从《哈姆雷特》与《麦克白》的叙事对比看莎士比亚的人文主义
人文主义视角下对《麦克白》的解读
人文主义视角下对《麦克白》的解读**人文主义视角下对《麦克白》的解读**在人文主义的光芒下，莎士比亚的经典戏剧《麦克白》展现了人性的复杂性、权力的诱惑以及道德与良知的冲突。
这部作品深刻地探讨了人类内心的黑暗面和道德选择的重要性，反映了人文主义思想在文学作品中的深刻影响。
首先，通过主人公麦克白的形象，我们看到了权力对人性的摧毁和腐化。
麦克白原本是一个忠诚的将军，但当他听信了预言，并受到野心的驱使时，他的道德观和良知开始崩溃。
他因权力的诱惑而背叛了自己的朋友和国王，最终陷入了无法挽回的堕落之中。
这种情节反映了人文主义对权力威胁个体道德的关注，以及权力如何使人背离道德原则。
其次，莎士比亚通过女性角色的塑造展现了对人性的审视和关怀。
在《麦克白》中，莎士比亚塑造了强大而独立的女性形象，如麦克白夫人和三位女巫。
麦克白夫人展现了野心和欲望的诱惑，她在丈夫的耳边耳语，驱使他去实现她的野心。
而女巫们则代表了命运的不可抗拒和对人性深层欲望的揭示。
这些女性形象不仅丰富了剧情，还反映了人文主义对女性角色的尊重和关注，以及对性别在社会中的作用的反思。
另外，莎士比亚通过《麦克白》中的对话和独白展现了人类内心的挣扎和矛盾。
麦克白在面对自己的罪行和良知的谴责时，内心产生了种种矛盾和挣扎。
他对杀戮的恐惧与对权力的渴望相互交织，使他陷入了无法摆脱的内心困境。
这种内心的挣扎和矛盾使人们不禁思考人性的复杂性和道德选择的困难性，进而反思人文主义所强调的个体自由与责任的关系。
总之，从人文主义的视角来看，《麦克白》不仅是一部深刻的戏剧作品，更是对人类内心世界的一次探索和审视。
通过对权力、女性角色和人类内心挣扎的描绘，莎士比亚呈现了人性的复杂性和道德选择的重要性，反映了人文主义思想在文学作品中的深刻影响。
这部作品不仅仅是一部戏剧，更是一面镜子，让人们反思自己的内心世界和道德选择，从而更加深刻地理解人类的本质和命运。
基于人文主义论莎士比亚的四大悲剧
基于人文主义论莎士比亚的四大悲剧摘要：人文主义理想与资本主义原始积累时期的冷酷客观现实产生的剧烈冲突是莎士比亚悲剧的主题。
本文结合人文主义理论，论述了莎士比亚四大悲剧弘扬人文主义精神，倡导人性解放和自由，反对一切形式的封建桎梏，谴责资本主义的人生观和价值观。
关键词：莎士比亚；人文主义；社会价值取向莎士比亚是英国文艺复兴时期杰出的剧作家，也是伟大的人文主义者。
莎士比亚以他的剧作，大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求，为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。
一、理论基础（一）人文主义理论人文主义也被译为人本主义或人道主义，它与博爱主义（亦译人道主义）有相通之处。
人文主义发端于古希腊哲学家普罗泰戈拉的箴言———“人是万物的尺度”。
作为对人性的追求，它在文艺复兴时期扬弃了狭隘的哲学体系、宗教教条和抽象推理，把价值由以神为本转变成以人为本，鼓吹思想自由和个性解放，以致成为一种普世文化；在20 世纪，它形成了以肯定人的根本价值、强调人的尊严为主旨的思想运动。
现在，人文主义泛指关于人的本质、意义、使命、地位、价值、特性等的理论和学说，它认为人和人的价值具有首要的意义。
人文主义的思想菁华和终极意义在于以人为本，以纯真的爱和天赋的善追求人类的最大福祉。
人文主义的社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
人文主义偏重人、主体、人生、主观、个体存在、自由意志、价值、直觉、体验、情感等。
与之相对，科学主义则侧重物、客体、自然、客观、普遍规律、因果决定、知识、逻辑、实证、理性等。
二者关注焦点的差异既显示出各自的优势，也是其不足和缺憾之所在。
诚如J·S·赫胥黎爵士所言“科学的心理的害处是理智主义和缺乏对于它种经验的价值的鉴识和推重，过度着重行动而轻视存在和感觉。
