佛说不可说,开口即是错
朱自清《论废话》原文及赏析
朱自清《论废话》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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上等的夫妻关系是互相欣赏
上等的夫妻关系是互相欣赏按语：佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。
婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：优化生命，净化业力，生命觉醒。
一、净化业力首先我们说净化业力，业力往往会使夫妻在一起的时候会互相讨厌，互相折磨，甚至于寻死觅活，而分开的时候又互相思念，互相牵挂，甚至于如痴如狂，业力纠缠。
佛说：“业不重不生娑婆，爱不断不生极乐，或者说：“念不一不生极乐”。
当一个人有很多很多的愿望，他到处去求神问仙，希望各路神仙能够保佑他心想事成，这个就表示他内心里面无法接受现在的自已，他总是在否定自己，他没有自信。
一个没有自信的人，他不能够显露自己生命的活力和生命的大美，不能与自己内在源源不绝的灵性能量相连接，就像水面的浮萍一样没有根，这样的人又怎么会成功呢？同样的，当一个人逃避长大，希望能够找到另外一个人能够对自己负责任，能够给自己做依靠，当你以为你找到了，你打算结婚了，你认为这个是家庭幸福的开始，其实恰恰相反，这个就是灾难的开始，为什么？因为你不能够完整地接受自己，你缺乏自信。
你缺乏自信，你总希望到外面去找一个依靠，找一个人可以对自己负责任的人，你不敢对自己负责任，不敢对自己的生命负责任，你总希望外面有一个人能够对自己的生命负责任，那就表示你否定自己，表示你没有自信。
而你没有自信的时候，你必定一直心怀恐惧，你一定会总是害怕你的伴侣突然在哪一天他会飞走。
那你心怀恐惧，你当然就一定会死死地抓住他，就会怀有一个强烈的控制欲，而那个被控制的人，他一定会不自在，他一定会想逃离。
所以说婚姻有七年之痒，为什么呢？开始可能那一两年没事，你怎么样控制他，他都觉得你对他很有感情，所以他愿意忍受，但是久了他一定会想逃跑。
由此人世间的种种悲欢离合就不断地上演了，这也就是佛法所说的惑、业、苦。
当初在一起认识打算结婚本来就是双方都很迷惑，因为大家都内在没有觉醒，只是业力牵缠而已，然后在一起又不断地造恶业，吵架的时候两个人都退化成为不可理喻的小孩，不断地造业，当然就招感苦果了，因为迷惑所以造业，因为造业所以感苦果。
源于佛教的部分词语
源于佛教的部分词语两汉之际，佛教由印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。
佛经本以梵文写成，当中有许多宗教术语和古印度的词汇。
佛教的经籍被翻译成汉语后，这些外来语亦渐渐融入汉语之中，成为日常语汇的一部份。
除了“菩萨”、“罗汉”、“夜叉”、“舍利”等词外，还有“恒河沙数”、“回头是岸”等成语。
这些佛教语言逐渐与汉语相融摄，很多我们都琅琅在口却习焉不察，仅举其部分如下，估计够您大吃一惊了吧。
“刹那”：梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
“牛鬼蛇神”：原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。
在“文革”一开始，《人民日报》发表了经陈伯达修改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了所有被打倒的无辜受害者的统称。
“现身说法”：佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。
现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
“抖擞”：很难相象该词原是佛教头陀(dhata)的别称。
所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
“心无挂碍”：挂碍即牵挂。
原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
”“群魔乱舞”：据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。
这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。
“大彻大悟”：彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，属于大菩萨的境界。
现在连我们凡人也可以使用了这个词了。
“海阔天空”：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。
简短的人生唯美的句子汇总86句
简短的人生唯美的句子汇总86句1、都说，人生如戏，有哪晓得，戏如梦。
忆昔婉转曲，眉眼入画里，而今浮生几重变，尽都付烟云，繁华谢，唯有苍凉花火。
2、我累了不再挣扎了。
努力过挽留过等待过。
我平静的接受你给的结果。
3、我一开始努力一开始拼搏不管多难，想到有一天能保护你就变的勇敢。
4、学历代表你的过去，财力代表现在的努力，学习能力代表将来的成就。
5、奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而狷躁，恬淡而凡庸，也未始别一种积极。
淡是一种醒悟与超脱。
6、你的时间值得做更有意义的事，你被耽搁，被置换得越多，你离你的目标、理想就越远。
7、就最高目标来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低目标来说，要更有价值。
8、学会关爱自己，只有多关爱自己，才能有更多的能量去关爱他人，如果有足够的能力，就要尽量帮助能帮助的人，得到的就是几份快乐，多帮助他人，善待自己，也是一种减压的方式。
9、修定有如此因缘：谓比丘爱护解脱戒，成就威仪行，已行处，爱护微戒，惧如金刚；受持于戒，断邪命，行正命；善知识、善亲厚、善众；摄诸根门；饮食知足；勤行精进，初不睡眠；离障碍法。
10、大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。
11、信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。
12、只要能够正确使用，你的头脑就是你最有用的资产。
13、未来是否能够更好，取决于对过去所走过的路有没有很好地检查，对过去所遭受的困难和挫折、所取得的成绩和进步有没有深彻的分析；更要看对当下种种的因缘是否善于把握，对现在所作的一切是否深信为将来的因。
