到针对性评价中。
精神分析人格理论的基本假设是人类的心理行为和人格特质是在潜意识的支配下进行的。
这种理论认为人类的人格特质是由三个层次的结构组成的，分别是本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）。
在这个结构中，本我是人格结构的最原始的部分，代表了人类的“本能”（欲望、冲动）部分。
自我是人格结构的中心部位，它通过整合潜意识和意识来维持一个相对稳定的平衡状态。
超我是人格结构的顶端部分，它代表着人类的道德感和理智判断。
基于这个假设，精神分析人格理论可以应用于针对性评价中，例如心理素质测评。
心理素质是指一个人的心理状态和能力，在日常生活中可能会影响到他们的成就、人际关系和生活质量。
针对性评价的目的是为了确定个体的强弱项，为其进行更有效的干预提供依据。
首先，可以根据原始本我的力量程度来评价被测试者的冲动性和情绪易变性。
如果被测试者的原始本我力量非常强，那么他们将更倾向于冲动性和情绪的波动性。
其次，可以根据被测试者的自我成熟度来评价其处理压力、情绪和冲动的能力。
自我成熟度高的人可以更好地处理生活中的压力和挑战，而自我成熟度低的人则更容易深陷困境。
最后，可以通过超我的强弱程度来评价被测试者的内在驱动力和行为规范。
超我的强度越高，被测试者将更倾向于遵循规则和道德标准，而超我的强度越低，则反之。
在这种评价中，精神分析人格理论为评价者提供了一种把握被测试者内在行为模式和心理状态的方法。
通过对被测试者人格特征的准确评估，可以更容易地识别出被测试者需要改进的地方，为他们提供更科学、更精准的干预方法。
总之，精神分析人格理论是一种对人类行为和人格特质的全面分析和理论化，它不仅有助于个人的心理治疗，也可以应用于针对性的心理素质测评中。
_论语_精神与大学生人格修养
5论语6精神与大学生人格修养*肖起清摘要:5论语6是我国传统文化中张扬平等公正的人道精神,彰显君子理想人格,充满人文关怀,强调内省律已、修身养性的经典著作。
5论语6精神对当代大学生人格问题的解决有着积极的引导、构建、完善、提升和保障的作用。
因此,将5论语6引进大学课堂,对大学生的成人与发展具有非常重要的现实意义。
关键词:论语;君子人格;成人教育;人格修养中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1671-1610(2006)03-0069-08Analects Spirit and University Student Personality AccomplishmentXiao QiqingAbstract:Analects is a classic work of traditional culture in our country which contains spirit of the equality and fairness,showing ideal per-sonality of a gentleman,filled with humanities,emphasizing the self-examination and practicin g moral culture to cul tivate mental poise.A nalects is very important to solve the personality problems amon g university students.It has wi th it the functi on to guide,construct,perfect, promote and enhance the personality of university students.Therefore,ushering the A na lects into the classroom has its realis tic meaning for the growth of the studen ts.Key words:A na lects;gentleman personality;adult education;personality accomplishment我国高等教育由于经济、文化、社会体制和教育本身等方面的原因,导致部分大学生出现人性压抑、人格扭曲、人品虚无、人心浮躁、急功近利等倾向。
拼搏精神如何塑造个人的人格品质？
拼搏精神如何塑造个人的人格品质？拼搏精神是一种坚持不懈、奋发向前的心态和行为方式。
它可以塑造个人的人格品质，使个人变得更加坚韧、勇敢和有责任感。
首先，拼搏精神可以培养个人的坚持不懈品质。
在面临困难和挑战时，许多人可能会选择放弃或者退缩。
但拼搏精神使人们懂得，在困境中保持乐观、坚韧，持之以恒地追求目标。
只有通过持续的努力和不懈的奋斗，个人才能不断超越自己，取得更好的成就。
