古代文学史二北师大精品课程20-文档资料
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古代文学史二北师大精品课程2817页PPT
传记文学也有许多传世佳作。如《段太尉逸 事状》《宋清传》、《童区寄传》、《种树郭橐 驼传》等。柳宗元善于把人物放在尖锐激烈的矛 盾斗争中来展示人物的命运，塑造鲜明生动的人 物形象。
柳宗元把叙事写人和议论结合，直接表达爱 憎褒贬之情。作者有意追求情节的紧张生动，注 重环境气氛的渲染，重在刻画人物，增强传记文 的文学性，使传记文在文学化的道路上前进了一 步。
但柳宗元也不是醇儒。对各家思想有包融性， 大大突破儒家思想的局限。对于佛教，柳宗元更 是终生信奉，力图“统合儒释”。柳宗元具有朴 素的唯物主义思想，反对有神论。
二、柳宗元的文学活动
柳宗元写文章从骈体文入手。入仕后，颇受 韩愈古文理论及创作的影响，加之从政实践中， 逐渐认识到淡情浓彩的骈文为“无用之文”，文 学观念和创作都发生了重大变化。
柳宗元积极参与“永贞”革新。后失败被贬 永州，这是其政治上的低谷，但却是他一生文学 创作的黄金时期。
元和十年被调回京城，后柳宗元被放逐为柳 州刺史，故世又称柳柳州。在柳州实行局部的改 革。深受柳州百姓爱戴。于元和十四年病逝于柳 州。
柳宗元是中唐时期杰出的思想家和政治家。 其政治思想乃至伦理观念是儒家。他主张任人唯 贤，重视人民群众在历史发展中的地位和作用； 力主薄赋轻徭，反对豪强兼并。
三、柳宗元的论说文和人物传
柳宗元众体兼长。其文章包括骈文和散体文 两部分，散体文成就最高，主要有论说、寓言、 游记、传记和骚赋五类。
柳宗元的论说文，内容丰富，思想深刻，观 点鲜明。如其代表作《封建论》、《捕蛇者说》、 《种树郭橐驼传》等，均构思新颖缜密，论证有 力，逻辑严密，手法多样，文笔简洁生动。
骚赋也是柳文中具有特色的一部分。其《吊 屈原文》、《骂尸虫文》、《乞巧文》、《惩咎 赋》、《囚山赋》、《闵生赋》均为讽时刺世、 抒哀泄愤的杂感，感慨淋漓，颇得“骚学”之旨。
北师大2006古文史2串讲资料(最终版)
北师大2006年中国古代文学史二串讲资料选择题苏舜卿诗歌的主要特点：豪健、落想奇特、出语惊人，但失之粗糙。
梅尧臣诗风“平淡”：散文化、议论化、咏物诗。
对苏洵文风影响最大的是：战国纵横家。
黄庭坚提出了：夺胎法、换骨法。
范成大号石湖居士。
陆游48岁入蜀，85岁谢世。
梁启超称赞陆游诗歌为：集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
宋代开风气之先的作家是：王禹稱。
王安石散文的主要风格：雄健、峭刻、简贵、精悍。
李清照提倡词“别是一家”。
张孝祥，号于湖，有《于湖居士文集》。
淳熙十五年，辛弃疾陈亮鹅湖之会。
姜夔词风：如野云孤飞、云留无迹。
苏轼词风的特点之一：以诗为词。
朱熹的文学观：道者文之根本，文者道之枝叶。
黄庭坚诗风：生新硬涩、瘦劲险崛。
南宋后期江湖诗人中成就较大的是：戴复古、刘克庄。
秦观“将身世之感，打并入艳情”，其词风情致缠绵。
辛弃疾率部南归的时间：1162年。
黄庭坚主张“点铁成金”“夺胎换骨”周邦彦词集名《片玉集》。
姜夔有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。
其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”曲中李杜指元代散曲家乔吉与张可久。
北宋以写小令著称的词人有：晏殊、晏几道、欧阳修。
宋初提倡古文创作的作家有：儒学复古、文体复古：高粱柳范（高锡、梁周翰、柳开、范日木）；张景、姚铉、穆修；王禹稱；儒学复古三先生：孙复、胡瑗、石介（理学先驱、太学体）诗文革新运动：范仲淹、欧阳修、尹洙、谢绛南宋中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。
