山东省2017年高考考前押题卷语文试题一Word版含答案

押题卷(一)

(时间：150分钟分值：150分)

第Ⅰ卷(共36分)

一、(每小题3分，共15分)

阅读下面一段文字，完成1～3题。

苏州园林，是指苏州城内以私家园林为主的传统汉族建筑群，可谓“咫尺

．．之

内再造乾坤

．．和骄傲。苏州园林里都有假山和池沼。假山的．．．．”，是中国园林的翘楚

堆叠，可以说是________，或者是气势磅礴

．．．．，或者是几座小山配合着竹子花木，

全在乎设计者和匠师们生平多(阅历/经历)，胸中有丘壑

．．。至于池沼，大多引用活

水。有些园林池沼宽敞

．．，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往(布置/安排)桥梁。假如园子里有两座以上的桥梁，那就一

座一个样，决不雷同。苏州园林的设计者和匠师们因地制宜

．．．．，别出新裁

．．．．，修建成功的园林当然个个不同。可是苏州各个园林________，似乎设计者和匠师们一致追求的是：(一定/务必)使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

1．文中加点的词语，有错别字的一项是()

A．咫尺再造乾坤B．翘楚气势磅礴

C．丘壑别出新裁D．宽敞因地制宜

C[C项，“别出新裁”应为“别出心裁”。]

2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是()

A．阅历布置务必

B．经历安排一定

C．经历布置一定

D．阅历安排务必

D[阅历：亲身见过、听过或做过；经历；由经历得来的知识。经历：亲身见过、做过或遭受过；亲身见过、做过或遭受过的事。结合语境可知第一处应选“阅历”。安排：有条理、分先后地处理(事物)；安置(人员)。其后面的宾语是事物或人员。布置：在一个地方安排和陈列各种物件使这个地方适合某种需要；对活动做出安排。其后面的宾语是场所、活动等。第二处后面的宾语是“桥梁”，

因此应选“安排”。务必：必须；一定要。一定：表示坚决或确定；必定。第三

处是“一定要”的意思，因此应选“务必”。]

3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是()

A．一项技术而不仅是艺术在不同之中有个共同点

B．一项艺术而不仅是技术在不同之中有个共同点

C．一项技术而不仅是艺术在相同之中各有不同点

D．一项艺术而不仅是技术在相同之中各有不同点

B[第一个横线处强调的是园林的“艺术”而不是“技术”，第二个横线处，从后面的“一致追求”“总是”等可以看出其强调的是“共同点”。] 4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是()

A．这天晚上月朗风清，四下一片寂静。难得相聚在一起，大家坐在小院里

喝着茶，天南海北，谈笑自

．．．若．，每个人都有了不知今夕何夕的感受。

B．《婚姻登记工作规范》针对大操大办、闪婚闪离等与民族传统美德南辕

．．

北辙

．．的现象，将结婚登记颁证和婚姻家庭辅导工作纳入其中。

C．他忧心忡忡

．．．．地说，日本的孩子从小就被教育国家资源匮乏，因而具有非常强的忧患意识，而我国的不少孩子连基本的国防意识都没有。

D．在沧海横流

．．．．、竞争日趋激烈的电子商务时代，传统企业只有甩掉各种包袱，与时俱进，才可能获得持续发展，重现往昔风采。

C[A项，谈笑自若：说说笑笑，跟平常一样(多指在紧张或危急的情况下)。强调遇事镇定。此处属于望文生义。B项，南辕北辙：比喻行动与目的相反。用于此处不合语境，此处可用“背道而驰”。C项，忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。用于此处正确。D项，沧海横流：比喻政治混乱，社会动荡不安。用于此处不合语境。]

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()

A．韩国棋手李世石和“阿尔法狗”的人机大战并不是人和机器的决战，而只是人类又一次富有意义的对未知领域的探索。

B．新能源汽车对中国的重要性不言而喻。截至2015年7月，我国的新能源汽车销量已经超越美国，正式成为新能源汽车全球第一大消费国。

C．众网友在一个微信群以爱心红包的形式为一名癌症患者捐款，款项被一名网友用自动抢红包软件抢走，这引发众网友的不满。

D．一些不法商贩利用未成年人的好奇心理，在学校周边售卖一些非法有害的报纸、杂志、出版物，严重扰乱了图书市场。

C[A项，语序不当，“又一次富有意义的对未知领域的探索”应改为“对未知领域的又一次富有意义的探索”。B项，偷换主语，应在“正式成为”前加“我国”。D项，不合逻辑，“报纸、杂志”都是“出版物”，三者不能并列。]

二、(每小题3分，共9分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

【导学号：】正如郭沫若所指出的那样：“中国旧时的所谓‘乐’，它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。所谓‘乐’者，乐也，凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为‘乐’。但它以音乐为其代表，是毫无问题的。”

可见《乐记》所总结提出的便不只是音乐理论而已，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能(“目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味……”)和情感(“乐从中出”“夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱”)紧相联系，认为“乐近于仁，义近于理”“乐统同，礼辨异”，清楚指明了艺术——审美不同于理智制度等外在规范的内在情感特性，但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的，“其善民心，其移风易俗易”。

正因为重视的不是认识模式而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”(以及后代的有无、形神、虚实等)，“和同”到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突。作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不是模拟的忠实，再现的可信。作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。作为形象，强调得更多的是情感性的优美(“阴柔”)和壮美(“阳刚”)，而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理性精神。

理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一