肉身、灵魂、宿命
他乡容不下灵魂故乡安不了肉身从此便有了漂泊
拆迁往往涉及复杂的利益关系和社会问题， 如家庭破裂、邻里关系疏远等，给被拆迁者 带来心理和生活上的压力。
环境污染对生活质量影响
01
空气污染
工业污染、交通尾气排放等原因 导致空气质量下降，影响居民健 康和生活质量。
水污染
02
03
土壤污染
水源地污染、工业废水排放等问 题导致饮用水质量下降，威胁居 民身体健康。
家庭规划
对于已婚或有家庭的漂泊者来说，他们也会考虑家庭因素，制定家庭规划，如购房、子 女教育等。
期望与愿景
漂泊者希望在他乡能够找到归属感，实现自己的梦想和价值。同时，他们也期待着有朝 一日能够回到故乡，为家乡的建设和发展贡献自己的力量。
06
社会支持与关爱体系建设
政府政策扶持力度加强
住房保障政策
为漂泊者提供廉租房、公租房等住房保障，降低其居 住成本，改善居住条件。
关注内心需求
时刻关注自己的内心需求，及时调 整生活方式和心态，保持内心的平 衡和和谐。
05
漂泊者心路历程分享
离开故乡原因及经历
家庭因素
家庭变故、经济压力等迫使漂泊者离开故乡，寻 求更好的发展机会。
教育因素
为了接受更好的教育，漂泊者选择离开故乡，前 往教育资源丰ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的城市。
工作因素
职业发展的需要，使得漂泊者不得不离开熟悉的 环境，投身到陌生的城市打拼。
就业扶持政策
通过职业介绍、技能培训、创业扶持等方式，帮助漂 泊者解决就业问题，提高其收入水平。
教育公平政策
确保漂泊者子女平等接受教育的权利，减免相关费用 ，提供教育救助。
社会组织参与帮助漂泊者融入当地生活
社区服务
神学(尖端学问)
神学入门：神通分为：八眼九神通。
八眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼、心眼、意眼、情眼。
九神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通、无身通、无维通、无外通。
肉眼：物质的器官，肉眼凡胎。
也有一些门派把看气光的功能称之为肉眼。
天眼：眉心印堂区域出现一个“屏幕”，能内视、透视、遥视、微视等，称之为天眼。
慧眼：能看到过去，看到将来，看到事物对错，多角度同时观看事物等。
法眼：能使万物现形，并震慑之。
在法眼里：花草树木全是神，只要自己出门，万物致敬。
佛眼（道眼）：法眼需作法才能使万物现形。
佛眼不用作法任何时候都能看见万物的神及其神的场。
心眼：照见一切虚神。
诸如好是神，不好也是神。
除了实神，心眼能照见一切的虚神。
意眼：心眼需作法才能使虚神现形。
意眼任何时候都能照见虚神并能改变任意神之形与场。
情眼：意眼需作法才能改变任意神之形与场。
情眼任何时候都能决定万神的神形与神场。
他心通：能够知道他人心中在想什么。
天眼通：看见物质之外的灵魂世界。
能看见鬼神仙佛等天耳通：听见灵魂世界的声音。
能听见鬼神仙佛等说话，并与之交谈。
宿命通：明白过去现在将来的某种因果关系。
神境通：就是灵魂出窍，意识从肉身身上转移到灵魂身上去。
漏尽通：就是断尽一切烦恼之意，烦恼如水桶中的水漏尽。
无身通：意识能脱离阴神，阳神，肉身，载体而存在。
无身之身任意万身。
无维通（主从通）：主宰一切，从属一切。
达到与同级修者间互相主从的超维境界。
无外通：宇宙归一。
不再存在所谓的外道。
一切都在自己的道内。
宇宙情最大。
意第二。
心第三。
爱恨（我）比较特别。
无限宇宙中有且只有一点可以盖过情，少数能胜过心但胜不了意，绝大多数的（我）其层次都在心以下。
所以就有了三种排法：我最大。
情第二。
意第三。
心第四。
（一例）情最大。
意第二。
我第三。
心第四。
（九例）情最大。
意第二。
心第三。
我第四。
（∞例）情意心我为四主。
无极阴神阳神肉身为四身。
气场势场道场理场为四场。
道法术命为成道四要素。
无处安放的灵魂经典语录
无处安放的灵魂经典语录1.世界是个大混沌，人类注定要一路寻找自己的灵魂归宿。
2.灵魂是最真实的自我，它没有肉身的束缚，却能感知生命的美好。
3.人生在世，追求的都是灵魂的安宁和满足。
4.没有一颗善良的灵魂，任何物质的财富都是空洞而无意义的。
