话说《老炮儿》中的北京方言

王安石解字 并非闹笑话
曹宗国
北宋著名宰相王安石主政改革多有独见， 老来赋闲潜心研究字源也喜欢别出心裁。他 专门从会意的角度解释汉字，却被人们当做是 穿凿附会的笑话。其实，王安石的许多解读是 很有见地的。
苏东坡曾讥笑王安石对“波”字的解释，千 百 年 来 一 直 广 为 流 传 ，其 实 是 苏 东 坡 自 作 聪 明。王安石《字说》里说“波者，水之皮也”。表 面上看来，他似乎是搞错了。因为人们一般都 认为“波”是形声字，“皮”是取其古代读音 po， 怎么能会意为表皮呢？说水有皮也未免荒唐， 那 么 说 水 有 骨 就 更 荒 唐 了 ，所 以 苏 东 坡 就 用 “滑者，水之骨也”来反讽。苏东坡是认为“波” 和“滑”一样，都是形声字，王安石用会意来解 释是闹笑话了。
的是有些语言多余了一点儿，平时北 是透着那么亲切。”
来形容一个人不高兴的状态。
京人说话不会老带着这些不太‘干净’ “至于在公共汽车上被挤了、被 “有些北京方言，过去常用，但是
的语言。当然，冯先生也解释过，出于 撞到了，老北京人会颇具幽默感地说 现在用得不多。但是也有一些现在
影片需要，这些粗口很难去掉。”
大学的寂寞包藏在许多学子追 力是思想的能力。因为靠了思想的 件事迟早会袭击我们。
逐时尚和娱乐的现象之下。这是人 能力，无论被置于何种孤单的境地， 人啊，为了使自己具有抵抗寂寞
在人群中的一种寂寞。这是另类的 人都不会丧失最后一个交谈伙伴，而 的能力，请读书吧。一旦具备了这种
寂寞、现代的寂寞。
那正是他自己。自己与自己交谈，哪 能力，某些正常情况下，孤独和寂寞
2016 年 1 月 7 日星期四 编辑/杨萌 美编/康剑 校对/崔睿思
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话说《老炮儿》中的北京方言
近日，电影 《老 炮 儿》的 热 映，在让观众看 到导演冯小刚 出众演技的同 时，也领略了一 把北京方言土 语的韵味。不 过，有观众认为 其 中“ 粗 口 ”、 “ 脏 字 ”出 现 程 度过于频繁，称 老北京人讲话 并非如此。
有着浓郁的北京特色，如形容年轻人 中心、文化中心，这个大的背景就决 词语，主要是上世纪八十年代以来出
夜夜笙歌的“夜么虎子”、表现一个人 定了北京语言会‘有里有面’，说起话 现的词儿。‘一趟一张’中，‘一张’解
出离愤怒状态的“炸猫”等等。网上 来显得比较有修养，不那么直白，含 释为一百块钱，但实际上在工资改革
是成千上万青年学子云集的地方，一 了一大片荒地，一年到头不停地种， ——他自己。
间寝室住六名同学，寂寞沾不上他们 不停地收。那段时间，他靠阅读来排
谁都不要错误地认为孤独和寂
的边啊！但我同时看出，其实他们中 遣寂寞。
寞这两件事永远不会找到自己头
某些人内心深处别提有多寂寞了。
知识给予知识分子最宝贵的能 上。现代社会的真相告诫我们，那两
“粗口”方言在北京或不具 有普遍性
类词儿，“那时候谁这样，会被统称为 ‘小流氓’。电影里运用的这样一些
北京方言，在北京或者最起码在我居
电影《老炮儿》讲述的是一个“横 住的南城这一带，不具有普遍性。”
子会从“根儿”上去培养。
北京方言也经历一个不断 变化的过程
行”在北京的老炮儿六爷(冯小刚饰)，清 闲日子过得好好的，不料自己的儿子陷 入一场纠纷，当他出面试图摆平此事的
