跨专业必看2017年北京大学社会学系社会学考研专业课报名条件

资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师一、北京大学社会学考研报考统计考试内容（育明教育考研课程部）

育明教育宋老师分析：1、本专业的报录比约在16:1-18:1（竞争比较激烈，每年的缺考率约在10%）2、外语考试中考生可从英语一、俄、日、法任选一门3、公共课拉开的分差较小，两门专业课拉开的分差非常大。大部分考生的专业课分数都集中在80-90分之间。想要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数，每门专业课要达到110分。专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩：二四五九、六二二、四七七）

二、北京大学社会学专业考研参考书社会学理论一，必看教材：1，《外国社会学史》，贾春增主编，人大出版社（精读）虽然此书比较老并且有些错误，但是由于比较通俗易懂，复习考研还是很有针对性的。2，《现代西方社会学理论》，杨善华，谢立中主编，北大出版社（精读）此书是北大各位老师按照人物的思想赚写的教材，应该认真阅读，但可能难度稍大，重点掌握经典社会学家的社会学思想线索以及核心理论概念和理论命题。3，《当代西方社会学理论》，杨善华主编，北大出版社（精读）此书难度最大，掌握好书中核心社会学家的核心概念即可。例如布尔迪厄的场域与惯习理论，以及他的反思社会学和各种资本理论及相互关系等；吉登斯的结构化理论、现代性等；哈贝马斯的生活世界理论、沟通交往理性等。资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师4，《社会学教程》，王思斌主编北大出版社（2004年版，需要重点精读）此书属于概论性质的教材，很简单，并且涉及许多考试内容，需要反复阅读并且在最后还需要反复背诵基本概念以及重点知识点。二，选看教材1，吉登斯，《社会学》，北大出版社（通读）和戴维。波谱诺《社会学》，人大出版社（通读）资料新颖通俗易懂，适合社会学启蒙时阅读，但是概念不够规范，不太适合复习考试。2，费孝通《乡土中国》、《江村经济》、《生育制度》，通读，至少掌握里面的重要概念，如差序格局等，也有可能出简答题。3，《现代西方社会学理论》沃特斯华夏出版社（通读）此书是按照理论流派输理西方社会学的理论线索，较难，需要社会学史的背景知识。如考研复习时间充足，可翻看。4，《西方社会学原著选读》谢立中主编江西人民出版社（通读）此书只需要翻看下，把那些名著的主要内容能复述出来即可。社会学调查研究方法及统计学一，必看教材1，《社会研究方法教程》。袁方主编，王汉生副主编，北大出版社（精读）掌握书中基本概念，系统反复阅读。2，《社会统计学》，卢淑华主编，北大出版社（通读）需要通读几遍，掌握些统计学基本概念以及部分公式。3，《社会调查研究的量化方法》，郭志刚，人大出版（精读）此书十分重要，需要花时间反复阅读，一些关键知识点需要仔细理解揣摩，特别是资料数字背后的理论解释往往是出题重点。4，《社会研究方法基础》，艾尔.巴比，华夏出版社（精读）有些基本概念需要掌握特别是袁方教材中没有的概念例如双盲实验，分类法资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师5，《社会调查研究方法》袁方主编，林彬副主编，高等教育出版社（精读）此书在书店基本买不到，在海淀图书大厦自考教材货摊有可能买到。（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩：二四五九、六二二、四七七）二，选看教材1，《社会学研究方法》风笑天，人大出版社，可以翻看作为参考。2，《社会统计学》布莱洛克中国科学出版社经典教材，可以参考。但很难买到，在图书馆可借。3，社会统计分析方法——SPSS软件应用郭志刚主编，人大出版社可作为参考。