5.灵魂是永不停歇的旅行者，它渴望着穿越时空，寻找最纯真的幸福。
6.每个人都有一颗独特的灵魂，它是自己的标志，也是最宝贵的财富。
7.真正的幸福并不在于拥有多少物质财富，而是在于发现并保护自己的灵魂。
8.所有的善良都是源自灵魂的深度觉醒，唯有懂得关爱自我，才能在人生路上行得更远。
9.灵魂需要有信仰和爱，它需要明确自己的方向，找到自己的人生目标。
10.灵魂是人类最独特的部分，它不可伪装，也不可隐藏，只有勇敢面对才能真正站稳脚跟。
11.灵魂经历种种磨难和风雨，但它一定要坚信每一个挫折都是自己成长的契机。
12.只有真正善良而敏锐的灵魂才能在这个世界上默默付出，细心观察，把握住人生的真谛。
13.世间最珍贵的是灵魂的纯净，因为它是真诚，是希望，是梦想和未来。
14.不论你处于何种境遇，不要忘记关心、呵护自己的灵魂，因为它决定了你人生中的一切。
15.灵魂勇敢面对挫折，化悲愤为力量，成为影响世界和改变自己的正能量源泉。
16.对于灵魂而言，唯有相信梦想是必须完成的事情，才能在一切阻碍和困难面前留有坚定信念。
17.灵魂是创造的源泉和重要的活力之源，它的美好和力量始终存在，并影响着我们的行为和思考方向。
18.只有珍视灵魂，保护自我，人们才能在颠簸的人生旅途中走向更加充实的生命之路。
19.灵魂是我们孕育和成长的基石，只有坚守自己的内心世界，才能走向一个更加美好的未来。
20.爱和信仰是灵魂的源泉，不论多么苦难和跌宕，我们必须坚信那份纯净的信仰和那份永恒的爱。
21.一个自省和灵魂的人，会坚信自己是无穷的宝藏和不可取代的存在。
22.真正有力量的人，并不是物质的获得者，而是隐藏在灵魂深处，散发着闪耀光芒的灵魂战士。
肉身之痛与灵魂之美——论新时期农村小说的悲剧风格
关键 词 ： 期 ； 小说 ； 新时 农村 悲剧 ； 美 灵魂
中图分 类号 ： ２ ６ ７ Ｉ ０ ． 文 献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ７ ５ １ （ ０ ０ 一 ４— ０ ２ ０ １ ４— ３ ０ ２ １ ） ０ ０ ２ — ４ ６
生活情形 ， 考究他们 的精神状态 ， 可以发现 中国底层还 是 蕴藏 悲剧意识和 悲剧精神 的 ， 只是他们 被浮游 的快 乐精 神遮 蔽了。中国历 朝文学 里 ， 民很少 有抛 头露面 的机 农 会， 他们的处境透 过文人 的怜 悯 同情 可见一 斑 ， 硕 鼠硕 “
鸣” 曹操《 （ 蒿里行》 ， 朱门酒 肉臭 ， 有冻死骨 ” 杜 甫 ）“ 路 （ 《自京赴奉先县咏 怀五 百字》 ， 可怜 身上衣 正单 ， ）“ 心忧 炭贱愿天寒 ” 白居 易《 （ 卖炭 翁》 ， 四海 无闲 田， ）“ 农夫犹 饿死 ” 李申《 （ 悯农》 ，遍 身罗绮 者 ， ）“ 不是 养蚕人 ” 张俞 （ 《 蚕妇》 ……农 民 的苦不 是 自己言说 ， 是赊借 士大 夫 ） 而
道构成华夏传统 的精 神核心 ， 中华文化 绵延不衰 且得 物（ 是 如爱国英雄 、 民族英雄） 遭遇悲剧命运 ， 也大多被罩 上 以不断传承发扬光大的根本 。这就意味着 中国文化是以
“ 为主的文化 ，乐感文化” 为传统文化 的主宰 。而 乐” “ 成
来中国没有悲剧精神也就不足为奇了 。倘若撇开典籍将
造成这一现象的根源 一方面 是儒学 的深远 影响 ， 另
一
无食我黍” 《 经 － 鼠》 ， 白骨露 于野 ， （诗 硕 ）“ 千里 无鸡 方面是中国社会的农耕传统 。农耕传统 的 自由散漫性 鼠 ，
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摘 要：朱山坡的小说集《灵魂课》充分表现出了他与众不同的艺术特质。肉身的沉重、灵
魂的飘渺、宿命的注定是其小说留给读者的鲜明印象。超拔奇崛的构思，朴素深刻的叙述，
情节设计的独到无不彰显出作家鲜明的文化关怀意识。肉身、灵魂、宿命等抽象的文化追问
在《灵魂课》中妥当的被阐释，大有令读者刻骨铭心且无限深思的效果。在小说创作遭遇讲
故事的牢笼而私人经验又无比匮乏的当下，如此具有影响力的文学创作者值得关注和肯定。
关键词：朱山坡；肉身；灵魂；宿命；文化关怀
"朱山坡"既是广西作家协会副主席、北流市（现居南宁市）青年作家龙