只有认真总结过去，好好珍惜当下，才能给自己的未来带来希望。
14、每天务必做一点你所不愿意做的事情，这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。
15、财：小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂。
色：小色有趣味，再色是疲惫，大色会崩溃。
名：无名得安宁，有名心不静，出名负担重。
佛教语言与汉语词汇
佛教语言与汉语词汇作者：发布时间：2009-03-03 点击量：619在汉语史上，汉语大规模地吸收外语来源的词共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至陏唐时期，主要是梵语系统来源的佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。
其中来自佛教的词是对汉语影响最大的一次。
梁启超先生曾统计日本人所编的《佛教大辞典》共收有“三万五千余语”。
(据梁晓虹文)大千世界，烦恼丛生。
诸佛菩萨，指点迷津。
众生平等，同趋菩提。
金刚不动，解脱功成。
世界无常，刹那须臾。
我佛慈悲，曲设方便神通自在，游戏三昧。
妙悟境界，冷暖自知。
一丝不挂，想入非非。
百尺竿头，不可思议。
本课程分九个部分讲授佛教语言。
一、本生故事【舍身饲虎】(菩萨舍己为人不惜牺牲一切)【舍身求法/半偈/雪山半偈】(帝释天见雪山大士苦修，化为罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈“生灭灭己，寂灭为乐”。
大士闻半偈而心喜，为求后半偈，毅然舍身投崖。
) 【群魔乱舞】(当悉达多乔答摩坐在菩提树下冥思苦索的时候，波旬率领众魔来到这里，千方百计地捣乱、搔扰他。
释迦牟尼不为所动，魔王只好率领群魔退去。
这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑) 【道高一尺，魔高一丈】(警觉修行过程中难免出现的各种魔事)【大彻大悟】(彻悟的境界，完全觉悟的境界)【现身说法】(根据大众部“超人间佛陀”的理论，佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。
现身的意思已经由显现人身变化为亲身经历)二、缘起【三世有缘】【三生有幸】(三生：过、现、未)【夙缘】(前生带来的缘份。
佛教认为，今生生世的遭遇，都是前生的行为决定。
“欲知前生因，现在受者是”)【前缘】(前世因缘。
人与人之间的交往，都是过去世中结下的缘份)【宿世因缘】(前世的生死为前生，即宿世。
因而将前世的因缘，统称宿世因缘)【前身】(今称事物的原来的形态、名称为前身。
佛教用语大全
佛教用语一瞥十大经典佛教用语：经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁，入地狱。
宗教方面的知识，尤其是佛教知识，在成语中比比皆是。
许多我们随口说出或随手写出的成语，都源于宗教经典。
例如：“当头棒喝”，是佛教禅宗用语。
禅宗和尚接待初学的人，常不问情由，即给予一棒，或大喝一声，要对方不假思索地立即回答问题，以考验其对佛理的领会程度。
“顶礼膜拜”是佛教徒拜佛敬神时两种敬礼方式，顶礼是以自己的头叩拜在佛的脚下，膜拜是两手放在额上，跪下叩头。
行最敬礼时，两肘、双膝和头部都着地，就叫“五体投地”。
“四大皆空”，佛教把坚、湿、暖、动四种性能，称为“四大”，认为世界上的一切都是空的。
“面壁九年”用来比喻刻苦学习和钻研，源自中国佛教禅宗创始人菩提达摩在嵩山少林寺面壁静坐九年不渝的故事。
有一个高僧能用秘密的咒语把神龙请下来，另一个高僧能以锡杖将两头激烈争斗、愤怒咆哮的猛虎分开，使之各奔前程，这就是佛教“降龙伏虎”的故事。
此外，还有现身说法，不二法门，大慈大悲，万劫不复，大千世界等。
“三教九流”，儒教、道教、佛教称为“三教”，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家称为“九流”。
“三位一体”，基督教称耶和华为圣父、耶稣为圣子、圣父圣子共有的神的性质为圣灵。
“六神无主”，道教认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为“六神”。
佛教把“过去、现在、未来”叫做“三生”，人得到极好的机会就叫“三生有幸”。
南怀瑾的人生哲理
南怀瑾的人生哲理导读：南怀瑾人生哲理1) 为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
2) 学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
3) 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。
所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个「佛」字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
4) 父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
5) 永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。
我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。
所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。
过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
6) 真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
7) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
8) 以我个人的经验，执着身相的人非常多;过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。
不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。
[感悟人生]不可说
[感悟人生]不可说
不可说
不可说，顾名思义就是不能说的话。
这里暂且用简单的话来定义。
