政治学原理论述题

政治学原理论述题

评述历史上非马克思主义政治观？

答：第一种，认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求，这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质。第二种，认为政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的"天"还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。

第三种，认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的。第四种，认为政治是公共管理活动，这种看法被称之为管理政治观。第五种，认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家戴维·伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。

中国传统政治研究的基本特点？

答：首先，从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体(系统)的综合研究。

其次，就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。

最后，从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：

●君权神授说：解释权力来源与权力监督的最终力量。

●圣贤政治观：一种古代的精英政治理论君主是圣人，大臣是贤才，民众是愚民。

●伦理政治与尊君思想：用家庭伦理观念来规范社会政治秩序，君主是大家长。

●重民养民教民思想：从防民的角度出发，让老百姓安居乐业，服从统治。在如何对待臣民的问题上，道家明确提出愚民主张，儒家则强调教民，教民服从，热爱君主，热爱大家庭，热爱等级秩序。中国传统的愚民和教化政策由此而来。

●德刑兼重：儒家重德，法家重刑，统治者兼而用之。依照孔子的说法，乃“宽猛相济”。

●法、术、势统治术：这是法家的思想，是'统治者的必修课。

●重农抑商思想：中国的思想家认为太富有的人容易为非作歹，商人易于致富，所以要抑制。证之西方历史，正是如此，商人发展成资产阶级，同封建贵族斗争。相比之下，中国的思想家聪明绝顶。重农抑商政策使得老百姓中间产生不了强大的力量来同政府相抗衡，消除了来自经济力量的威胁。

●天朝大国思想：在中国人的国际政治观念中，中国是世界中心，中华文明是世界之归依。

●忠孝观念，三纲五常：主张统治教化从小做起，使人接受服从观念，尊卑观念，习以为常，觉得天经地义。在这样的思想观念中，追求奇装异服不被允许，追求个性化也得不到认同，发明"奇技淫巧"更要受到惩罚。

●等级制度，即人际关系上的尊卑观念：春秋大义，名分制度。每个人在制度结构中有一个恰当的位置，不能有非分之想。

●守旧传统，祖宗法制不可更改：这表现在以上各个方面的原则之中，也表现在政治制度的安排之中。清朝的制度可为这些原则的最佳表现，体现在中央集权、君主专制、思想统治、行政监察、民族政策等方面。

●“汤武革命，应天顺人”：上述各项理论和原则足以保证国家统治的长古久安，但“变故”也是常有的。社会出现重大变数，改朝换代之后，→切都可以重来。

政治学所形成的政治设计思路是什么？

答：在众多政治设计思路中，具有明显对比性的是理想主义与现实主义方案，二者具有明显的差异。这种差异根源于人们对人性和公共权力的认识和评价的截然不同。

、理想主义方案。对人性持乐观主义态度，一般认为人性善，追求公益，人与人之间和睦相处。在此基础

上，对公共权力也多持肯定性倾向，认为政治权力代表公意。基于上述认识，政治设计的核心是寻求一个“清官明君”式的好人统治,这是“人治”社会的政治设计思路。

、现实主义方案。对人性持悲观主义态度，一般主张性恶论，在此基础上，对公共权力也多持否定性倾向，所以政治设计的核心是寻求一个好的制度安排，这是“法治”社会的政治设计思路。

试述划分“公权”与“私权”的意义是什么。

答：第一，对“公权”和“私权”进行划分是公共权力有效行使的保证。如果公共利益与公民个人利益存在矛盾或不一致的时候，就需要对“公权”和“私权”故一个划分，从理论上提供理论依据，从法律上提供法律保障，这就为公共权力机构有效行使权力提供了理论依据和法律准绳。使权力得到有效行使和利用。

第二，对“公权”和“私权”进行划分是公民权利充分实现的保障。对“公权”和“私权”进行明确划分，就能从法律上对公民权利实行有效保护，防止公共权力机构对公民权利的损害。