醒来的狂欢与忧郁——从《哈姆雷特》看莎士比亚对“人文主义思潮”的反思
醒来的狂欢与忧郁——从《哈姆雷特》看莎士比亚对“人文主义思潮”的反思作者：刘伯麟来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第5期刘伯麟［天津师范大学文学院，天津300387］摘要：西欧14 世纪至17 世纪的文艺复兴运动是欧洲文明史上的一次重大变革。
这场变革使“人”从“神”的阴影中走了出来。
欧洲新兴的资产阶级以“人文主义”思想为武器，推崇人的价值和尊严。
但“人文主义”思想并非是拯救一切的灵丹妙药，在一定历史条件下对社会发展甚至会起到一定的阻碍作用。
本文将以《哈姆雷特》为例，通过对哈姆雷特复仇过程中所遭遇的“精神危机”的分析来窥探莎士比亚对人文主义思潮的反思。
关键词：莎士比亚哈姆雷特精神危机人文主义据《大英百科全书》（Encyclopedia Britannica）解释，“人文主义”这个词源于拉丁语“Humanus”，即“人的”。
“人文主义”是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。
它用人性反对神权，用“个性解放”反对“禁欲主义”，用理性反对蒙昧主义，拥护中央集权、反对封建割据。
文艺复兴时期荷兰人文主义者爱拉斯谟在他的作品《疯狂颂》中就表现了人类冲破中世纪“禁欲主义”的牢笼后肆意泛滥的热情、无拘无束的行动、坦诚率真的言语、无忧无虑的狂欢。
作者高扬人的欲望，斥责那些压制人类欲求的“假道学者”，认为“最愉快的生活就是毫无节制的生活”。
诗人彼特拉克曾写下过这样的诗句：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对于我来说就够了……我自己是凡人，我只要求凡人的一切。
”他在《歌集》中对少妇劳拉的描述更是挑战了中世纪禁欲主义道德规范的下限，《歌集》中的劳拉有着金黄的卷发、明亮的蓝眼睛、白皙的皮肤和丰腴的身材……在中世纪文学作品中消逝很久的生动鲜活的女性形象又重新出现在了大众的视野中。
尽管这些“文艺复兴”初始期的作家在文学作品中塑造了一系列机智快乐的青年、秀外慧中的姑娘、善良的市民的形象，用他们的智慧甚至狡猾来宣扬人类本能的欲望和需求，在文学作品中建立了一个充满人类欲望和情感的世界，与“死气沉沉”的天国分庭抗礼；但是，随着社会时代的发展，这很快就暴露出了其内在思想的肤浅性：如果只有情感欲望的要求而没有远大理想与之相配，情欲就会流于放纵。
从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文主义思想
从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文主义思想作者：唐建怀来源：《文学教育》2015年第01期内容摘要：莎士比亚的作品深刻反映了16至17世纪英国的社会现实。
《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一，代表了莎士比亚文学创作的最高成就。
丹麦王子哈姆雷特的形象真实的概括了莎士比亚的人文主义者的特点。
本文通过对《哈姆雷特》创作背景及作品内容的分析与研究，来探讨莎士比亚人文主义思想表现及其意义。
关键词：《哈姆雷特》莎士比亚人文主义悲剧一.人文主义渊源及其历史发展人文主义有很深的历史渊源，其中的人本思想和理性精神来自古希腊古罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。
人文主义思想是文艺复兴时期文学的核心内容;人文主义主张一切以人为本，肯定了人的崇高地位;反对以神为中心的封建神学。
