畲族有自己的语言
惠东濒危畲语的活力与保护
惠东濒危畲语的活力与保护陈淑环;盘文伟【摘要】惠东多祝畲语代际传承中断早,呈老龄化趋势,中老年畲民多为双语人,年轻人畲语使用能力差.畲民对畲语的支持度较低.畲语活力较低,使用域有限,是一种濒危的需要抢救的少数民族语言.建议从政策立法、双语教育和采集记录畲语三个方面抢救惠东畲语.【期刊名称】《惠州学院学报》【年(卷),期】2013(033)005【总页数】6页(P15-20)【关键词】广东惠东;畲语;濒危;语言保护【作者】陈淑环;盘文伟【作者单位】惠州学院中文系,广东惠州516007;惠州学院中文系,广东惠州516007【正文语种】中文【中图分类】H07畲族是我国55个少数民族之一，畲语是畲族的民族语言。
汉族人一般称之为“畲民话”、“畲话”或“畲客话”;在畲族内部则称之为“山客话”，属汉藏语系、苗瑶语族，语支未定。
畲族有36．8万多人，分布在中国的福建、浙江、广东、江西、安徽等省的部分山区，基本上都使用汉语客家方言，据世界少数民族语文研究院数据库2001年4月统计数字，畲语使用人口为965人。
［1］广东博罗、惠东、增城、海丰的畲族人民在本民族的交往中使用畲语。
但随着古老的生产和生活方式逐渐被现代文明与科技打破，畲族文化被同化的现象日益严重。
大多畲族村落畲、汉两族杂居，语言通行双语制。
畲语作为畲族人内部使用的语言，其使用范围正越来越小，主要集中在中老年畲族人群，许多年轻一代更多以客家话为母语。
惠东多祝镇共有四个畲族村落，包括角峰畲村、南一畲村、南二畲村以及畲族新村。
角峰畲村共18户110人，其中畲族104人，汉族6人。
南一畲村共10户105人，其中畲族96人，汉族8人，苗族1人。
南二畲村共12户88人，其中畲族80人，汉族7人，壮族1人。
畲族新村9户50人。
大湖洋畲村共26户190人。
其中角峰畲村地处多祝镇南山深处，共18户110人。
由于地处偏远，周围人烟稀少，与外界交流较少。
村民以农耕和狩猎为主要生产方式，自给自足。
一文读懂关于畲族的那些历史文化
一文读懂关于畲族的那些历史文化畲族，一个古老的民族，有自己的宗教信仰、语言、服饰、文化、图腾，关于畲族的起源与发展，一些学术专家们总是难有统一说法，而关于畲族的那些历史文化，同样在吸引着民族学研究领域的关注。
关于这个古老的民族，它的历史文化，你知道多少吗？这篇文章将为大家详细介绍了畲族历史文化。
畲族起源畲族又自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。
一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地广东省潮州市凤凰山四散迁徙到闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区半山区，多居于山区，民风淳朴，居住环境自然优美。
畲族文化畲族人民在历史发展过程中，形成了丰富多彩的艺术文化，山歌是畲族文学的主要组成部分，流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行，每逢佳节假日，都能够听到畲民优美动听的嘹亮歌声飞扬在田间地头、山林溪边。
畲族姑娘擅长针织刺绣，彩带和竹编是畲族刺绣中的工艺技术最受赞誉的，畲族姑娘的传统服饰上斑斓绚丽、丰富多彩的图案，便是自己刺绣而成。
竹编工艺品更是在土产市场享有声誉。
在畲族乡众人皆知，畲乡人的特色产品。
畲族风俗节日畲族人很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，每年农历三月初三，是畲族传统节日，在这一天，人们云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，人们沉浸在热闹欢快的歌海中。
畲族宗教信仰畲族有图腾崇拜和祖先崇拜。
信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一，盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。
畲族先民把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖，把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。
畲族作为中国古老少数民族之一，为我们留下了更多辉煌的历史文化，对于研究人类文明发展起到了重要作用。
关于畲族的众多历史文化，还有更多值得我们去探索。
56个民族的生活习俗
56个民族的生活习俗五十六个民族,五十六朵花。
中国56个民族分布在全国各地,点缀着这片神州大地。
大家不妨来看看小编推送的56个民族的生活习俗，希望给大家带来帮助！1 、阿昌族：分布在云南，人口 2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口 1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口 1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
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1516年，爆发了以谢志珊、蓝天凤为首的反抗明王朝统治的农民起义。
近代以来，由于帝国主义列强的侵略，封建主义的压迫和剥削，造成了畲族人民的深重灾难，畲族人民积极参加了太平天国革命运动。