第三，对“公权”和“私权”进行划分能防止“公权”对"私权"的侵犯。从理论上对“公权”和“私权”进行划分，限制公共权力，保护公民权利，并从法律上赋予公共权力效力范围，规定公民权利保护范围，为二者各自的活动界定范围，能够有效防止“公权”超越其界限而产生的对“私权”的侵害。

第四，对“公权”和“私权”进行划分是公民社会秩序稳定的基础。对“公权”和“私权”进行划分，能够对公共权力有效行使提供保障，对公民权利实行有效保护。经验事实表明，权利的滥用是社会动荡的根源。划分“公权”与“私权”的界限，使权力得到有效限制、权利得到有效保护，这是社会秩序稳定的基础。

政治权力表现为政治主体对政治客体的制约能力。政治权力具有如下特性：

答：第一、权威性。政治权力的行使要得到全体公民的认可，得到法律的授权，因此，政治权力带有一定的权威性。政治权力的权威性表现在政治权力主体的权威性上。政治权力的权威性还表现在行使政治权力的行为的权威性上。由于政治权力是一种公共权力，反映的是公共意志，受到民意、法律、组织、暴力等支持，所以，其权力行为具有权威性；第二、支配性。政治权力是一种支配力量，掌握了政治权力，也就掌握了社会的支配力量。掌握了社会的支配力量，也就意味着在社会价值和利益分配中处于优势地位。正由于此，政治权力才成为社会势力展开角逐和斗争的焦点；第三、强制性。政治权力也是一种要求政治服从的强制力量。它一般通过严密的组织，以行政的、经济的、法律的、军事的等多种手段作为备用，奖励和惩罚是它的基本原则。为了实现政治服从，暴力往往是后盾。第四、扩张性。政治权力具有自我扩张和膨胀的能力，它的应用边际直到遇到阻力和反弹而不能前进为止。而且，有权力的人总是倾向于滥用权力，所以，“绝对的权力意味着绝对的腐化”；第五、排他性。政治权力作为一种支配力量，倾向于排除其他权力的介入。政治合作和妥协往往是在权力资源和能力不足的时候才有必要和可能。掌握权力的人，一般也不希望其他权力介入而发生影响；所以，专权既是某些政治领袖个性的结果，也是权力的特性使然。

试述人民主权原则。

答: 人民主权原则是现代宪法为国家组织规定的第一个基本原则，它主要阐明了国家权力的来源和归属的问题。首先，人民主权原则明确指出主权属于人民，国家机关的权力来自人民，因此国家机关的建立应该经人民同意，国家机关的权力应该受人民的监督，一切政治权力应该属于人民。其次，既然国家机关的权力来自人民，人民就有权要求国家机关为人民服务。再次，人民通过选举等方式将主权委托给国家机关，从而使国家拥有了“治权”，但人民始终掌握着“最后权力”，当国家机关违背人民的整体利益和意志时，人民可以起来更换他。最后，宪法还通过规定公民的权利和自由来体现人民主权。一方面通过规定人民的委托表现为国家机关的权利，有关国家机关因此取得了派生的权利主体地位，另一方，则规定公民享有政治、经济和文化生活中广泛的权利和自由，这是宪法实现人民主权原则的重要途径。

试述政党在现代政治中的功能和作用。

答: 第一，实行利益聚集和表达的途径。在整个政治体系结构中，政党是一种利益聚集的机构，也是联系统治者与被统治者的桥梁。它通过综合、选择和简化等方式，把社会成员的个别需求转化为易于操控的集体性建议和方案。第二，形成和培养政治精英渠道。政党是招募精英和培养政治骨干的重要途径。它提供了准备、选择和培养国家各级领导人的重要机制。第三，实现社会化和政治动员的途径。政党是形成、教育和影响民意的媒介，是政治教育和实现社会化的机构。政党以其意识形态、理论纲领和方针政策影响成员和选民，从而实现成员广泛的社会化。第四、组织政府的手段。政党协助形成政府，并为政府提供稳定基础。它为政府的两大重要机关创造了合作的基础和机制。

试述“善治”模式的特征。

答:第一，善治模式的主体未必是政府，也无须依靠国家的强制力量来实现。一直以来，公共权力为中心的唯一