人文主义精神是一种积极进取、乐观向上的人生观、价值观和世界观，它反对封建教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，崇尚个性自由，肯定现世生活，反映了一种崭新的时代精神，体现出了人文主义者朝气蓬勃、意气风发的乐观进取精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界营造了一个崭新的天地。
人文主义诞生于意大利，之后传遍欧洲国家。
大约在15世纪、16世纪传到远离意大利本土的英国。
英国文艺复兴时期的人文主义者试图通过崇尚个性解放以及自我价值的实现成为“宇宙的精华”。
莎士比亚悲剧之一的《哈姆雷特》正是体现了文艺复兴时期典型的人文主义精神。
被称为“灿烂王冠上面的一颗最光辉的金刚钻”。
莎士比亚曾说，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。
《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。
作品中，莎士比亚融入丰富的人文主义思想;把只是单纯为父报仇的故事改编为社会悲剧，使它具有强烈的时代气息和深刻的社会意义，突出反映了莎士比亚的人文主义思想。
二.人文主义在主人公哈姆雷特形象中的体现莎士比亚赋予哈姆雷特他所处时代最优秀、最进步、最具有代表性的人性特点：出身于高贵的王室，却在当时新文化主义中接受新型的人文主义思想和教育;出身上层统治阶级，却接近下层劳动人民;痛恨丑恶的社会现实，却抱有远大的人文主义理想。
莎士比亚与人性
莎士比亚与人性莎士比亚，作为英国文学史上最伟大的戏剧家之一，其作品展现了对人性的深刻触摸和透视。
他细致入微地描绘了各种人物的情感、欲望和行为，展现了人性的复杂多变与深层内涵。
本文将通过分析莎士比亚几部重要作品中的人物形象和情节来探讨莎士比亚对人性的独特见解。
《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的作品之一，也是他对人性探讨最为深入的之一。
主人公哈姆雷特是一个充满矛盾与困惑的形象，他内心的挣扎和迷茫几乎代表了所有人类对生命与存在的思考。
通过哈姆雷特的形象，莎士比亚揭示了人性的复杂性和迷惑性。
哈姆雷特在决定是否复仇的问题上犹豫不决，他深思熟虑、分析权衡，这种矛盾心态和犹豫不决不仅仅是个人的问题，更反映了人性的纷繁复杂。
在另一部作品《麦克白》中，莎士比亚通过主人公麦克白的角色，对人性中的野心和道德做出了深刻的揭示。
麦克白原本是一个忠诚而善良的将军，但在野心的驱使下，他背弃了道德底线，为了得到权力而不择手段。
莎士比亚通过麦克白的命运警示了人类贪婪和背叛的危险。
这一形象既揭示了野心对人性的腐蚀，也展现了人类对欲望的无法自拔。
另外一部重要作品《罗密欧与朱丽叶》则关注了人性中的爱情和命运。
通过描述两个家族之间的恩怨和禁忌之恋，莎士比亚展现了爱情的纯粹与力量。
罗密欧和朱丽叶虽然身世有别，但他们对爱情的忠诚和执着却深深触动了读者的心灵。
莎士比亚通过这个悲剧故事，揭示了命运的无常和社会的偏见对人性造成的影响。
除了这些具体的人物形象和情节，莎士比亚的作品还体现了人性中的各种特质和情感。
他描绘了人性中的善良与邪恶、勇气与怯懦、真诚与虚伪等等。
莎士比亚通过丰富多彩的角色塑造，将人性的方方面面展现得淋漓尽致，并通过人物之间的互动和情节的发展，呈现出人性的复杂性和困惑。
莎士比亚对人性的揭示不仅仅是为了满足戏剧的需要，更是表达了他对人类的思考和洞察。
他的作品通过深入细致的刻画，点出了人性中隐藏的各种弱点和缺陷，与读者共鸣，并引起了人类对生命、存在和道德的思考。
从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文精神
从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文精神作者：王静姝来源：《牡丹》2018年第29期作为16世纪英国文学史上杰出的戏剧家和诗人，威廉·莎士比亚不仅是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，也是近代欧洲文学的奠基人之一。
