中国传统文化课件内容

中国传统文化课件内容?中国传统文化谈谈中国传统文化？一、关于文化?1、文化的内涵如何界定？至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维从语言学的角度来看，除了视野的原因外，还有客观歧义。

?美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文化。

但是在这个世界上没有什么比文化更难捕捉的了。

我们无法分析它，因为它的组成部分是无限的，我们无法描述它，因为它没有固定的形状。

我们想用语言来限制它的意义，就像我们想把空气握在手中一样。

当我们寻找文化时，它无处不在，除了在我们手中。

？什么是文化？什么是文化？这个问题真的很难回答。

文化没有形状，无法描述；不有范围，难以界定。

文化就像是空气，我们天天都生活在它当中，一刻也离不开它，但当我们试图伸手去“把握”它时，却又会发现它无处不在、无时不在，惟独不在我们手里。

------易中天? 如果你看不到它，它被称为易；如果你听不到它，它被称为希望；如果你反抗它，它被称为微。

这三个问题不能被质疑，所以它们是混合的一。

其上不，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后。

? 文化，以多种方式表达。

因为任何国家都必须生存和发展，每个国家都有自己的命运己的文化? 广义地说，文化是人类精神生活和物质生活的总和。

（文化是人们的生活方式）？从狭义上讲，文化只是指人们精神生活的领域。

？2.文化的分类?在狭义基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类：? 首先，从时间的角度来看，有原始文化、古代文化、现代文化和现代文化。

？其次，从空间上看，有东方文化、西方文化、海洋文化和大陆文化。

?其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（又分为规范文化、非规范文化和半规范文化）?其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

?其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化的四个层次。

?其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文城市化分工。

其他人从事色彩、黄色文化、蓝色文化等。

？3.文化的重要作用?之所以开这么一门科，是想让大家多了解文化，站得高，才能看得远，学得深，才我真的能看见。

?哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森文化的重要作用——价值观如何影响人类进步。

他们的研究提出了许多在文化方面具有深远意义的课题。

？2、关于中国传统文化？1.什么是传统文化？?它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定文化形式。

?2、什么叫中国传统文化？? 它是指在长期的历史发展过程中，以中华民族为主流的多元文化主义的融合、形成和发展来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

? 3.中国传统文化的分类：?从内容分：哲学文化、伦理文化、史学文化、语言与典籍文化、宗教文化、科技文文化教育、法律文化、官方文化和军事文化?从时间分：远古文化、夏商西周文化、春秋战国文化、秦汉文化、魏晋南北朝文隋唐文化，五代两宋文化，辽西夏金元文化，明清文化？4.中国传统文化的精神内核――三教九流1.三教：儒、释、道。

2、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。

? 著名专家以公孙龙和惠施为主要代表公孙龙的白马非马说? 阴阳五行学说战国时期以邹衍为代表。

? 阴阳五行学说认为，世界是由阴阳和两气组成的。

阳气在天上，阴气在地上，这是天地结合产生的出五行，再生出万物。

? 阴代表消极、退却和软弱的特征，以及具有这些特征的事物和现象，而阳代表积极、进取刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

所有有毛发生长和柔软特征的都属于木材；?具有阳热，上炎特性者统属于火；?具有长养，发育特性者统属于土；?具有清静，收杀特性者统属于金；? 具有耐寒、保湿、脱落、密闭储存等特点的属于水。

五行学说将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。

战略家?战国时期运用纵横两种外交政策之政客，以鬼谷子、苏秦、张仪为代表，其言论集战国政策汇编。

?苏秦合纵，联合六国抗秦；张仪连横，说服六国中的国家服从秦，攻其它国家。

?杂家? 战国末期——西汉初年的一个学派，“儒墨合法”。

？代表作《吕氏春秋》由吕不为及其嘉宾创作；《淮南子》是淮南王刘安及其弟子所著。

？农舍?许行主张君臣并耕，悖上下之序，贤者与民并耕而食，主张无为而治；齐物价，物价格基于数量，不考虑精度和粗糙度；这个国家没有虚伪，儿童和老人没有受骗。

？陈忠提倡自力更生。

？5.中国传统文化的类型1、大陆连绵型文化：文化从地理区域的角度划分，包括大陆文化和海洋文化。

2.农业文化：根据生产方式的不同，文化可分为农业文化、工商业文化和游牧文化。

3.家庭与国家结构相同的封建宗法文化：宗法制度产生于商代，形成于西周，包括长子继承制度、分封制度和祠堂祭祀制度。

?宗法制度? 父权制：包括长子继承制、分封制和祠堂祭祀制。

？直接长子继承制宗法制规定，最高统治者是天子，天子之位由嫡长子继承，余子则封诸侯，其位由嫡长子继承，余子封卿、大夫??士以后，别子成为平民，丧失贵族身份。

?分封制天子↓k诸侯↓ 克青↓k大夫↓ K↓?宗庙祭祀制祠堂是合法领袖的所在地。

周王在其都城建立了姬姓的主祠堂，即王庙。

诸侯只能在自己的领地内设立较低级别的祠堂，而平民则没有资格设立祠堂。

?6、对待中国传统文化的态度第二讲中国思想文化I.儒家文化?1、儒家文化的思想源头:周公政治思想? 周明丹公爵是西周王朝的创始人和制度的创造者。

他提出了系统的政治思想和政策理论，是中国古代政治思想的开山鼻祖。

? 周公的封地是鲁国。

春秋时期，鲁国保存了周公礼仪最完整的信息。

？春秋时期，孔子生活在鲁国，具有系统研究和掌握周公思想的独特条件。

他对周公满怀敬佩，周公是他心目中的圣人。

周公的政治思想自然对孔子有着深刻的影响。

? 首先，周公“明德慎刑”、“尊德保民”的政治思想无疑是孔子的“德治”思想提供了丰富的重要思想资源?“天命靡常”，敬德保民? 只有当统治者的修养达到“道德”境界时，他才能实现“宜人、宜人”，从而获得“米昌”天命的长久垂青。

