中国古典文学鉴赏研究性学习

中国古典文学鉴赏研究性学习

第一篇：

中国古典文学概述

描述中国古典文学的发展历程，了解中国古典文学的审美内容和基本特征，首先要尊重中国古典文学自身发展的阶段性，如其直接表现就是不同文体的消长，同时必须考虑其所表现的社会生活、社会文化的时代性、空间性差异。从此角度来看，中国文学在不同朝代表现为不同文学体裁的兴盛或衰落：尽管在同一时代，各种文体都存在并发展，但是，一个时代常常是一种特定文体特别兴盛。按照上述标准，我们大致将中国文学的发展划分为如下这些段落：先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋、元明清、近代、现当代。

如果将审美界定为文学活动的本质特征，那么，在人类还没有使用文字记录之前，文学活动其实就已经开始了，后代才记载下来的原始神话和原始歌谣就是中国最早的文学。神话传说以故事的形式表现了远古人民对于自然、社会现象的认识和愿望，今天看来其认识是不科学的，却反映出中华民族文化精神的发育，其强烈的情感体验和丰富的想像代表着中国文学精神的萌生。《山海经·海内经》记载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堰（湮）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

根据学者已有研究成果，人类在史前时期确实曾经遭受过大洪水的灾害，如何治理水患是事关当时人类生存的重要问题。这则神话将治水简化为父子二人的成或败，这种人格化、故事化的思维是人类原始文明时期的思维，也是人类审美思维的基本特征。《吕氏春秋·音初》记载的涂山氏《候人歌》和夏孔甲《破斧歌》，被认为分别代表着南音和东音的起源。

先秦文学伴随着文字的产生而出现，并逐渐脱离巫术、宗教以及歌、舞艺术而独立发展，文、史、哲未分。

原始歌谣的进一步发展，后来就出现了《诗经》，当然《诗经》只是当时产生的众多诗歌作品中的一部分。《诗经》最后编订成书大约在公元前6世纪，主要收集了周初至春秋中叶五百多年的诗歌作品，其产生地域广泛，主要在北方中原地区，约相当于今陕西、河南、河北、山西、山东以及湖北北部一带；作者既

有上层贵族，也有平民，可见是经过刻意的搜集、整理才编订成书。古代一直传说周朝有“献诗”、“采诗”的制度；汉代人还认为，《诗经》曾经过孔子的删定。其按照风、雅、颂分为三类，一般认为，这三者主要是音乐曲调上的区别，不过包含着内容上的区别：风，即音乐曲调，国风就是各地区的音乐；雅，即正，指朝廷正乐；颂，则是宗庙祭祀音乐。这些诗歌作品被采集编订起来之后，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的主要工具或教材，春秋时期诸侯国间外交使节往来应酬，往往赋诗言志，断章取义；其最早称为《诗》，因共有305篇而被称为“诗三百”，后来被称为“经”或“诗经”，成为儒家经典之一，其内涵被重新解释，在汉代形成了不同的学派，不同朝代的学者解释差异也很大，有的理解或解释是牵强附会的。抛开后代人的解释来看，《诗经》所载录的诗歌深刻地揭示了西周初至春秋时期社会生活的各个方面，从政治、经济、军事到世态人情、民俗风习，反映了当时人们的快乐与悲伤。

雅、颂集中反映上层社会的政治文化活动，“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）保存在大雅和三颂中的祭祀诗，歌颂先祖，具有史诗的性质。小雅则反映了朝廷君臣政治活动，如《鹿鸣》第一章：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”再现了君臣宴饮的热闹场面。“国风”则比较集中地反映了民间劳动生产以及日常生活。中国古代的种植农业起源很早，《豳风·七月》真实、丰富地表现了农民一年劳动过程和生活情况，种田、养蚕、纺织、酿酒、打猎、藏冰、修筑宫室，在看似客观的咏叹中流露出他们的哀怨和不满。《魏风·伐檀》则反映了劳动者在辛苦的劳作中对于剥削者不劳而获的讥讽。《诗经》还反映了当时的家庭生活和男女爱情，《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》是思妇对久役不归征夫的深情思念，《邶风·谷风》、《卫风·氓》则是对于负心丈夫的声讨，当然更多的是青年男女的爱情歌咏：《周南·关雎》辗转反侧的单相思，《硕人》则是情人眼中出西施，《邶风·静女》则是约会不至的抱怨，《郑风·子衿》抒发了“一日不见，如三月兮”的相似之苦，《秦风·蒹葭》在如梦似幻的景物之描写中表达了对于恋人的渴望。《诗经》诗歌艺术很质朴，在句式和章法上多采用复沓的形式，反复咏叹；其广泛使用以彼物比此物、触物起兴的比兴手法，如用雎鸠的成双结对来反衬人的孤独（《周南·关雎》）、用娇艳的桃花来比喻盛装而羞涩的出嫁新

娘（《周南·桃夭》）等非常贴切，而《秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”和《小雅·采薇》“昔日往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的描写，实际上达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对于后代诗歌艺术发展产生了深远的影响。

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，其关注现实的热情、强烈的社会意识和真诚积极的人生态度被后人概括为“风雅”精神，和长于比兴的艺术形成了偏重于抒情的诗歌传统，在中国文学史上散发出恒久的魅力。

“自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！”（刘勰《文心雕龙·辨骚》）战国时期，在南方长江、汉水流域的楚国民间文化的基础上兴起了楚辞，诸侯国互相兼并的时代环境和独特生活经历、个性品质，使得屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

屈原，名平，生活于战国后期。他出身于楚国贵族，曾任楚怀王左徒，具有很卓越的政治器识，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，忠君爱国却遭到奸臣嫉妒，昏庸的楚怀王、顷襄王听信谗言，屈原先后被流放到汉北和江南，最后投汨罗而死。《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的长篇抒情诗。一般认为，诗题“离骚”就是遭遇忧患的意思；诗歌表现了自己政治上遭遇的不公平的待遇，批判了楚国政治的黑暗腐朽，抒发了忠君爱国的感情。全诗缠绵悱恻，感情强烈，迸发而出，大致可以分为两个部分：前一部分从开头到“岂余心之可惩”，叙述了自己的出身与经历，自我剖解，表现“内美”的修养、安邦兴国的才华，但是，奸臣的诬陷和君主的昏庸使自己遭受冤屈，尽管如此，他仍然表示“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，显示了坚贞的意志和顽强的抗争精神。后一部分进入想像世界，诗人先向重华（舜）陈述胸中苦闷，然后“周游上下”“浮游求女”，都没有遂愿，诗人在极度失望中准备放弃追求而远行，但是，一看到故乡、故国，他却难以远行。这些象征性的叙事进一步抒发了诗人的爱国之情，也揭示了诗人选择的艰难和灵魂的煎熬，显示了生命的深度，富有强烈的感染力。《九章》是一组抒情诗，包括《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》九篇作品，内容和《离骚》接近，感叹身世，言志抒怀。其中《橘颂》赞美橘之“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”的精神，其实是托物言志，自我砥砺。另有《九歌》有11篇作品，反