社会学分支理论与方法一，必看教材1，《人口社会学》，佟新著，北大出版社（精读）系统掌握人口社会学基本理论以及基本相关问题。2，《劳动社会学》，刘艾玉，北大出版社（精读）掌握书中重点章节的核心内容。3，《整合社会心理学》，夏学銮，河南人民出版社（精读）掌握书中基本理论。4，《中国社会思想史》，王处辉，中国人民大学2002（通读）掌握唐朝以前的思想，特别是春秋战国诸子百家的思想。5，《城乡家庭市场经济与非农化背景下的变迁》，杨善华，沈崇麟著，浙江人民出版社（精读）掌握书中家庭结构，关系，功能等发生的变化。以及家庭社会学的相关理论。二选看教材1，《农村社会学》，李守经或者韩明谟版本（通读）翻看下就可以了2，《发展社会学》，张涿主编，社会科学出版社通读翻看下就可以了。重点注意现代化理论，世界体系论以及依附理论之间相互区别以及联系。3，社会分层相关的一些书及论文，掌握社会分层研究的一些理论以及结合中国实际情况的中国社会分层特点。四，杂志资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师《社会学研究》和《人大复印资料》社会学卷，从92年到现在北大教授发表的文章最好多看一些。这两本杂志近两年的文章可以经常看看，不限于北大老师。好文章应该复印下来，以便考试之前重点复习。北大网站上所列较少：社会学专业方向的必读书目杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》上卷北大出版社1999年王思斌《社会学教程》第二版北大出版社2003年杨善华主编《当代西方社会学理论》北大出版社1999年贾春增主编《外国社会学史》中国人大出版社2000年韦伯：《新教伦理与资本主义精神》巴比主编，邱泽奇译：《社会研究方法》第十版华夏出版社2006年袁方、王汉生主编：《社会研究方法教程》北京大学出版社卢淑华编著《社会统计学》费孝通：《江村经济》戴可景译，2001，北京商务印书馆。刘爱玉：《劳动社会学》，北京大学出版社2005年佟新：《人口社会学》，北京大学出版社2006年杨善华：《家庭社会学》，高等教育出版社2006年

三、北京大学社会学专业考研复习笔记重点分享系列布迪厄的社会学理论皮埃尔·布迪厄是自雷蒙·阿隆以来法国最有影响的社会学家。布迪厄的独创性，就在于他能够将各种经典的社会学理论遗产与法国特有的认识论传统糅合起来，将社会学的眼光与哲学的洞察力结合在一起。一.主要著作资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师布迪厄曾称自己是“建构主义的结构论”，同时也是“结构主义的建构论”。这里所谓的“结构论”或“结构主义”指的是在社会世界自身中存在的各种客观结构，它们独立于行动者的意识和欲望，并能够引导或约束这些人的实践或他们的表象。而“建构主义”则是指在社会分析中要考虑行动者的感知、思想和行动的模式的社会生成过程，以及社会结构的生成过程，也就是布迪厄一再强调的惯习和场域的生成过程。布迪厄希望自己的这一立场能够克服社会学中流行的各种二元对立，特别是社会物理学和社会现象学之间的对立。而他的著作也基本是围绕这一思路构成的。布迪厄的著作数量庞大，粗略的看，其创作大致可分为三个阶段:1.结构主义色彩的人类学阶段布迪厄的早期著作，特别是他关于卡比尔人房屋的研究论文，已经成为结构主义人类学的范文，在后来出版的《实践的逻辑》中布迪厄又进一步深入分析了该文所涉及的材料。2.实践理论的形成阶段这一阶段，布迪厄逐渐发展形成了强调策略的实践理论。这一时期的代表作是《实践理论大纲》，它标志着布迪厄对以往的结构主义模式的超越，也奠定了他在法国学术界的地位，许多人将其社会学视为一种与结构主义不同的“策略社会学”。这一时期，他对教育和文化问题的研究也开始赢得国际范围的关注，代表作有《教育、社会和文化的再生产》。3.