西昆体代表作家：杨亿、刘筠、钱惟演。
苏门六君子：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、李廌、陈师道。
《玉茗堂四梦》：《牡丹亭》、《紫釵记》、《邯郸记》、《南柯记》四大谴责小说：李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》北师大2006年中国古代文学史二串讲资料名词解释文学流派要点：（由来）、时代、人物、（内容）、主张、特点、影响北宋初期，以杨亿、刘筠、钱惟演等台阁重臣为代表的文学流派，他们把互相唱和的诗作编为《西昆酬唱集》，全部为近体律诗，内容多为吟咏风雅，缺乏现实意义，西昆体便由此得名。
古代文学史二北师大精品课程3620页PPT
第三十六节 唐代的通俗文学
一、唐代的通俗文学概况
通俗文学是辉煌灿烂的唐代文学的重要组成 部分。包括：文人的通俗诗歌、民间各种通俗文 学形式，如变文、俗赋、话本、词文及歌谣等。
唐代经济高度发展，政治气文学的发展提供了条件。而 前代文学形式，也为唐代通俗文学提供了有益的 借鉴。
敦煌变文主要包括佛经故事和世俗故事两大 类。表现形式：一是讲经文的，如《维摩诘经讲 经文》；二是不讲经文的，如《大目乾连冥间救 母变文》、《降魔变文》等。说唱结合，韵白相 间，多无定规。
变文说唱结合的长篇叙事文学，极善敷衍故 事，想象奇特，色彩瑰丽，布局宏大，场景壮伟， 惊心动魄，引人入胜。虽不乏宗教气息，但也颇 富文学意味，对后世神魔小说有直接影响。
王梵志的诗“直言时事”，以五言为主，长 短不拘，一韵到底，大量运用口语俚语、方音俗 谚入诗，明白如话；朴素畅达，犀利明快，于嘻 笑怒骂之中表达自己对社会、对人生的态度，惊 世骇俗，独标一帜。
寒山因长期隐居于浙江天台西的“寒岩” （即寒山），故号寒山子。他步趋王梵志，写了 大量通俗诗。内容亦与王梵诗大同，形式亦以五 言居多。以教戒说理为主，多用口语俗语，幽默 诙谐。寒山诗历来颇受推崇。
王梵志诗以说理为主，特别重视惩恶劝善， 他的诗叙写个人的不幸遭遇，也揭示唐初的社会 现实和世态人情。如其《贫穷田舍汉》真实反映 了劳动人民的贫困和不平。
再如《吾富有钱时》慨叹人情冷暖，活画出 见钱眼开者的丑态。其诗中还有许多禅机哲理诗， 既有一些积极倾向，更有不少带有浓厚宗教迷信 色彩的内容。其诗来自民间，贴近生活，颇受僧 俗人欢迎。
四、其他通俗文学 1、俗赋。
《敦煌变文集》中辑有《韩朋赋》、《晏子 赋》、《燕子赋》等通俗的赋作。是魏晋南北朝 杂赋和俳谐文的继承和发展，对后世的通俗诙谐 之作也产生了影响。
一、唐代的通俗文学概况
通俗文学是辉煌灿烂的唐代文学的重要组成 部分。包括：文人的通俗诗歌、民间各种通俗文 学形式，如变文、俗赋、话本、词文及歌谣等。
唐代经济高度发展，政治气文学的发展提供了条件。而 前代文学形式，也为唐代通俗文学提供了有益的 借鉴。
敦煌变文主要包括佛经故事和世俗故事两大 类。表现形式：一是讲经文的，如《维摩诘经讲 经文》；二是不讲经文的，如《大目乾连冥间救 母变文》、《降魔变文》等。说唱结合，韵白相 间，多无定规。
变文说唱结合的长篇叙事文学，极善敷衍故 事，想象奇特，色彩瑰丽，布局宏大，场景壮伟， 惊心动魄，引人入胜。虽不乏宗教气息，但也颇 富文学意味，对后世神魔小说有直接影响。
王梵志的诗“直言时事”，以五言为主，长 短不拘，一韵到底，大量运用口语俚语、方音俗 谚入诗，明白如话；朴素畅达，犀利明快，于嘻 笑怒骂之中表达自己对社会、对人生的态度，惊 世骇俗，独标一帜。
寒山因长期隐居于浙江天台西的“寒岩” （即寒山），故号寒山子。他步趋王梵志，写了 大量通俗诗。内容亦与王梵诗大同，形式亦以五 言居多。以教戒说理为主，多用口语俗语，幽默 诙谐。寒山诗历来颇受推崇。