琨的笔名，也是一个很小的地理名词--龙琨故乡的本名。对于家乡的人来说，他们只知道有"
龙琨"这个人，有"朱山坡"这个传统而古老的小村庄，却不知道有个作家也叫"朱山坡"。对中
国当代文坛而言，很多人都知道朱山坡是诗人、小说家，与林白一样起初都喜欢诗歌创作，
还知道他是首届"郁达夫小说奖"的获得者，是《文学报》推出的"2005年文坛新面孔"，但鲜
有人知龙琨是谁。连作家本人也曾说过，"只要别人轻轻地叫一声朱山坡，我首先想到的是故
乡，然后才是自己。朱山坡现在与我浑然一体了，她就像老无所依的母亲，比我的影子还要
亲密，我到了哪里，就把她带到哪里，让她与我风雨同路，相濡以沫。"
心有所安，情才能有所寄，小说才能写得淡泊明志。偏僻的故乡是朱山坡小说创作的精
神宝库，把故乡带在身边，一直是他的心愿。
"龙琨"是一个把身体和灵魂都交给故乡的朴实之人，这种纯粹的创作精神，使其从一个
名不见经传的普通人蜕变为桂粤边境第一位闯入全国文坛，并迅速占领一席之地的作家--"
朱山坡"。对他而言，这是一个大大的转折和惊喜。尤其是2007年以后，朱山坡的小说创作
不断迈上新台阶。《陪夜的女人》《灵魂课》《鸟失踪》《山东马》《一个朋友叫李克》等一系列
中短篇小说在国内各大文学期刊上频频刊出，部分作品还被译介到俄、美、英、日、越等多
个国家。从一个穷困小山村的农民到享誉广西的八桂学者、文坛"新力量"，这种蜕变对一个
70后的草根作家来说多少有点难以置信。看着自己的小说在各大文学期刊上不断刊出，朱山
坡惊喜不已。
没有人能够随随便便成功，要想跻身人才辈出的当代文坛并取得不容忽视的地位绝非易
事。如果一个文坛新面孔不具备独特的写作技巧和与众不同的艺术构思，没有独特的观察视
角和深切的文化关怀，是不可能短短几年内就在全国小说界开疆辟土，更别说受到资深读者、
同行前辈和著名评论家的关注与青睐了。因此，朱山坡能有今日的文学成就和地位定有其独
到之处。
陕西出版传媒集团太白文艺出版社出版的《新力量》丛书之《灵魂课--朱山坡作品》为
读者打开了一个全景式了解朱山坡小说创作个性和独特艺术魅力的窗口。该书集结了近年来
作者的大部分篇目，其中，包括《骑手的最后一站》《鸟失踪》《小五的车站》《两个棺材匠》
《躺在表妹身边的男人》《山东马》等，备受文坛推崇和读者喜爱的两篇公认佳作《灵魂课》
《陪夜的女人》也收录其中，并毋庸置疑地成为压轴之作。
一、沉重的肉身：独特的哲学关怀
肉身的沉重、灵魂的飘渺、宿命的注定，成为朱山坡作品留给读者的鲜明印象。同时，
这也是他从事小说创作最基本的出发点和对人类最深切的文化关怀。如果他的小说没有这种
独特的品格和崇高的追求，张燕玲女士恐怕就不会称其为"广西文坛的黑马"，更不可能得到
谢有顺、胡平、王德威、黄发有、毕光明等诸多著名评论家的赏识与赞誉。批评家的青睐应
来自于小说创作的文化价值和读者接受的灵魂震撼，而朱山坡恰恰做到了这一点。正如王安
忆评价的那样，朱山坡的"小说虽然略显单薄，但透露出看人世特别的眼光......趋向于形成
自己的写作世界。"这样的写作不仅能够打动批评家，还能打动每一个文学接受者。而《灵魂
课》和《陪夜的女人》则完全可以让读者走进这样一个耐人寻味的世界，去感受朱山坡作为
一个文学创作者所独有的哲学关怀。
就沉重的肉身而言，朱山坡的创作不落窠臼，以迥异于日常书写的超然态度，别具匠心
地塑造了一个勤劳能干、智慧勇敢、言而有信且有情有义的底层女子，因为肉身曾经的不洁
而遭人质疑和奚落。这个女人十分爱丈夫和孩子，却因为生活所迫不得不接受命运的无情和
人们的嘲笑，尽职尽责地做陪夜工作。小说中，当老人终于在对另一个与她一样"能说会道，
见过大世面"且有着相似经历的女人的无限追忆中死去时，出于一种"同是天涯沦落人，相逢
何必曾相识"的认同感，女人把该做的、不该做的都做到了仁至义尽，并为了村里的人们不再
受干扰，在晨雾朦胧中冒着肉身被河水吞噬的危险逃离了那个她为之带来安宁和希望的村庄。
即使那些无限自责和无比羞愧的妇人们要真诚地给她介绍另一份陪夜工作来表达自己的歉意
时，她毅然决然为了自尊而选择彻底离开。哪怕是肉身的毁灭也不能改变陪夜女对尊严的捍
卫，因为灵魂受辱才是最大的痛苦，这就是小说《陪夜的女人》孕育的哲学关怀。
哲学是关于智慧的学问，是精深思想的汇聚。