散步读书笔记.doc
宗白华《美学散步》读书笔记
“你的心不是‘在’自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是‘通过’感觉、情绪、思维找到美。
”“美对于你的心，你的‘美感’是客观的对象和存在”“你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。
”“专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。
美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。
”“但是心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备的。
”“我们寻到美了吗？我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内含却是不断地待我们去发现。
”物质文明之间的因素如：经济、政治、社会相互配合相互推动。
“政与教又是并肩而行，领导着全体的物质生活和精神生活。
”“综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。
”“哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是‘美’。
”“文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。
”文艺的根基深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面。
“空灵和充实是艺术精神的两元”一、空灵“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
”“精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
”“萧条淡泊，闲和平静，是艺术人格的心襟气象。
”二、充实“由能空、能舍，而后能深能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。
”中国历史上的美学思想不仅在哲学家的著作中，还在历代画家、诗人、戏剧家中，各门传统艺术中都有美。
魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段，中国人的美感走到了一个新的方面——“那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界，在艺术中，要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。
”先秦诸子对艺术的否定和批判，对后来的美学思想的解放产生了潜移默化的影响。
在脱离百姓生活必需的“艺术”成为被批判的对象的同时，“自然可爱”的美就渐渐成为了这一时期人的审美需求。
美学散步不同章节的读书笔记
美学散步不同章节的读书笔记最近读了宗白华先生的《美学散步》，真是让我有种在美学的花园里悠然漫步的感觉。
在书中的第一章，宗白华先生就像是一位亲切的导游，引领着我走进了美学的奇妙世界。
他谈到了诗和画的分界，这让我想起了一次特别的经历。
那是在一个阳光明媚的周末，我去了一家艺术馆。
当时馆里正在展出一系列的画作和诗词书法作品。
我站在一幅山水画前，那山峰层峦叠嶂，云雾缭绕，仿佛能听到山间的溪流潺潺作响。
旁边恰好配有一首古诗，诗中描绘的意境与画面相得益彰。
可就在我沉浸其中时，旁边有两个人争论了起来。
一个说画比诗更能展现出这山水的美，另一个则坚持诗能让人有更多的想象空间。
我在一旁静静地听着，心里却在想，这诗和画其实就像是一对双胞胎，各有各的魅力。
画用色彩和线条直观地呈现出美景，让人一眼就能感受到那种磅礴的气势；而诗呢，则用文字编织出一个虚幻的空间，任由读者的思绪在其中飘荡。
这不就正如宗白华先生所说，诗和画的分界是微妙的，它们相互补充，共同为我们展现出美的不同侧面。
再往后读，第二章里关于中国美学中的“错彩镂金”和“芙蓉出水”之美的论述，让我又回想起了曾经游览过的一个园林。
那是一个古色古香的园林，刚进门，看到的是雕梁画栋，色彩鲜艳，各种精美的雕刻和彩绘让人目不暇接，这就是所谓的“错彩镂金”之美吧。
但当我穿过一道道拱门，走进园林的深处，眼前的景象却完全变了。
一片小小的池塘里，荷花正静静绽放，花瓣上挂着晶莹的水珠，在微风中轻轻摇曳。
池塘边，是几间素雅的小屋，白墙黑瓦，简洁而宁静。
没有了之前的华丽装饰，一切都显得那么自然、质朴，这不正是“芙蓉出水”之美吗？我坐在池塘边的石凳上，感受着这份宁静与美好，心里想着，原来美可以有如此多样的表现形式，有时候华丽是美，简单也是美，关键在于我们如何去欣赏和感受。
接着读到关于书法艺术的章节，这让我想起了小时候看爷爷写书法的情景。
爷爷总是在午后，阳光透过窗户洒在那张陈旧的书桌上，他便开始磨墨、铺纸，准备挥毫泼墨。
幼儿园教师读书笔记《牵着一只蜗牛去散步》2
读书心得
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书籍或文章名称：《牵着一只蜗牛去散步》
值得品味的片断摘录：
上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走太快，蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？我催它、我唬它、我责备它。
蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：“人家已经尽力了嘛！”我拉它、我扯它、甚至想踢它。
蜗牛受伤了，它留着汗，喘着气，往前爬....真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？“上帝啊！为什么？”天上一片安静。
好吧！松手了！反正上帝不管了，我还管什么？让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这里还有一个花园，我感到微风.....咦？以前怎么没有这般细腻的体会？
我的思考与困惑（质疑）：
孩子的成长人生是短跑还是马拉松？用成人的眼光或站在孩子的角度去看孩子区别有多大？
需要在我的实践中做的尝试倾听的要求：
孩子的成长需要过程，孩子的成长不是一蹴而就的，而是循环渐进的过程。
孩子在完成一件任务的时候，就是他一个学习的过程。
尝试之后我的观点：
无论是作为老师还是家长，所采用的教育方式应该随着孩子的成长特点进行相应改变，这样的教育方式才易于接受，同时也会及时学到应该掌握的东西。
教育孩子就和牵着一只蜗牛去散步一样，孩子是慢慢长大的，孩子的眼光是率真的，孩子的视角是独特的我们何妨放慢脚步，把自己的想法放在一边，陪着孩子静静体味生活的滋味，倾听孩子内心深处的想法。
《美学散步》读书笔记_2
《美学散步》读书笔记《美学散步》读书笔记1最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉（现在也不算内行），更不了解到底什么是美。
读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。
抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。