王梵志诗以说理为主，特别重视惩恶劝善， 他的诗叙写个人的不幸遭遇，也揭示唐初的社会 现实和世态人情。如其《贫穷田舍汉》真实反映 了劳动人民的贫困和不平。
再如《吾富有钱时》慨叹人情冷暖，活画出 见钱眼开者的丑态。其诗中还有许多禅机哲理诗， 既有一些积极倾向，更有不少带有浓厚宗教迷信 色彩的内容。其诗来自民间，贴近生活，颇受僧 俗人欢迎。
四、其他通俗文学 1、俗赋。
《敦煌变文集》中辑有《韩朋赋》、《晏子 赋》、《燕子赋》等通俗的赋作。是魏晋南北朝 杂赋和俳谐文的继承和发展，对后世的通俗诙谐 之作也产生了影响。
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二、南宋后期的姜派词人
姜夔为婉约词在南宋的发展开创了一个新的 局面，故南宋后期不少词人沿此道路前进，他们 远祖周邦彦，近宗姜白石，格律词派盛行一时。 这派词人又分两种情况：一是豪门清客或流落江 湖的小人物，如史达祖、吴文英等；二是宋末元 初的遗民词人，如周密、王沂孙和张炎等。
1、吴文英
吴文英，字君特，号梦窗，四明人。大约生 活于宁宗至宋亡之前，是一位终生布衣的江湖游 士，其足迹不出江、浙，长期居住于苏、杭。他 喜交显贵，先后在多位显宦中任幕僚，有《梦窗 词》。
第二十六节 南宋后期文学（三）
辛派的爱国词与南宋统治者的屈膝投降、苟 安享乐格格不入，而以姜夔为代表的婉约词则适 应了统治者苟安享乐的生活需要。姜夔、史达祖 是从南宋中期跨入南宋后期的词作家，吴文英是 南宋后期的词作家，而王沂孙、张炎等人则是宋 元之交的词作家。
一、姜夔 １、生平思想
姜夔（1155—1221？），字尧章，饶州鄱阳 人。历游扬州、合肥，旅食江淮一带，漂泊江湖 十载。淳熙十三年，他游长沙，得到萧德藻的赏 识。后与杨万里、范成大结成翰墨之交和忘年之 交。绍熙二年冬，作客范成大之石湖别墅，写 《暗香》、《疏影》。又漫游浙东及芜锡等地， 与贵胄张鉴、张镃及名流尤袤等交游。
姜夔传承周邦彦词的路子而又有所发展变化， 熔形象刻画、心理描写、比兴寄托和侧面烘托等 于一炉，造成起伏跌宕而又蕴含不露的艺术效果， 使婉约词风又生新变，对南宋后期词和清代浙西 词派都有很大的影响。
姜词的不足：第一，内容和感情不够丰富， 即思想相对贫弱；第二，一味讲究空灵、幽远、 杳缈，造成词境深狭，思绪混乱；王国维说他 “虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”。总 之，姜夔使词在形式化的道路上又前进了一步。
2、姜夔词的主要内容
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三、韩愈的文学活动
韩愈重视文学的实际功效和社会价值，充分 表示了他文学意识的高度自觉，表明了一个真正 的文学家高度的事业心和崇高的社会责任感，这 也是他一生自觉献身于文学事业的思想基础和根 本动力。
韩愈的文学活动经历了一个曲折而漫长的过 程，也为此付出了巨大代价。韩愈是古文运动的 倡导者，又是古文运动的杰出实践者，代表着中 唐古文运动的最高成就，是古文运动当之无愧的 领袖。
韩愈思想复杂矛盾的原因：
一是从书本上接受了各家思想影响。二是韩 愈是一个热切关注现实的人物，重实际而不重教 条。以天下为己任，古代的盛衰兴亡，当世之利 弊得失，都对他的思想产生影响。
说他仁政爱民，这是儒家思想 的核心内容，从这个意义上说，韩愈的确是个儒 者，其思想的基点是儒家。
韩愈因上《论佛骨表》触怒宪宗被贬为潮州 刺史。唐穆宗即位被调回长安任国子祭酒，后转 兵部侍郎。后任吏部侍郎，故世称韩吏部。长庆 四年病逝于长安，赠礼部尚书，谥号“文”，故 世又称韩文公。
二、韩愈的思想