中国共产党领导的新民主主义革命中，涌现了许多可歌可泣的英雄人物和英勇事迹，今天在上杭县的汀江河畔临江楼陈列室中，107位长征战士中8名是畲族，上杭县还出现2名畲族的共和国的将军。
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畲族舞蹈简介
篇一：《畲族文化》校本课程钟亚虹
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畲族民间还有"高皇歌"，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。此外，畲民间信仰还有其它世俗神灵，属多神崇拜。
畲医
盘瓠传说在畲族中广泛流传含有与苗、瑶相类的南蛮意识“盘瓠”传说：新石器时代的高辛氏（即帝喾）时期，刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。
其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤，提出：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。
龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给高辛帝。
高辛帝因他是犬而想悔婚。
盘瓠作人语说：“将我放在金钟内，七昼夜可变成人。
”盘瓠入钟六天，公主怕他饿死，打开金钟。
见他身已成人形，但头未变。
于是盘瓠与公主结婚。
婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。
生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。
畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。
盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。
畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。
盘瓠是春秋时代一位历史人物，在公元前744年的楚与卢戎战争中，盘瓠杀敌立功、受封以及与公主结婚，是对历史的真实记载。
盘瓠传说之所以能演变为神话，也正是图腾标志使然。
鹤溪传说西汉时，仙人浮丘伯者，携二仙鹤，驾闲云漫游至景宁，见此处山色青翠，河水清澈，树木葱茏，心爱之，遂结庐河边，沐仙鹤于河中，后不知所终。
因纪念仙人曾来此，后人乃称沐鹤之水为鹤溪、结庐处为浮丘，也称百岁门，意为生命之门。
畲族世代深居山野，深谙察山观水，其建筑自然就依山傍水，风光旖旎；而名门大户望族更是四合一大院，门前小桥流水、后院鸟语花香，世外桃源也莫过如此。
百岁门虽是畲族人的生活场所，更是畲族文化的创造、文明的传承之地，经年累月，百岁门化为畲族文化的图腾与符号。
畲族的“三月三”真是别具一格，它是谷米的生日。
在这天，畲族家家户户都吃传统的乌米饭，村前村后都飘荡着清香。
乌米饭是用乌饭叶柴的叶子煮汤，然后用这汤将糯米浸泡半天，米捞起来以后放在容器里一蒸。
56个民族的风俗习惯
中国56个民族各自的风俗习惯1 、阿昌族：分布在，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很兴旺，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在、贵族、等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，三塔3 、保安族：分布在、等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀〞十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族〞之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在、、，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在蒙古、、等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在、、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布、、等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风气。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在蒙古、等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在蒙古、等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
五十六个少数民族的风俗习惯有哪些？
五十六个少数民族的风俗习惯有哪些？五十六个少数民族的风俗习惯有哪些？每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，店铺为你整理了五十六个少数民族的风俗习惯有哪些？，欢迎大家阅读。
1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
五十六个名族资料