其次，拼搏精神能够培养个人的勇敢品质。
追求目标的过程中，人们往往需要面对各种困难和挑战。
只有拥有勇气，才能冲破自身的恐惧和犹豫，勇敢地面对挑战并克服困难。
拼搏精神激励着人们勇往直前，面对未知的风险和压力，无论成功还是失败，都能以积极的态度去面对。
最后，拼搏精神能够培养个人的责任感和自律品质。
拼搏精神要求个人时刻保持自律和自我约束，明确自己的目标和责任，并不断努力去实现。
拥有拼搏精神的人知道，只有通过自己的努力和付出，才能够成就自己的梦想和目标。
他们始终保持对自己负责的态度，为自己的行为和选择承担相应的责任。
总而言之，拼搏精神是一种积极的行为态度，它可以塑造个人的人格品质。
通过培养坚持不懈、勇敢和有责任感的品质，个人能够在面对困境和挑战时展现出强大的意志力和战斗力。
只有拥有拼搏精神，个人才能在人生的道路上不断向前，实现自己的价值和意义。
拼搏精神可以说是塑造个人人格品质的重要因素之一。
它不仅能够培养个人的坚持不懈、勇敢和有责任感的品质，还能够增强个人的毅力、自信和团队合作能力。
拼搏精神在培养个人坚持不懈品质方面起着至关重要的作用。
当面临困难和挑战时，很多人可能会选择放弃或者逃避，而只有具备拼搏精神的人，才能够坚持不懈地追求自己的目标。
这是因为拼搏精神使人们懂得，在追求梦想的过程中，不仅要付出努力和汗水，还需要有耐心和毅力。
只有通过持之以恒的努力，才能够克服困难，取得更大的成功。
另外，拼搏精神还可以培养个人的勇敢品质。
追求目标的过程中，人们往往需要面对各种挑战和风险。
人格魅力精神
人格魅力
人格魅力是指一个人在言谈举止、行为举止、思想观念等方面所表现出来的吸引力和魅力。
它是一个人内在品质的体现，包括自信、热情、诚实、正直、善良、宽容、耐心、勇气等。
一个具有人格魅力的人，不仅在外表上给人留下深刻印象，更重要的是他们的言行举止、思想观念和价值观念都能够吸引和感染他人。
人格魅力的形成需要长期的积累和修炼，需要不断地提高自身的素质和修养。
一个具有人格魅力的人，首先要有自信，相信自己的能力和价值，不断地追求进步和完善自己。
其次，要有热情和积极向上的态度，对待生活和工作充满激情和热爱。
同时，要保持诚实和正直，不说谎、不欺骗、不做违法乱纪的事情。
此外，善良、宽容、耐心和勇气也是人格魅力的重要组成部分，这些品质能够让人们更好地与他人相处，建立良好的人际关系。
总之，人格魅力是一个人内在品质的体现，它不仅能够吸引他人，更重要的是能够让人们在与他人相处中感受到温暖和力量。
体育精神人格教育论文
体育精神与人格教育的浅议中学生的身体和精神、知识与能力、道德与行为等方面都有了新的要求。
为了适应社会发展，培养现代社会所需要的人才，体育教学也适应这样的教育使命。
在多年的教学实践中，笔者深深感到，现在中学体育教学，一些教师有时存在着过分强调传授体育技能进行身体锻炼，而忽视了对中学生进行体育精神的启迪和教育，忽视了体育精神对学生人格的形成所起的作用，本人认为体育教学的方法和手段要与社会的发展相适应，重视体育精神的培养，通过体育精神影响，完善学生的人格。
一、体育教学中的体育精神体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想、作风和意识。
体育精神的培养包括:培养愉快的生活态度，较强的身心适应能力，个性的发展，个人行为的规范化、责任感，与同伴的合作精神，公正的看待问题，遵守规则和规定的能力。
丰富多彩的体育运动尽管其技术手段、比赛方法、胜负的形式各不相同，但其基本的体育精神却是相同的。
中学生投入到体育运动中就已经开始接受体育精神的影响和教育，受到体育精神的熏陶，改变和塑造着自己的人格精神。
首先，体育教师要培养学生树立体育精神的意识，认识到体育精神对学生人格形成所起的重要作用，把体育精神的教育贯穿在整个教育过程中，时时刻刻充分利用体育精神培养学生的人格。
其次，细读精研教材，挖掘、提炼教学内容之间的体育精神。
再次，教学过程中，用适当的教学方法和手段，培养学生的体育精神，注意教学细节对学生体育精神的教育，在深化教学改革的时代，体育精神的培养，是体育教学的一个高层次的战略目标，所有的体育教师都应在体育精神的挖掘、提炼上，在体育精神教育的内容、教育方法和手段上狠下一番功夫。
二、体育精神与人格教育人格教育是一种着眼于发展受教育者心理品质的培养，人格教育是把人的知、情、意、行统一协调发展成日趋健全、完善人的心品质的培养过程，体育教学中通过体育精神对学生的人格教育，应着重在以下几个方面：1、在体育教学中培养学生积极健康的生活态度，交际能力和集体主义荣誉感。
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精神与人格
耐心是最好的药品。
——约翰.弗洛里奥
Patience is the best medicine.