? “保护人民”的思想主要来自这样一种理解，即人们的感情被视为命运的化身。

“天堂会追随人民的意愿之”? “清德慎刑”?“明德”用“德”来说明“天”的意向，“德”是其得天命与治天下的“合法性”的根本保证。

“天堂没有亲戚，只有美德是辅助的”，？“慎刑”，鉴于殷朝滥刑引发人民怨恨和反抗的历史教训，周公也对刑罚原则做出了新的解释的阐发，提出“慎罚”思想。

慎罚既是德的内容之一，又与德并列，常称“明德慎罚”。

“? 周公“明德慎刑”、“尊德保民”的政治思想，无疑为孔子的“德治”思想提供了丰富的内容富的重要思想资源。

?如孔子所言；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”? 孔子希望统治者在政治中贯彻“仁爱”的精神原则，这主要需要统治者首先要正己而后正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”? 孔子提倡吃饱、利民、利民、富民，反对暴政和暴富。

他要求统治者“节约和爱，以便民以时”。

孔子也主张德刑并用，然而应先德后刑、先教后杀，“不教而杀谓之虐”。

这些都与周公“敬德保民”。

“明德慎罚”的政治思想是一脉相传的。

?周公的思想，赢得了后世政治家的极度推崇，“德治”、“仁政”之说历数千年而不丧它在中国政治意识形态领域的至高无上地位，对中国文化的基本走向起到了引导作用。

？二是周公礼制的影响。

?周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德、行为规范的制度性规定。

周礼的制订是周公是治理国家的重要政治手段。

?孔子为“礼坏乐崩”而痛惜，他为复兴周礼而奔走呼号。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文仔！我是周人。

"?孔子反复地讲“为国以礼”，认为礼又是治国之本。

以礼治国既强调“君君、臣臣、父“父子”的政治伦理规范和要求也强调以礼治国。

孔子指出，国家和人民的治理不能仅仅依靠政治和惩罚。

“道治国，气罚民，民无耻”，即行政命令和行政处罚可以暂时免除人民的犯罪，但不能说服人民；只有“以德报德，以礼待人”，人民才能“无耻正派”，即以德治国，以礼治国，人民才会有羞耻感，自觉遵守规则。

？2.孔子的一生和事迹？3.儒家思想？（1）孔子想？仁爱思想？仪式思维？认识论思想?4、孟子的基本思想?性善论? “良知”理论和“勤劳者管人”的社会分工理论？“仁政”理论与以人为本思想?二、道家（老子）思想文化?（一）、老子：道家文化的创始人?1．老子的生平?2．老子的宇宙观? （1）论宇宙的起源——道生万物?“道”是万物之本源:“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”?“天下万物生于有，有生于无。

”(40章)?(2)宇宙法则论──“道法自然”? 老子说：“人跟着地，地跟着天，天跟着道，道跟着自然。

”老子所谓的“自然”不是现代人所谓的“自然界”或“大自然”，而是自己如此、本来如此、自然而然的意思。

这里的“法”是效法、取法的意思?3．老子的辩证法? （1）“反道运动”揭示了运动和事物变化的动机？（2）“反道运动”揭示了事物运动的规律性?4．老子的处世方法：贵柔守雌? “人的生命是软弱的，他的死亡是坚强的；植物的生命是软弱的，他的死亡是枯萎的。

因此，强壮的人是死亡的门徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

坚强处下，柔弱处上。

”(76章)? 老子由此得出结论：“弱胜于强。

”老子喜欢以水为例来说明“弱胜于强”的道理，他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

”(78章)? 在老子看来，只要事物尽可能地保持一种软弱的状态，并且经常处于一种不充实和不繁荣的状态，它们就会成功可以延缓乃至防止向刚强的转化，从而推迟乃至避免死灭的到来。

老子称这种方法为“守柔”、“守雌”、“不盈”。

? 5.老子的政治和人生观：安静和无为？（1）“无为而治”的政治观?所谓“自然无为”是指顺任事物之自然，排除不必要的作为或妄为。

?“治大国，若烹小鲜。

”?(2)“见素抱朴”的人生观? “朴素”指未染色的丝绸，“朴素”指未经切割的木材，原意是指事物的自然状态和原始外观，老子这里借以比喻不加任何人为的巧饰、拘束与扭曲的人心的自然状态。

? 道德有两种：源于人类简单性和无性的自然道德，以及人为的、被人们使用的人工道德道德。

? 自然道德高于人为道德?人心本是朴素自然的，并不受也无须受任何道德观念的制约，甚至也不知道仁义礼什么是道德规范，比如智慧。

如果人们的行为来自这样的本性，那么它将与“道”相一致。