莎士比亚对英国的文学与文化产生了很大的影响，他的作品具有丰富的人文内涵，至今被人诵读，广为流传。
鉴于此，本文主要根据《哈姆雷特》这部作品来探讨莎士比亚的人文精神。
莎士比亚是英国文艺复兴时期的著名剧作家，创作了很多脍炙人口的作品，其作品可以将人物性格鲜明地刻画出来，打破了传统的写作思维模式。
值得一提的是，莎士比亚的人文精神在作品中得到深刻表现，这与他的生活密切相关。
一、人文主义概述作为一种普遍的人文关怀，人文精神主要表现在尊重人的尊严以及对命运和价值的维护与关切，同时对人类精神文化给予高度重视，塑造理想人格。
人文学科则主要表现为知识教育层面，其所关注的是人的精神与价值表现。
从本质上讲，人与动物的区别在于人有思想，有独特的人文精神。
文艺复兴思潮下的核心思想在于，关心人，坚持以人为本，对人的价值非常重视，反对压制人性。
简单地说，人文精神的核心就是其人本性，即将人放在第一位，尊重人、维护人的权益。
从历史渊源来看，人文主义的理念和思想观念最早出现在文艺复兴时期。
这一时期，新兴资产阶级在反教会、反封建斗争中创造出一种新的思想体系，开始创作进步文学，人文主义思想雏形逐渐形成。
在他们看来，一切都应当坚持人本主义，反对封建权威和宗教压制，将人从神学的思想枷锁中真正地解放出来，成为思想独立的人；同时，宣扬解放天性，追求和享受人生之幸福，讲究自由平等、崇尚理性。
文艺复兴的宗旨和核心思想就是人文主义，它不仅是新兴资产阶级反斗争的社会思潮，更是资产阶级在反封建斗争中探索出的人道主义形式。
人文主义肯定人性以及人的价值，要求人享受欢乐，而不是一味地依赖所谓的“神”，要求人必须解放个性和追求自由平等，将感性认知与理性思维结合起来。
从哈姆雷特的爱情悲剧看其人文光坏
从哈姆雷特的爱情悲剧看其人文光坏第一篇：从哈姆雷特的爱情悲剧看其人文光坏从哈姆雷特的爱情悲剧看其人文光坏13~16世纪的欧洲，文艺复兴打碎了神学一统天下的幻梦，为欧洲社会和正在形成发展中的资产阶级注入了新的活力。
众多的人文主义者之中，莎士比亚以其文学成就著称，他笔下的人物，更是具有丰富的灵魂内涵和人文主义笔触，哈姆雷特无疑是其中的典型代表。
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的经典形象，他出身王室, 站在封建统治阶级的最顶端,却接受着新兴的人文主义教育。
在他心中,他的父亲是一个近乎完美的人，睿智而又勇武。
此时,他对生活和爱情充满着希望,是个快乐的王子。
可是,他人生中的不幸才刚刚开始，他所崇拜的的父亲暴亡, 叔叔克劳狄斯篡位, 从前坚贞的母亲，背叛了父亲，背叛了爱情，改嫁给自己的叔叔，这一切使他陷入了巨大的痛苦之中。
他开始抑郁, 认为人世间的一切都那么可厌, 乏味而且无趣。
他还悲叹:“脆弱啊, 你的名字就是女人！”。
直到父亲的鬼魂告诉他一切，他才认清他的使命, 他的复仇是为了整个社会，整个国家。
他勇敢地承担了一切，同时也深感责任重大。
原本对于爱情，充满着憧憬和向往，懵懂的他爱上了美丽、善良、温柔的奥菲利亚，哈姆雷特曾写过很多信给奥菲利亚，表达自己的爱情:“你可以疑心星星是火把;你可以疑心太阳会移转;你可以疑心真理是谎话;可是我的爱永没变”，奥菲利亚也承认:“他最近曾经屡次向我表示他的爱情……他向我求爱的态度是很光明正大的……他差不多用尽一切指天誓日的神圣的盟约证实他的言语。
”在母亲改嫁之前，奥菲利亚在哈姆雷特心中的形象，就像个女神一般，“周身散发处女的光辉”。
然而，母亲的改嫁彻底颠覆了他对爱情的梦幻，开始走向现实，看清现实，哈姆雷特喊道:“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解消散，化成一堆露水!或者那永生的，真神未曾制定禁止自杀的律法!上帝啊!上帝啊!人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的芬草。
莎士比亚作品中的人文主义思想