中华大家庭——五十六个民族1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
56个民族的生活习惯
37、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口27万余人，主要从事山地 农业、畜牧业，有自己的语言和文字。——东巴舞，腊染 38、怒 族：分布在云南省，人口2.7万余人，主要从事山地农业，有自 己的语言。——织怒毯，努寨 39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9万余人，主要从事农业，兼营 畜牧业，有自己的语言。——吹葫芦笙，弹唱，集体舞 40、羌 族：分布在四川等地，人口19万余人，主要从事农业，大白芸豆 是著名的特产，有自己的语言。——羌寨 41、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口8.7万余人，主要从事农业， 艺也发达，有自己的语言。 42、畲 族：分布在福建、浙江等地，人口63万余人，主要从事农业，除 种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言。 43、水 族、分布在贵州、广西等地，人口34万余人，主要从事农业，善 种水稻和糯稻，有自己
44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3万余人，主要从事畜牧业，兼营农 业，有自己的语言。 45、塔塔尔族：分布在新疆，人口0.4万余人，以经营商业为主，兼营手 工业和畜牧业，有自己的语言和文字。 46、土族：分布在青海、甘肃等地，人口19万余人，主要从事农业，兼 营畜牧业，有自己的语言和文字。——太平洋舞，高台会 47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570万余人，土家织绵以其 “色彩斑斓，做工精巧”闻名于世，有自己的语言。——摆手堂 48、佤 族：分布在云南，人口35万余人，从事农业，木鼓舞富有民族特 色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。——甩发舞 49、维吾尔族：主要分布在新疆，人口721万余人，主要从事农业，善 种粮棉和瓜果，有自己的语言。——手鼓舞 50、乌孜别克族：分布在新疆，人口约1.4万余人，主要从事畜牧业，有 自己的语言和文字
畲族传统文化的传承作文600字
畲族传统文化的传承作文600字英文回答：The inheritance of the traditional culture of the She ethnic group is of great significance in preserving their unique identity and promoting cultural diversity. The She people have a rich cultural heritage that includes their language, customs, festivals, and traditional art forms. The transmission of this cultural heritage is primarily achieved through oral traditions, rituals, and the passing down of skills and knowledge from one generation to the next.One way in which the She people preserve their traditional culture is through their language. The She language is a branch of the Sino-Tibetan language family and has its own unique grammar and vocabulary. It is primarily spoken by the older generation, and efforts are being made to teach the language to younger members of the community. This is done through language classes andcultural activities that incorporate the use of the She language.Another important aspect of the She culture is their traditional customs and festivals. These customs and festivals reflect the She people's beliefs, values, and way of life. For example, the She people have a tradition of worshipping their ancestors and the natural world. They believe that their ancestors continue to influence their lives and offer guidance