湖”上说话不算数，地位颜面尽失。
是北京民间的主流文化吗？对于这 新中国成立之前算一段；1966 年之前
电 影 上 映 后 ，尽 管 影 评 各 有 侧 些问题，北京民俗学会秘书长高巍给 又算一段，而近二三十年则更应该称
重，但观众不约而同地认为，这是一 出的答案是否定的。
为“新北京”，语言也有变化。
部充满“京味儿”的电影，其中的语言 “在很长时间内，北京都是政治 “你比如‘一趟一张’、‘茬架’等
种具有地方特色的语言。”提到北京 方言也不能代表北京文化的主流。” 了，“我们那个年代，语言不像现在写
方言的形成，北京天桥民俗ห้องสมุดไป่ตู้化协会 “不过确实，电影中有一些方言 出来的这么丰富。但是真的要说哪
常务副秘书长赵兴力分析道。
我们现在还在用，比如那些具有公共 句话有没有，也不太好确定。”
在赵兴力看来，《老炮儿》里提到 性质的俗语、土语，不是反映某种特
也开始流传由电影中选取的各类北 蓄又有幽默的成分，也不会像电影里 之前，我们父母是双职工家庭，挣得
京方言“集锦”。
粗口那么多。”高巍表示。
很少，没有‘张’的概念，还是在钱多
“在历史上，北京是北方重镇，也
高巍进一步解释，在北京过去的 了之后才出现的。”赵兴力解释道。
曾多次成为都城，所以，它的语言综 年代，阶层不同，语言、说话方式也略
“睡”是“坐寐”，那么古代表示“睡觉”的字 又有哪些呢？
《说文》又说：“寐，卧也。”“寝，卧也。”说明 “寐”和“寝”都是“睡觉”的意思。《诗·卫风·氓》
中的“夙兴夜寐”至今仍在使用。《诗·邶风·柏 舟》的“耿耿不寐”、《国语·晋语》的“归寝不寐” 以及我们现在说的“梦寐以求”等等都是这个意 思。至于“寝”字，古籍上也是数不胜数。《论语· 公冶长》中的“宰予昼寝”，《论语·乡党》中的“食 不语，寝不言”，还有《战国策·齐策》里的“暮寝 而思之”等等“，寝”字都是“睡觉”的意思。包括 我们现在说的“寝室”也是源于此。
除此以外，古代指“睡觉”的词还有“眠“”卧” 等等。《后汉书·第五伦传》记载“：吾子有疾，虽不能 省视，而竟夕不眠。”《论衡·订鬼》说“：暮卧则梦 闻。”文中的“眠”和“卧”都是作“睡觉”讲。
“睡”字从“打盹”转化为“睡觉”，经历了一个 比较漫长的过程。到了唐朝“，睡觉”已开始普遍 使用。杜甫《茅屋为秋风所破歌》里有诗为证： “自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”白居易《长 恨歌》也有“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来” 之句“。睡觉“”睡眠”的出现，并没有让“寐“”寝” “眠“”卧”等字消失，相反，它们还联起手来，共同 丰富了“睡觉”的词库。 （据《太原晚报》）
造字有象形、指事、会意、形声、转注、假借 “六书”之说，那是早在汉代许慎就提出来的，王
安石这样的大学问家怎么会不知道呢？他之所 以只从会意的角度解字，是为了作进一步的探 讨和研究。这种精神其实是很难能可贵的。事 实上，他对许多字的“会意”也确实很有创见，比 如现在人们津津乐道的一些会意字，如“位者， 人之所立”，“讼者，言之于公”，“中心为忠”等， 都是王安石首先“会”出来的。（据《今晚报》）
他还举出了不少仍然具有生命力
的一些方言，在日常生活中也有，但是 定身份、年代的用语等等。”高巍举例 的老北京方言。他介绍，比如“鸡贼”