莎士比亚作品中的人文主义思想14世纪的意大利的一些资产阶级的思想代表，开始学习希腊罗马的古典文化。
尤其是1453年，东罗马帝国灭亡后，大批学者流落西欧，带来许多古典文化的精品，同时，罗马的废墟上也发掘出许多古代的文物。
长期被埋没的古代文化重新被人发现。
地理大发现又大大扩充了人们的眼界，促使人们头脑中的世纪神学观念迅速瓦解。
文艺复兴运动在欧洲蓬勃开始，莎士比亚以以极大的热情怀揣着对自己人文主义理想的实现充满着信心。
然而由于封建王朝的专制统治，教会的强大势力，使得人文主义理想难以在现实中实现。
然而就像是恋人一样明知道是不可能在一起的，莎士比亚还是坚持在自己的作品中力图能够使得社会能够实现人文主义理想。
到了文艺复兴的晚期，社会环境变得更恶劣了。
莎士比亚似乎是洒脱了，放开了，却又好像在嘲笑自己年轻时的那种坚持。
只能让人文主义存在于理想中，不让现实玷污了。
1590至1600年，正是伊丽莎白女王统治的极盛时期，她建立统一的民族国家，政治比较稳定，资本主义工商业也获得迅速发展。
反映资产阶级利益和社会进步要求的人文主义思想和文艺复兴运动席卷整个岛国。
王室与资产阶级、新贵族之间实现了暂时的妥协，矛盾有所缓和，社会比较安定。
莎士比亚面对这种繁荣景象，幻想人文主义思想在现实中能够实现。
他的作品给人一种乐观、激越、明朗的感觉。
这一时期，莎士比亚的人文主义思想集中体现在喜剧中，在《仲夏夜之梦》，《威尼斯商人》，《捕风捉影》，《温莎的风流娘儿们》，《暴风雨》。
莎士比亚的喜剧成就与其悲剧一样斐然。
他以文艺复兴时期人文主义者的乐观主义精神作为喜剧创作的基调，在作品中清晰地表达出要求个性解放、热爱现实生活、歌颂真挚爱情等人文主义思想，同时以笑声为武器，对各种各样阻挠社会发展的封建保守势力，给以无情的讽刺。
《威尼斯商人》是这些喜剧中最富有讽刺意义的一部。
剧本表现了男女青年争取个人幸福、反对封建婚姻的主题，揭露了原始积累时期高利贷商人的丑恶行为，歌颂了人文主义理想——友谊、爱情、仁慈对仇恨、贪婪、狠毒的胜利。
读书心得——浅析《哈姆雷特》中欧洲文艺复兴时期的人文主义精神
读书心得——浅析《哈姆雷特》中欧洲文艺复兴时期的人文主义精神“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，这正是莎士比亚在戏剧上所取得的艺术成就。
作为其戏剧作品中的悲剧代表作，《哈姆雷特》深刻体现了作者的人文主义观念，引发读者对人文主义内涵的不断思索。
正如他本人评价自己的作品“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。
一、哈姆雷特及人文主义精神（一）《哈姆雷特》的创作背景《哈姆雷特》是莎士比亚辉煌灿烂的创作生涯第二时期（全盛时期）中最成功的悲剧。
《哈姆雷特》的创作时间位于十六世纪与十七世纪的转接点，那时的欧洲正处于封建制度逐渐削弱、资本主义冉冉升起的交替时期，英国社会也正处于历史的转折期，莎士比亚别出心裁地将丹麦设置为故事的发生地，展现其所在的英国社会面貌，以跨越时代的误差将哈姆雷特的故事带入伊丽莎白末期的英国社会。
因此，《哈姆雷特》是英国社会秩序混乱、群众精神模糊的缩写，英国在伊丽莎白统治时期呈现政局稳定且生产力发展迅速的状态，而自詹姆士一世继位后，英国社会泛滥起专制集权主义，挥霍浪费的宫廷生活与官僚主义作风压榨着资产阶级及劳动人民的生活，社会矛盾不断被激化，整个社会动荡不堪。
莎士比亚正是通过创作《哈姆雷特》来讽刺黑暗腐败的英国社会，揭示了以王室为代表的封建贵族阶级与新兴资产阶级之间日益尖锐的矛盾，揭发了王权与封建势力的丑恶罪行。
（二）人文主义精神的基本内涵人文主义精神是体现欧洲文艺复兴时期社会主流思潮的世界观，最早出现于意大利。
人文主义思想主张社会应坚持以人为本的原则，反对神学论中神的绝对权威和教会的来世观及禁欲苦行，旨在将人的尊严、思想、情感、智慧都从神学的枷锁之中解放出来。