韩愈的思想比较复杂，表现出很大的矛盾性， 历来人们多有争议，有奉之为唐代大儒者，更有 骂其对儒学一窍不通者。
第二十四节 韩愈和古文运动（二）
一、韩愈的家世和生平
韩愈，字退之，河内河阳人。本人屡称“昌 黎韩愈”，故世称韩昌黎。家庭对他的影响：一 是儒学的影响；二是文学的影响；三是仕途的影 响。
韩愈三岁而孤，七岁读书，十九岁赴长安应 试求官。本以为此去“青紫可拾”，前后在京城 蹉跎近十载，文名渐大，但未得一官半职。后愤 然离长安返洛阳。
在洛阳，因有文名被董晋聘为汴州观察推官， 后又任徐州节度推官、国子监四门博士、监察御 史等职。
贞元十九年因上疏论天旱人饥，触犯权贵， 被贬为阳山令；两次遇大赦，均未能返京，又出 任江陵府法曹参军。宪宗元和元年回京任权知国 子博士，因故分教东都，后转为真博士，又任都 官员外郎。
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第二期：46岁到54岁。
这是政治上相对得意时期。乾道六年，陆游 出任夔州通判的途中饱览长江两岸景色，凭吊历 代诗人遗迹，考察风土民情，写成《入蜀记》六 卷。乾道八年，陆游到宋金对峙的前线，过军旅 生活，爱国主义精神空前高涨。
陆游性情豪放，不拘礼法，饮酒赏花，放浪 形骸，又喜写诗抒抗金豪情，被同僚讥为“颓 放”，终因“纵酒颓放”被罢官，索情自号“放 翁”。这一时期他爱国精神高涨，写下大量爱国 诗歌，也形成了其豪放悲壮的风格特色。《剑南 诗稿》和《渭南文集》即是对这段生活的纪念。
这一时期陆游的个人生活也遭受挫折。他二 十岁与唐琬结婚，唐琬能诗词，夫妻感情笃深， 但却不容于陆游之母，陆游终与唐琬被迫离异， 这场爱情悲剧给陆游留下终生遗憾。
家庭文学传统和社会爱国精神，以及个人的 爱情悲剧，都深深影响了陆游的一生。
第一时期后期：34岁至4５岁。
绍兴二十八年，陆游被起用，出任福建宁德 县主簿，不久又回朝，历任敕令所删定官、大理 寺司直、枢密院编修等。因其力主抗金，故高宗 赵构始终未予重用。孝宗即位，赐进士出身。陆 游积极向朝廷提出许多抗金复国的措施，积极支 持张浚北伐。隆兴和议后，陆游被诬而罢官还乡 赋闲。
后期：65岁至85岁。
他“身杂老家间”，“满眼是桑麻”，和普 通百姓有了更广泛的联系，写下了大量反映农民 生活和江南农村风光的诗篇。同时，他也以诗歌 为武器始终不渝为抗金恢复而呼喊。
二、陆游诗歌的思想内容
陆游是一位长寿高产的诗人，自称“六十年 间诗万首”。现存于《剑南诗稿》中的有9300余 首，加上遗稿等，约在万首左右。现存诗作大体 分三期：46岁入蜀之前仅存200首左右；46岁至 65岁，存诗2400首左右；晚年蛰居山阴20年，存 诗6500首左右。
陆游的登临、凭吊、题咏、写景、羁旅感怀 之作很多。如其《登拟岘台》之写物我契合之愉 悦；《南定楼遇急雨》之写他乡风物之美和客游 怀乡之情；《花时遍游诸家园》十首之景物绚烂； 《怡斋》之写景物冷僻荒凉，都非常出色。
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第二十节 白居易和新乐府运（二）
一、和白居易同时的新乐府诗人 李绅:
李绅，字公垂，祖籍亳州谯县。一生处牛李 党争中，屡有浮沉。与元、白同为诗坛重要人物。 首创“乐府新题”二十首。今传其《悯农》二首。
元稹:
元稹，字微之，河南人。人称“元才人”。 人品为时议所非。元稹和白居易共同倡导了新乐 府运动，时称“元白”。有《元氏长庆集》传世。
王建:
王建，颍川人，与张籍为挚友，以乐府诗著 称于世，有《王司马集》传世。其诗多方面反映 社会矛盾和民间疾苦，如其名作《水夫谣》、 《簇蚕行》、《当窗织》、《羽林行》等。另有 《宫词》一百首。
二、白居易的生平和思想 1、生平：