因为在佛教还有一层更深的意义，需要有一定学佛成就的人才能深入通透了解，今天我们讲的是关于口德，一个人的口德不仅决定了这个人的教养，也是修养高低的直观表现。
口德不好的人更容易造口业。
口业可分为妄语、绮语、两舌、恶口这四种。
在这四种口业中，恶口是最直接且对人伤害最深的一种行为。
而口业的果报也是非常迅速的。
一个经常口吐荆棘的人，肯定是不受他人欢迎的，你如果有好好观察身边的人。
经常恶语伤人、口德缺失的人，在寻求他人帮助的时候，往往连连碰壁。
这些都是造口业的现世果报，来得非常迅速。
古人说：伤人以言，甚于刀剑。
恶语就是一把利剑，往往伤害了别人自己却浑然不知。
而更可悲的是有些人把这种行为当成一种个性，一种洒脱，简直是无可救药。
而一个口吐玫瑰的人，且不说他能成功与否，但他绝对是受他人欢迎的。
懂得欣赏与赞美他人，内心是向善的。
而口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，更快获有成就。
无论是善言还是恶语，只要说出口，就像是泼出去的水，收不回来的。
你要为你说出的每一句话负责。
子重觉得，人生在世应多说善语，才能多结善缘。
切记祸从口出。
很多时候就是无意间的一句话伤害了他人，而你自己没有察觉。
要做一个传播善能量的人，有修养的人。
而不是一个苛刻、口出恶语的人。
这样的修养，能让你化腐朽为神奇，风生水起好运降临。
佛语经典忍语录100条
佛语经典忍语录100条佛语经典忍语录(精选篇)1. 佛说：学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。
2. 佛说：人之因此虚伪，只因贪欲心起。
若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。
3. 佛说：你随时要认命，正因你是人。
4. 佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
5. 佛说：爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
6. 佛说：地狱在哪里?地狱在我们的身心里。
我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。
期求解脱之道的人，亦务必远离欲望之火。
就像背负号草的人见到野火须走避一样7. 佛说：因果不曾亏欠过我们什么，因此请不好抱怨。
8. 佛说：如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
正因你自我的内心，你放不下。
9. 佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。
10. 佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?11. 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
12. 佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
13. 佛说：心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
14. 佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15. 佛说：劫难，是安很喜欢的词。
也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，但是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
16. 佛说：知道反省过去，才是正确的人生。
若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。
17. 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在****于选取，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
18. 佛说：广结众缘，就是不好去伤害任何一个人。
19. 佛说：不好浪费你的生命在你必须会后悔的地方上。
佛说祸从口出经典句子
佛说祸从口出经典句子
哎呀，你知道吗？佛说“祸从口出”，这可真是一句至理名言啊！
就好比在生活中，你瞧那些不分场合乱说话的人。
比如说，同事之
间聊天，有人随口就评价别人的工作能力不行，这能不招人恨吗？这
不就像在平静的湖面上扔了一块大石头，激起千层浪，给自己惹来一
堆麻烦！
再想想，有时候朋友聚会，有人喝多了就开始吹牛，把一些没影儿
的事儿说得天花乱坠。
结果呢？等清醒过来，朋友们都对他有看法了，这难道不是祸从口出吗？这就好比给自己挖了个大坑，然后还自己跳
进去了！
还有啊，在家庭里也一样。
两口子吵架，一方气头上啥难听说啥，
什么“这日子没法过了”“离婚”之类的话，脱口而出。
这能不伤害感情吗？这不就像拿着一把刀往对方心上扎呀！
所以说，咱们可得管好自己这张嘴。
说话之前先过过脑子，别图一
时痛快，给自己带来不必要的灾祸。
我的观点就是：一定要牢记佛说的“祸从口出”，时刻提醒自己谨言
慎行，才能避免因为说话不当而惹祸上身。
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佛说不可说，开口即是错
这一生，你为何而来，佛说不可说，开口即是错。
宁愿一错再错，也不要不
知为何而活。
你说若无相欠，怎会相见，可是有的人出现在你的面前，将会和你演绎一场什么样的恩怨。
佛总说，你遇见谁绝不是偶然，我说演能不能有几个好的演员出现，不要草草了率地走开，有些相见看不清缘深缘浅，有些人能不能再也不要遇见。
人多数是活在自己的认知里，活在自己的欲望里，人来到这个世界，仅仅是为了眼前的苟且吗？
是为名为利为情而来，可命是本来，运是过程。
改不了命，要改运。
得不到的情，就放空净灵。
世间男女，不是为利而来，就是为情而来。
如果不为什么而来，又要怎么活，三十而立，为名为利，四十而起，见色起意，所有世俗的演绎，皆是一场空欢喜。
世人忙忙碌碌，谁有清闲解仓促，不过是柴火油盐酱茶醋，一顿饱欲睡呼呼。
多少一生不知为何而来，糊涂一世，从未醒悟。
到头来执念太重，沉醉其中，不知何去何从。
诗和远方不敢想象，唯有苟且，不羁放荡。
且不说谁的人生怎会这样，都不过是在苦苦挣扎，放下还是放不下。
这一生，你为何而来，为名也好，为情也罢，要适而可止，切莫贪欲至极，浮云一别后，流水十年间。
匆匆何年，清风相伴永远，尘埃落定地平线。