人文主义精神的具体内容是肯定现世生活、主张人的个性解放，并歌颂爱情和社会的自由平等，并崇尚科学和理性的思想，反对封建等级的压迫和愚昧腐朽的观念。
人文主义符合新时代的精神追求，展现朝气勃发和积极向上的人文内涵，打击落后迂腐的封建思想文化，引领社会群众开辟崭新的精神世界。
论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想.doc
论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想：试论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想摘要：莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家。
在西方戏剧史和世界文学中享有崇高的地位。
他的作品深刻的反映了16世纪至17世纪的英国现实，集中代表了整个欧洲文艺复兴的文学成就，为世界文学做出了巨大的贡献。
《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一代表了莎士比亚最高的艺术成就。
本文主要通过对悲剧《哈姆雷特》的创作背景及内容的分析与研究来探索莎士比亚的人文主义思想表现及其意义。
关键词：莎士比亚;《哈姆雷特》;人文主义一、《哈姆雷特》的创作背景1.1 人文主义的诞生及其发展人文主义有很深的历史渊源。
其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。
近代欧洲人文主义思想诞生于文艺复兴时期的意大利。
人文主义(也叫人本主义)是文艺复兴的核心思想。
人文主义精神是一种乐观向上、积极进取的人生观和价值观。
它反对教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，要求把人的思想、感情、智慧从宗教神学的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放，针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，纯真的友谊和崇高品德，提倡个性自由。
总之，人文主义反映了新的时代精神，它体现出了意气风发，朝气蓬勃和乐观进取的精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界开辟了一个崭新的天地。
人文主义在意大利诞生以后，就开始不断地向外传播，并且不断的得到发展。
大约在15世纪、16世纪传到英国。
人文主义思想在欧洲得到了广泛的传播同时，也不断地为愈来愈多的人所接受。
莎士比亚就生活在这个封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。
当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会思潮中开始占据统治地位。
正是在这个背景下莎士比亚写出了悲剧《哈姆雷特》来反映资产阶级人文主义思想同封建势力的较量和斗争，大胆地批判封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，并以先进力量的暂时失败为结局，来控诉封建等级制度和封建思想的罪恶。
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从《哈姆雷特》与《麦克白》的叙事对比看莎士比亚的人文主义
作者：毛卫利
来源：《文学教育》2018年第05期
内容摘要：《哈姆雷特》（1601-1602）与《麦克白》（1606）创作于同一时期且两部作品在人物、主题上有很多相似处。
把两部作品对比阅读能发现在17世纪文化转型期，莎士比亚面领着文化焦虑，莎士比亚有莎士比亚式的人文主义，他既不把上帝当成绝对权威，也不无限夸大“人”的力量。
关键词：叙事对比基督徒文化焦虑