白居易，字乐天，祖籍太原，生于新郑。青 少年时曾长期辗转漂泊。而且他“苦节读书”打 下了良好的学业基础。少年时就有诗名。
元稹新乐府诗内容广泛，有揭露官军暴行的， 有揭露统治者勒索百姓、同情农民苦难的。如其 名作《田家词》、《织妇词》。但元诗议论太多， 说教气太重，形象性较差，成就远逊于白居易。
元稹的抒情诗多有佳作，如《遣悲怀》三首 悼念亡妻，《闻乐天授江州司马》抒写友情。其 怀古诗《连昌宫词》，小诗《行宫》亦颇有名气。
入仕后直言敢谏，多忤权贵。后改任京兆府 户曹参军、太子左赞善大夫。后因上书直言被政 敌以莫须有罪名贬为江州司马。
被贬江州是白居易一生思想和创作的重要转 折。政治热情大为衰减，任职均有政绩。五十八 岁后定居洛阳，会昌二年以刑部尚书致仕。在洛 阳游山玩水，饮酒赋诗，自号香山居士。病故于 洛阳苏州，生长于和州。人 称“张水部”、“张司业”，有《张司业集》传 世。乐府诗约有七八十首，内容都是“为时而 著”，“为事而作”的。其诗与王建齐名，世称 “张王乐府”。
张籍的《野老歌》语言朴实平淡，笔法简练 明快，少用议论，对比鲜明，颇有特色。王安石 肯定了他的凝练精悍、千锤百炼之后的“寻常”、 平淡。
白居易的思想比较复杂，并处于不断的变化 之中。他的思想兼有儒、释、道三家，但立身行 事，则以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下” 为指导思想。
被贬江州之前，兼济天下之志占上风；被贬 江州后，转而以独善其身为主，佛、道思想日增； 晚年信佛益诚。白居易的思想对其诗歌创作有着 直接影响。
一、和白居易同时的新乐府诗人 李绅:
李绅，字公垂，祖籍亳州谯县。一生处牛李 党争中，屡有浮沉。与元、白同为诗坛重要人物。 首创“乐府新题”二十首。今传其《悯农》二首。
元稹:
元稹，字微之，河南人。人称“元才人”。 人品为时议所非。元稹和白居易共同倡导了新乐 府运动，时称“元白”。有《元氏长庆集》传世。
王建:
王建，颍川人，与张籍为挚友，以乐府诗著 称于世，有《王司马集》传世。其诗多方面反映 社会矛盾和民间疾苦，如其名作《水夫谣》、 《簇蚕行》、《当窗织》、《羽林行》等。另有 《宫词》一百首。
二、白居易的生平和思想 1、生平：
白居易，字乐天，祖籍太原，生于新郑。青 少年时曾长期辗转漂泊。而且他“苦节读书”打 下了良好的学业基础。少年时就有诗名。
元稹新乐府诗内容广泛，有揭露官军暴行的， 有揭露统治者勒索百姓、同情农民苦难的。如其 名作《田家词》、《织妇词》。但元诗议论太多， 说教气太重，形象性较差，成就远逊于白居易。
元稹的抒情诗多有佳作，如《遣悲怀》三首 悼念亡妻，《闻乐天授江州司马》抒写友情。其 怀古诗《连昌宫词》，小诗《行宫》亦颇有名气。
入仕后直言敢谏，多忤权贵。后改任京兆府 户曹参军、太子左赞善大夫。后因上书直言被政 敌以莫须有罪名贬为江州司马。
被贬江州是白居易一生思想和创作的重要转 折。政治热情大为衰减，任职均有政绩。五十八 岁后定居洛阳，会昌二年以刑部尚书致仕。在洛 阳游山玩水，饮酒赋诗，自号香山居士。病故于 洛阳苏州，生长于和州。人 称“张水部”、“张司业”，有《张司业集》传 世。乐府诗约有七八十首，内容都是“为时而 著”，“为事而作”的。其诗与王建齐名，世称 “张王乐府”。
张籍的《野老歌》语言朴实平淡，笔法简练 明快，少用议论，对比鲜明，颇有特色。王安石 肯定了他的凝练精悍、千锤百炼之后的“寻常”、 平淡。
白居易的思想比较复杂，并处于不断的变化 之中。他的思想兼有儒、释、道三家，但立身行 事，则以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下” 为指导思想。
被贬江州之前，兼济天下之志占上风；被贬 江州后，转而以独善其身为主，佛、道思想日增； 晚年信佛益诚。白居易的思想对其诗歌创作有着 直接影响。