符号权力理论和反思社会学阶段从80年代开始，布迪厄日益关注语言与权力的关系，尤其是注意考察权力在学术场域、文化场域和艺术场域这些通常被视为不涉及权力的地方的作用，这方面的代表作包括《学术人》和《语言与符号权力》、《区隔》等等，《区隔》一书可以说是他对文化艺术的社会学分析的集大成之作。在这一阶段，布迪厄还特别强调“社会学的社会学”的重要意义，强调实践理论与反思社会学之间的密切关系。这一阶段布迪厄的著述更具有论战性，更注意对理论假设的反省，代表作包括《实践的逻辑》以及与华康德合作的《实践与反思：反思社会学导引》。一.实践理论布迪厄指出，存在三种与实践知识相对的理论知识，分别是现象学的知识、客观主义的知识以及实践理论的知识。实践理论与前面两种理论知识形式的差别就在于，实践理论不仅关注由客观主义形式知识构建的客观关系系统，而且还要考虑这些客观结构和主管性情倾向之间的辩证关系。由此我们可以看出，实践理论是与各种唯智主义的理论针锋相对的，尤其是和始终困扰社会理论界的主观主义与客观主义的对立相对的。布迪厄的实践理论力图通过场域、惯习和资本这些基本概念，探索社会生活中实践的奥秘。（一）实践的逻辑布迪厄始终强调，实践的重要特性就是紧迫性和经济必需条件的约束、模糊性以及总体性。布迪厄所强调的这些特性主要都是针对唯理论主义经常忽略的一些问题提出的。资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师1.实践的紧迫性和经济必需条件的约束实践与理论的一个重要差别就是实践具有紧迫性。在社会实践当中，行动者与思考这些实践的旁观者之间非常重要的一点不同，就是行动者需要在有限的实践范围内迅速做出决定，采取行动，而旁观者和理论者则没有这样的约束；而且，这种紧迫性并不意味着行动者是生活在瞬时性的现在，相反，实践的紧迫性正意味着行动者必须面对即将到来的未来，面对在现在之中的未来。实践的紧迫性预先就排除了许多在理论上完全可能的行动路线和方式。同样，行动者在实践中还面对许多不可或缺的经济条件的限制，不可能随心所欲地采取各种行动方式。因此，分析实践就要充分考虑这些约束对实践的重要影响，这也是布迪厄强调策略和惯习的重要原因，因为这两个概念都潜在地将时间纳入到对实践的考察中。2.实践的模糊性布迪厄反复强调的实践特征就是实践的模糊性。他将实践看做是一种“实践感”，一种“游戏感”，它是前认知性的，模糊不清的。这也是他反复强调惯习是身体性的重要原因。许多带有浓重主体哲学色彩的社会理论的一个重要缺陷，就是忽略了实践的模糊性，他们忘了实践或许是有一种逻辑，但那也并非是逻辑学家的逻辑。唯智主义的许多错误就在于它们力图从实践中挖掘出一些不属于实践的逻辑。而实践理论与此相反，它竭力通过各种富有弹性的概念，来处理这些模糊的实践。3.实践的总体性布迪厄非常重视的另一个实践特性就是实践的总体性。社会实践本身并不像研究它的社会科学一样分裂成各种不同学科的碎片。而且实践感的模糊性本身也要求跨越各种学科的界限来考虑实践问题。因此，布迪厄始终呼吁社会学应该也必须构建维持人类实践基本统一性的“总体性社会事实”，采用跨学科的方法，通过将经验性研究与理论性探索结合起来，来分析作为总体的实践。在这方面，布迪厄对经济学的孤立主义的帝国主义，对社会学与历史学的分离，对空洞的社会哲学和玩弄数据的实证主义者都痛加针砭，认为这些学术取向已构成了研究实践的认识论障碍。（二）场域和惯习策略作为实践的基本原则，并不是行动者凭空创造的，而是他的生活和家庭抚养的物质环境逐渐培养形成的。用布迪厄的概念来说，策略就是惯习。而这些惯习又是行动者的实践再生产出来的结构的终极产物，这些结构就体现在场域中。在布迪厄看来，各种教条主义的二元困境之所以妨碍我们理解实践活动，就在于它们忽视了客观结构与身体化结构，也就是场域与惯习之间的辩证关系。他强调，使用场域和惯习这两个概念就是为了和各种实体论的倾向决裂。只有准确地把握二者的关系，才能理解布迪厄所谓实践感的模糊逻辑，这种逻辑与各种唯智主义倾向的理论逻辑形成了鲜明的对照。1.惯习概念