莎士比亚的四大悲剧（《哈姆雷特》《麦克白》《李尔王》和《奥赛罗》）是在1601-1606这六年间完成的，这六年是莎士比亚创作的巅峰成熟期。
[1]3与其他两部悲剧相比，《哈姆雷特》与《麦克白》两者在角色设置和故事主题上表现出惊人的相似性，两部作品的英文原名分别为the tragedy of Hamlet 和the tragedy of Macbeth ，而其他两部悲剧李尔王和奥赛罗是没有带有悲剧tragedy这样的明显字样的。
也就是说，在莎士比亚心中，哈姆雷特和麦克白的人生都是悲剧，莎士比亚在作品名称中认定哈姆雷特是悲剧，麦克白是悲剧，而李尔王和奥赛罗却没有给予标明。
不仅在作品题目中都出现“tragedy”两部作品在情节、主题、人物功能上都表现出一定的相似性：
首先，两者都讲述了一个“替父报仇”和“弑君篡位”的双线故事。
《哈姆雷特》中，叙事明线是哈姆雷特替父报仇，暗线是叔叔克劳迪阿斯“弑兄上位”，《麦克白》中明线是麦克白弑君上位，暗线是邓肯之子马尔孔“替父报仇”的故事。
其次，两者在情节设置上，也存在着相似性。
比如由“鬼魂”“女巫”等超自然现象推动的叙事先导。
在《哈姆雷特》中是哈姆雷特父亲的鬼魂出现在大殿之上，直接告诉哈姆雷特杀害自己的元凶，由此推动了整个叙事。
在《麦克白》中，“三个女巫”在麦克白得胜回来路上的预言，也激发了麦克白的狼子野心，麦克白也迈入了由女巫或者说由莎士比亚设定的命运圈套。
最后，在人物设置上也表现出相似性，这两部作品在叙事和人物设置上存在着对应性。
如丹麦王哈姆雷特之父对应苏格兰王邓肯，哈么雷特之叔叔对应麦克白，哈姆雷特对应邓肯之子，哈姆雷特之母对应麦克白夫人，三个女巫对应哈姆雷特之父的鬼魂。
丹麦王哈姆雷特之父和苏格兰国王邓肯一样，都被部下谋杀；哈姆雷特叔父和麦克白都是弑君的狂魔。
甚至两人的内心独白也存在着惊人的相似。
哈姆雷特叔父对上帝忏悔时内心独白如下：
啊，我的罪恶的秽气上通与天了；这是天地间最初受诅咒的头一件事情，谋杀亲兄！我不能祷告……这该诅咒的手，纵然再沾厚一层我哥哥的血，天堂上就没有那么多的雨把它冲洗得
雪一样的白吗？……在这腐败的世界里，镀金的罪恶的手可以排挤正义，因为往往由罪恶得来的利益，便可划出一分去贿买法律，但在天上可不是这样；天上没有闪躲的事，我们自己都要被迫和我们的罪恶当面对证……[1]177
同样的麦克白对待基督教徒的祷告与忏悔时这样说：
一个喊“上帝保佑我们”，一个喊“阿门！”……我想要说阿门，却怎么也说不出来。
[2]89
其次，女性人物的功能设置上，也存在着相似性。
这两部作品基本上都是男人戏，很少女性角色，但是即便如此，少数的几个女性角色也承担着共同的“负面功能”。
比如《哈姆雷特》中哈姆雷特的母亲与《麦克白》中麦克白夫人，这两个贵族妇女在莎士比亚的笔下，一个是贱妇，一个是帮凶，功能设置几乎是一样的。
如果《麦克白》开头的那三个性别特征不明显的女巫也化为女性角色的话，负面的女性人物增加了三位。
哈姆雷特的女友奥菲利亚也如符号般脆弱不堪，糊里糊涂结束了自己的性命。
她的存在，仿佛只为了让她的哥哥找到一个和哈姆雷特决斗的理由。
两部作品的叙事也存在巨大差异性。
当然除了故事情节上明显的差异外，最大的差异是莎士比亚的叙事伦理观发生变化。
《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特是个正面形象，为父报仇师出有名，而《麦克白》中的绝对男一号麦克白却是个弑君的恶魔，是个负面形象，可是莎士比亚却在字里行间对他报以无限同情，前面分析麦克白在人物设置上就等同于哈姆雷特的叔父，可是较早创作的《哈姆雷特》中，莎士比亚对于哈默雷特的叔父从形象设计和人物对话中都是丑陋的形象，同样一个戏剧人物，都是弑君篡位，所杀者都是贤德之人，作者对他们的创作态度却不相同。
在《哈姆雷特》中，叔父是作为纯粹的负面形象存在的，他相貌猥琐，品行下作，而麦克白在外部的形象塑造上，却没有这么描写，第一幕他就是作为战场得胜归来的将军，外貌想必是威风凛凛。