and protection. This belief is celebrated through various rituals and ceremonies, such as the Ancestor Worship Festival and the Mountain Worship Festival.The She people also have a rich tradition oftraditional art forms, such as embroidery, weaving, and wood carving. These art forms are not only a form ofartistic expression but also serve as a means of passing down cultural knowledge and skills. For example, the She women are known for their intricate embroidery work, which often depicts scenes from their daily lives, folklore, and nature. By teaching these art forms to younger generations,the She people ensure that their cultural heritage is preserved and continues to thrive.中文回答：畲族传统文化的传承对于保护他们独特的身份和促进文化多样性具有重要意义。
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畲族有自己的语言 作者：钟敏贤
2005年8月8日凌晨于温州永嘉 我是一位畲族青年，福建省福鼎人，没学过语言学，会讲普通话、闽南话、畲族话，接触过福鼎方言、福州方言、客家话、温州方言、湖北方言，就我这二十几年的经历与体会看，畲族有自己的语言，但这种古老的语言正在流失，如果不加以保护、抢救，那么这样一种宝贵的非物质活文物，将在不远的将来从人间消失。
我所掌握的畲族语言 我是福建省福鼎市佳阳乡佳阳村人，原居住的自然村，都是钟姓畲族人。我的外公（李）、姑父（李）、姨父（雷）及一些表亲（雷、蓝居多），都是畲族人。从小开始，父母及族人就教我讲畲族话。在我们那里，我们很少称自己是畲族人，而是“山哈人”，近似于汉语拼音“San Ha ENin”,我们自称自己的语言叫“山哈话”，近似于汉语拼音“San Ha Wa”。
在畲族语言中，“哈”就是“客” 的意思，比如，我们叫“客人”为“人客”，近似于汉语拼音“ENin Ha”。所以，我认为“山哈”就是“山客”，不是山里的客人，而是客山而居，尊山为主我为客。这可以从畲族祖先的迁徙历史与落脚点，从畲族祖先的生产与生活方式中推断。当地的汉族、回族人民则称我们为“畲客”，他们都是讲闽南话的，“畲客”的发音近似于汉语拼音“Xia Kei”。
我没有分析、研究过“山哈话”的特点，仅在这里，在有限的时间内，粗粗罗列一些： 【特点一】倒装词： 普通话 客人 公鸡 母猪 小鸟 山客话 人客 鸡公 猪娘 鸟仔
【特点二】单子： 普通话 爷爷 衣裳 东西 坟墓
山客话 公 裳 “耨”（Neo） 喷（Pun） 【特点三】有些词与古汉语近似： 普通话 吃饭 别说 拉屎 下雨 山客话 食饭 莫讲 屙屎 落水
【特点四】有些字读音一样，只是声调不同： Geong：缸、光、赶、钢、江 Gong：公、爷爷、军 Qu：锄、筷、捶 Daou：鸟、钓、吊、抖 Xu：树、书、嘘、输、熟、谁（这里，汉语中的shu都成了xu） Xiong：梳、疏 Meei：密、蜜、灭 Tou：塔、掉（“掉”还有读其他音）、脱 To：拖、海蛰皮 Jiang(阳平)：刚刚、正 Jiong：逛（带有玩的意思）、将 Giang：镜、见、京 Neong：囊、南、暖 【特点五】对照汉语，除了R，其他各个字母开头的都有。 A啊；B风；C想（意与汉语的“衬”近似）；D台（读音近似于汉语中的“歹”，平一点点）；E压；F核；G鸡；H有（近似于汉语拼音Ho）； J正；K盖（动词，用于盖锅盖时；用于盖被子时是G开头）；L冷；M毛；N妈妈（只读一个字，近似于汉语 “馁”的读音）；O晚；P饭；Q筷（读音与汉语中的“取”没什么区别）；S洗（近似于汉语拼音的Sai）；T看（读音与汉语中的“台”没什么区别）；W买（近似于汉语“吻”）；X梳；Y养（近似于汉语中的“喁”）；Z捉（近似于汉语中的“住”）。
【特点六】一些词在汉语中找不到对照，这里也无法罗列。 【特点七】一些词在汉语中可以找到对照，但实在拼不出来。 【特点八】部分词组对照（一）： 普通话 别这样 你哪里人 刚好吃饱 我要去外公家 山客话 莫“管”个 你“南”个人 “都都”食饱 我“好”去代公寮
部分词组对照（二）： 普通话 你若乖一点，我就让你读书，如果不乖，我就不给你读 山客话 你他（音）乖滴滴，我就放你读书，也不乖，我就不动（音）你读 普通话 午饭吃得刚刚好，不饿也不饱 山客话 食了饭食正正好，迈饥（汉语中没有类似的拼音）也迈饱
上述八个特点，仅仅是我在赶写这篇文章中临时小结出来的，手上没任何的参考资料可供借鉴，也不能静下心来好好梳理，所以上述八点并不全面，尤其是第八点，很多不同的地方一时想不起来，如果沉下心来，好好整理一段时间，并借助一些工具书的话，一定可以梳理出山客话的一些特点来。但我想，仅上面这些特点，就可以以管窥豹，看出山客话的部分特点来，可以看出山客话与汉语存在许多不同之处，是一个独具特色的语言体系。