用得不是特别明显，尤其其中的粗口， 道，“比如北京人讲话爱带上儿化音， 这个词儿，是形容人的一种心态，说此
“我觉得是有点儿‘多’。这个‘多’指 比如掉链子、乌泱乌泱的之类，都还 人不是大度、大气之人“，甩脸子”则用
但是深究起来，其实“波”和“滑”并非纯粹 的形声字，而是既有形声，也兼有会意的成分。 因为从字的本义上讲“，皮”的本意是用手剥皮， 将皮揭起的意思；而“滑”也可以视为“合体造义看， 王安石的会意其实并没有错，反倒是苏学士的 学问不如他老到。
一句‘哟，您都把我挤成相片了’，或 一 直 在 用 ，也 有 一 些 新 方 言 在 加 进
赵兴力回忆，在自己经历过的那 者是脚被踩了，则会来一句‘耽误您 来。”赵兴力笑着表示，从语言角度来
个“老北京”年代，胡同里都是老实巴 脚落地了’，都挺风趣。”高巍表示，很 说，发生这些变化很正常。
交的人家，基本说话不会有“丫的”这 多吃饭、待人接物的礼仪，老北京孩
如果这样的一个人，心灵中连值得 怕仅仅做这一件在别人看来什么也 还会被自己调节为享受着的时光呢。
回忆一下的往事都没有，头脑中连值得 没做的事，便足以抵抗很漫长很漫长
（据《广州日报》）
说文解字
古代“睡”字 并无“睡”意
刘绍义
古时的“睡”字，不作“睡觉”讲。《说文》释 曰：“睡，坐寐。”就是坐着打瞌睡。“目”从上向 下才是“垂”，躺着就不是“睡”了。
《史记·商君列传》记载：“孝公既见卫鞅， 语事良久，孝公时时睡，弗听。”此处的“睡”就 是“坐寐”——打瞌睡。如果理解为秦孝公时 时躺下睡大觉，不仅语法上讲不通，情理上也 说 不 过 去 。《战 国 策·秦 策》记 载 苏 秦“ 读 书 欲 睡，引锥自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也 是打瞌睡，不然就讲不通。
（据中国新闻网）
读书是抵抗寂寞的能力
梁晓声
某次和大学生们对话时被问道： 梳理一下的思想都没有，那么他或她的 的寂寞。
“阅读的习惯对人究竟有什么好处？” 人性，很快就会从外表锈到中间。
而最强大的寂寞，还不是想做什
我回答了几条，最后一条是——
我的父亲虽然只不过是一名普 么 事 而 无 事 可 做 ，想 说 话 而 无 人 与
赵 兴 力 也 表 示 ，最 近 自 己 发 现 ，
合 了 几 乎 全 国 各 地 语 言 的 一 些 特 有不同。但总的来说，不会是电影中 这些年有不少写到北京方言的书，其
征。近几百年，则是满族语言进入北 那样赤裸裸地表达，“所谓‘老炮儿’， 实某些语言都是从这些书里开始“流
京，加上原先的汉语，形成了这么一 我是没怎么听到过这个词儿，里头的 行”起来的，有点儿经过艺术化提炼
可以使人具有特别长期的抵抗寂寞 通的建筑工人，但在“文革”中，也遭 说；而是想回忆而没有什么值得回忆
的能力。
到流放式的对待。差不多有七八年 的，是想思想而早已丧失了思想的习
他们笑。我看出他们皆不以为 的时间，他独自一人被发配到四川的 惯。这时人就自己赶走了最后一个
然。是啊，他们都那么年轻，大学又 深山里为工人食堂种菜。他一人开 陪 伴 他 的 人 ，他 一 生 最 忠 诚 的 朋 友
《老炮儿》里的方言不代表 北京文化的主流
虽 然 各 方 对《老 炮 儿》里 体 现 出 的北京方言、文化评价不同，但单就 语言来讲，确如赵兴力所说，经历了