哈姆雷特是作为一个人文主义者的形象出现，在题眼中，作者把他视为悲剧人物；麦克白作为异教徒的形象出现，作者仍把他视为悲剧人物。
从哈姆雷特到麦克白，莎士比亚的伦理道德观明显变得更宽容和深厚了。
造成这种转变的原因，笔者认为在这一时期，莎士比亚面临着巨大的文化转型和文化焦虑，是张开怀抱投入到人文主义的新思潮怀抱，还是回归到基督教的传统视野中，莎士比亚自己也带有不确定性，正是这种不确定性，使得他在创作完了《哈姆雷特》之后，有意识或者无意识的又写了一个看似极其相似的故事，可是这个故事内核里却包含着不一样的伦理内核。
两部作品中，莎士比亚对人文主义和基督教都充满了怀疑。
人文主义在哈姆雷特身上给他带来了很多的烦恼，推动他成为了一个渊博的无用人。
在《哈姆雷特》塑造出的哈姆雷特有明显的人文主义特色，如那段广为流传的独白：
人是何等巧妙的的一件天工！理性何等的高贵！智能何等的广大！仪容举止何等的匀称可爱！行动是多么像天使！悟性是多么像神明！真是世界之美，万物之灵！[1]111
可是，这段独白下面还有一句话：
但是，由我看来，这尘垢的精华又算得什么？人不能使我欢喜。
不仅如此，哈姆雷特还对死后有灵的事情发出了自己的疑问：
死后是存在，还是不存在，——这是问题；究竟要忍受这强暴的命运的矢石，还是要拔剑和这滔天的恨事拼命相斗，才是英雄气概呢？[1]134
哈姆雷特叔叔看起来也是个道貌岸然的基督徒，教规教条头头是道，还在神像面前忏悔，却做下了弑君的勾当；邓肯这样的基督徒在麦克白这样的异教徒面前逃不脱被宰割的命运。
相反，麦克白这位异教徒倒是表现出了古希腊文化中英雄的骁勇和勇敢，还带着原始的野蛮和直接性。
麦克白显然是个非基督徒，种种迹象表明他是一个异教徒。
在第三幕中，麦克白声称班柯过去压制了一些人的升迁：
难道你们竟如此笃信福音书，还要叫你们为这个好人和他的子孙祈祷吗？[2]89
而被麦克白暗害的苏格兰国王邓肯显然是个基督徒，可邓肯却死于麦克白这个异教徒之手。
基督教到了莎士比亚时代，不再是权威的代言，它要么被人阳奉阴违的信奉着，如哈姆雷特之父；要么被人虔诚的信奉着，但也逃不脱他人的血手，如哈姆雷特之父和邓肯。
哈姆雷特、哈姆雷特叔父克劳迪斯和麦克白性格上都有着共同点：犹豫和痛苦。
痛苦来自于思想上的矛盾纠结。
思想上的矛盾纠结根源于他们身上都包含着双重文化身份：哈姆雷特身上流淌的是是人文主义加上基督教双重因子，麦克白是异教徒思想加上基督教，哈姆雷特的叔父身上也是有“上帝”和“凯撒”两种力量角力。
总之，比起人文主义和异教思想，在莎士比亚看来去除了虚伪的基督教还是最佳的选择。
对于依旧处于统治地位的基督教，莎士比亚依然是无限的留恋，但是并不盲从依附；对于从14世纪就开始风起云涌的人文主义思想，莎士比亚抱着极大的怀疑态度；而对于脱离了上帝怀抱的异教徒，莎翁则不仅仅是批判，更抱着无限的同情，他把麦克白这样一个弑君者刻画得让人无限唏嘘。
在《哈姆雷特》和《麦克白》中一切关系看起来都乱了：母不像母，臣不像臣，亲情让位于权谋，爱情脆弱得不堪一击。
在这两部作品里，莎士比亚在呼吁一种莎士比亚式宗教体系，这种体系没有现行基督教的虚伪，但也不盲目宠信人的力量。
参考文献
[1]莎士比亚著，梁实秋译，四大悲剧[M].北京：中国广播电视出版社，2002.
[2]（英）莎士比亚.麦克白[M]朱生豪（译）.北京：中国国际广播出版社，2002.
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[5]傅光明，哈姆雷特：“延宕”，还是“等待”，问题所在[J].名作欣赏，2015（1）.
[6]赵林.西方文化概论[M].北京：高等教育出版社，2010.
[7]王佐良，何其莘.英国文艺复兴时期文学史[M].北京：外语教学与研究出版社，2006.
基金项目：2013年广西教育厅科研项目《麦克白》的叙事模式研究，桂教社科[2013]4号-SK13LX481；2013年度校级科研项目《哈姆雷特》与《麦克白》的叙事伦理比较，
2013D005。
（作者单位：桂林航天工业学院国际教育学院）。