——John Florio
两种人格的相遇犹如两种化学物质的接触，一旦发生反应，双方都将改变。
——荣格：《现代人的精神追求》
The meeting of two personalities is like the contact of two chemical substances: if there is any reaction, both are transformed.
——Jung, Modern Man in Search of Soul
记忆就像岩石，时间与距离如酸质般将它侵蚀。
——雨果.贝蒂：《山羊岛》
Memories are like stones, time and distance erode them like acid.
——Ugo Betti, Goat Island
守财奴掌管财产，仿佛这些财产都属于他，然而他却不利用这些财产去获利，仿佛这些财产都属于他人。
——彼翁
Misers take care of property as if it belonged to them, but derive no more benefit from it than if it belonged to others.
——Bion, Lives and Opinions of Eminent Philosophers
挥霍者掠夺他的继承人的财产，守财奴掠夺自己的财产。
——托马斯.福勒：《箴言集》
The prodigal robs his heir, the miser himself.
——Thomas Fuller, Gnomologia
只有时髦的事物才会过时。
——奥斯卡.王尔德
It is only the modern that ever becomes old-fashioned.
——Oscar Wilde, Intentions
战场上当务之急/不是提问，而是证明自己的力量。
——荷马
Our business in the field of fight/Is not to question, but to prove our might.
——Homer, Iliad
意识到自己的无知是认识的第一步。
——本杰明.迪斯累利
To be conscious of that you are ignorant is the great step to knowledge.
——Benjamin Disraeli
懂得最少的人常常显出高深莫测的样子。
——托马斯.福勒
He that knows least commonly presumes most.
——Thomas Fuller, M.D.Gnomologia
肉体只承受目前的风暴，而精神不仅能承受现在而且还包括过去和将来的风暴。
——伊壁鸠鲁
The flesh endures the storms of the present alone, the mind those of the past and future as well as the present. ——Epicurus
人体是精神的最佳形象。
——路斯维希. 维特根斯坦
The human body is the best picture of the human soul.
——Ludwig Wittgenstein
果实成熟，何以见得？只因它离开枝头。
——纪德：《序曲》
How do you know that the fruit is ripe? Simply because it leaves the branch.
——Gide, Pretext
当我们为自己的充实感到高兴时，我们便欣然与成果告别。
——泰戈尔：《飞鸟集》
When we rejoice in our fullness, then we can part with our fruits with joy.
——Tagore,Stray Birds
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔：〈飞鸟集〉
Bees sip honey from flowers and hum their thanks when they leave. The gaudy butterfly is sure that the flowers owe thanks to him.
——Tagore, Stray Birds
两颗寂寞的心相爱护、相偎依、相敬重，爱就在此间。
——里尔克
Love consists in this, that two solitudes protect and border and salute each other.
——Rainer Maria Rilke
爱应该像一棵树，根深植于沃土，枝条伸向无垠的苍穹。
——伯特兰.罗素
Love should be a tree whose roots are deep in the earth, but who branches extend into heaven.
——Bertrand Russell
法律过于温和便少有人遵循，过于严酷便极少执行。
——本杰明.富兰克林
Laws too gentle are seldom obeyed, too severe, seldom executed.
B ——enjamin Franklin
道德不可以通过立法来规定，行为却可以规范。
法律条款不能改造人的灵魂，却可以约束残忍无德的人。
——马丁.路德.金
Morality cannot be legislated, but behaviour can be regulated. Judicial decrees may not change the heart, but they can restrain the heartless.
——Martin Luther King。