山客话与我所接触的语言截然不同 上学、工作之中，我先后接触了闽南话、普通话、福鼎方言、客家话、福州方言、温州方言、湖北方言，我发现山客话与这些语言截然不同。
首先是闽南语。生养我的地方，主要有两种语言，一种是闽南话，一种是山客话。长期以来的杂居相处，使得我及我的族人打小就学会了闽南话，奇怪的是当地讲闽南话的汉族人和回族人，只有少数几个人能学会山客话。我与其他地方的不会讲闽南话族人交谈时，如果我有意插进几句闽南话，他们都听不懂，而讲山客话，基本都听得懂。
其次是接触普通话。我用普通话与族人老人交谈，他们恐怕连一个字也听不懂。 再次是福鼎方言。我在福鼎读了三年初中，没学会几句福鼎话，后来去福州读书，校里有几位老乡，经常在一起讲福鼎话，反倒学会了一些，但我回去福鼎讲，总是让人笑话。族内的老人，也大部分听不懂福鼎话。
我接触的第四种语言应该是客家话了。我1993年至1997年在福州读中专，最要好的同学是一个姓邱的客家人，家住福建宁化县。我们朝夕相处，常常在一起吃饭。当时，我们学校的学生大概有2000多人，其中很多是客家人。我在学校参加诗社，当时的社长姓钟，是客家人，我还参加校团委劳动部，部长姓廖，也是客家人，后来，我与另一个姓陆的客家人一起创办了我们学校的武术协会，我是首任会长。客家人挺合群的，经常在一起聊天，我没听懂一句。记得邱同学说过，客家话有个特点，“轻”的汉语拼音是“Qing”，Q开头，而他们念“Ging”，是G开头，问我山哈话是不是这样。在我们山哈话里，“轻”的拼音是什么？我懂得说，但无法用汉语拼音拼出来，读起来近似Q开头，绝不是G开头。当时，我们根本没听出山哈话与客家话存在相同之处，四年相处下来，我没听懂一句客家话，他们也听不懂山哈话。我曾经叫邱同学教我几句，好象是骂人的，现在不知道忘到哪里去了。
在福州读书，自然接触了福州方言。福鼎方言应该属于福州方言体系，和福鼎话一样，至今，我还没学会几句福州话。我爱人是福州地区的，她至今还不会讲几句山客话。
之后，我来温州打工，与温州方言亲密接触。我曾经在报社上班三年，所在的部门就我一个外地人，不会讲温州话，而他们即使是在开会的时候也讲温州话，但我还是没学会多少几句。同事知道我是畲族人，要我讲山客话给他们听，他们一句也听不懂。
现在，我所在的单位有几个湖北人，他们在一起时，也常讲湖北话，我也没一句听得懂。 因此，可以得出一个结论，山客话与上述语言完全不同。相信这个结论是对“畲族没有自己的语言，讲的是客家话”观点的有力驳斥，也从一个侧面证明了畲族有自己的语言，是一个独具特色的语言体系。
山客话历史有多久，有没有自己的文字 前两个月，我与广东凤凰山区的雷楠先生通上电话，远隔数千里，素昧平生，我们却在电话里用山客话聊了半个多小时，沟通十分顺畅。
根据各支系谱牒的记载，“唐光启二年（886），盘蓝雷钟有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡导官，由海来闽，至连江马鼻道登岸，时徙罗源大灞头居焉。盘玉碧一船被风飘流，不知去向，故盘姓于今无传。”至明清时陆续迁入闽东和浙南。由此可以算出，我的祖先离开凤凰山之后，距今已经有1119年的历史。1119年后的今天，迁徙到福建福鼎的我，居然能与始祖居地凤凰山区繁衍开来的后人，以本族语言顺畅交流、沟通，这是怎样一种感觉？！
去年10月份，我第一次浙江遂昌，到城关附近一个畲族山村，参加畲族歌会。在那里，我也能用山客话，与当地族人很好地交流，基本没什么障碍。
一个独具特色的语言体系的形成，需要多少年的历史？如果需要1000年，那山客话的历史起码有2000多年，如果需要2000年，那山客话起码有3000年。也许山客话已经有五六千年以上历史了。
曾经有人研究畲族，说畲族有自己的文字，这种文字是比甲骨文还早，是意符文字，至今4000年-6000之间产生。我不知道这个观点权威不权威，但他所的论据——畲族彩带上畲族妇女所绣的图案，我小时候确实看过，虽然我不知道那些图案所代表的意思，但据一位族叔说，那些图案确实有寓意的，如果有时间去问一些老人，她们应该会知道。可惜的是，我一直没有机会、没有时间专门去做这件事情。
如果畲族有自己的文字，按一般规律，文字比语言晚产生，那畲族的语言是否已经有五六千年以上了？
谈及语言，还有一个有趣的故事：同村有个回族的婴儿，还不会说话，她父亲用闽南话怎么哄都没用，看她啼哭的样子，我用山客话一逗，还真止哭了，还睁着眼看我。不久，我孩子出生了，他一哭一闹，我就用山客话哄他，还真管用，山客话似乎能与婴儿沟通。细细想去，那些哄逗的语言，基本没有什么意义，还好象就是从婴儿的笑闹声中摸索出来一样。
古老的山客话正濒临消亡 畲族是个以歌代言的少数民族，然而，即以我这种在讲山客话环境里长大的青年来说，也已经没有多少机会可以聆听本族的山歌了。很小的时候寄住在外公家，邻家的阿姨还能教我唱她自编的歌谣：“寮坳，寮坳，没水烧茶；丹桥，丹桥，担水远遥遥，有力担一桶，没力坐那哭”（山客话中，坳、茶是押韵的，桥、遥、哭也是押韵的。），可是，我现在再难听到了。
小时候，邻家的堂婆婆也常教我猜畲族谜语，现在，他的亲孙子却没有我这福分，虽然她依然健在。 有位堂爷爷很健谈，特别喜欢我听他谈，于是，我从他那里听到了有关盘瓠王的故事、高皇歌的故事，也听到了清朝钟良弼果敢陈书斥科举考试不应该藐视畲族的故事，还学到了几句畲族暗语：“一行毛竹破几瓣”、“什么堂”等等，然而我也只是学到一点点，连皮毛都算不上，更多的畲族青年呢，则“一行毛竹破几瓣”的暗语也听不懂，更别说答案了，因为他们连山客话，都快不会说了。