既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。
虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。
真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。
此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。
正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。
说这两本书究竟与我与中秋又何干呢？不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。
宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。
移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。
“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。
”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。
比如月亮，就常常被用来美化世界。
虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。
当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。
问题是这样的美境就丢失了吗？如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了？”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢？“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹！”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。
《美学散步》读书笔记
《美学散步》读书笔记《美学散步》读书笔记（精选5篇）《美学散步》读书笔记篇1《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。
他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。
他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。
这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。
宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。
他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。
空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。
《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。
前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。
所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。
这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。
在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去？”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。
美学散步读书笔记
美学散步读书笔记美学散步读书笔记1《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。
他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。
他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。
这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。
宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。
他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。
空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。
《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。
前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。
所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。
这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。
在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去？”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。
美学散步读书笔记
美学散步读书笔记美学散步读书笔记（一）《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。
他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。
他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。
这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。
宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。
他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。
空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。
《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。
前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。
所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。
这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。
在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去？”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。
美学散步读书笔记摘抄
美学散步读书笔记摘抄宗白华先生的《美学散步》一书，宛如一位智者引领我们在美学的殿堂中悠然漫步。
在阅读的过程中，我沉浸于先生那深邃而又灵动的思想，不时摘抄下那些令我深思、给我启迪的语句。
“美从何处寻？如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。
只有在把这种情感、思想经过净化和深化，在平静中回忆起来，才能够成为美感经验。
”这段文字让我明白了美并非简单地存在于外在的事物，而是需要我们内心的沉淀与升华。
我们常常在生活的喧嚣中迷失，被各种情绪和思绪所困扰，难以发现身边的美。
然而，当我们能够在平静中回望过去的经历，那些曾经的情感和思想经过时间的洗礼，或许就能展现出美的光辉。
“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。
山水虚灵化了，也情致化了。
陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。
”晋人的审美意识让我感叹不已。
他们不仅能够欣赏自然的外在之美，更能洞察到自然与自身情感的交融。
这种对自然的深情和独特的发现，使山水不再仅仅是客观的存在，而成为了情感的寄托和心灵的映照。
“中国各门传统艺术（诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑）不但都有自己独特的体系，而且各门传统艺术之间，往往互相影响，甚至互相包含。
”这让我认识到中国传统艺术的博大精深和相互关联。
它们并非孤立的存在，而是相互渗透、相互滋养。
比如，诗歌中的意境常常能在绘画中找到呼应，书法的线条韵味也能在音乐中感受一二。
这种相互交融的特点，展现了中国传统文化的整体性和丰富性。
“艺术家创造的形象是‘实’，引起我们的想象是‘虚’，由形象产生的意象境界就是虚实的结合。
一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。
”这使我深刻理解到艺术作品的生命力不仅仅在于艺术家的创作，更在于欣赏者的参与和想象。
一件优秀的艺术作品应该能够激发欣赏者的思维，让他们在虚实之间自由翱翔，赋予作品更多的内涵和意义。
美学散步读书笔记摘抄
美学散步读书笔记摘抄篇一：《美学散步》读书笔记《美学散步》之读书笔记任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。
在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。
两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。
这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。
宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。
20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。
青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。
这个集此文来源于文秘写作网里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
一. 关于“诗（文学）和画的分界”一般说来，将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。
观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受，即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度，进而以此评价创作者的能力。
假设有两座拉奥孔的雕像，在其他条件都相同的情况下，微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感（理由见《美学散步》6－7页莱辛语），人们便认定前者更有艺术性，而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。
在此条件下，便可以说，艺术反映人的能力。
“艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家”（24页）讲的也是这个意思。
“美是艺术的特殊目的”，“艺术”的一定是“美”的，“美”的却不一定是“艺术”的。
因为“艺术”反映的是人的能力，那些未经人加工的自然状态下的事物、风景，就不是“艺术”－虽然它们也会使人产生美感。
李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’；那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。
美学散步不同章节的读书笔记
美学散步不同章节的读书笔记宗白华先生的《美学散步》是一部充满诗意与哲理的美学著作，它宛如一场在美学世界中的悠然漫步，让我领略到了诸多美妙的风景。
以下是我对其中不同章节的读书笔记。
在“美从何处寻”这一章节中，宗白华先生引领我们思考美的根源。
他指出，美并非孤立存在，而是在我们的生活中，在自然与社会的万象之中。
我们常常在忙碌的生活中忽略了身边的美，然而只要我们停下匆忙的脚步，用心去感受，就能发现美无处不在。
比如，清晨的第一缕阳光透过树叶的缝隙洒下，形成斑驳的光影；街头巷尾人们真诚的笑容；甚至是一件旧物上岁月留下的痕迹，都蕴含着独特的美。
这让我明白，要拥有发现美的眼睛，需要我们保持一颗敏锐而宁静的心。
“论文艺的空灵与充实”一章给我带来了深刻的启示。
空灵并非虚无缥缈，而是在有限的形象中蕴含着无限的意蕴，让人在欣赏艺术作品时有广阔的想象空间。
而充实则是指作品中丰富的内涵和饱满的情感。
优秀的文艺作品往往能在空灵与充实之间达到一种微妙的平衡，既给人以空灵的遐想，又让人感受到其内在的充实力量。
就像一幅留白恰到好处的水墨画，寥寥数笔，却能展现出深远的意境；又如一首情感真挚的诗歌，简洁的词句中饱含着深厚的人生感悟。
“中国美学史中重要问题的初步探索”这部分让我对中国美学的发展脉络有了更清晰的认识。
从先秦时期的诸子百家到魏晋南北朝的风度气韵，再到唐宋的诗词书画，中国美学在历史的长河中不断演变和发展。
每个时期都有其独特的审美特点和价值取向，反映了当时社会的文化背景和人们的精神追求。
这使我意识到，美学的发展与社会的变迁息息相关，它是时代精神的一面镜子。
“中国艺术意境之诞生”章节中，宗白华先生深入剖析了中国艺术意境的形成机制。
他认为，意境是艺术家通过对客观事物的描绘，融入自己的主观情感和思想而创造出来的一种独特的艺术境界。
中国艺术追求的不仅仅是形似，更是神似，是要传达出一种超越表象的精神内涵。
例如中国的山水画，画家不仅仅是在描绘山水的形态，更是在表达自己对自然、对人生的感悟和思考，让观者在欣赏画作的同时，能够产生心灵的共鸣和精神的升华。
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1 3
散步读书笔记
正是桃花盛开的春季，我忙里偷闲，把作业撇在一边，抽出十分钟，
读了莫怀戚的散文名篇《散步》。看完后，我深受感动。
这是多么幸福的一家啊！每个人都把别人放在第一位。文章里的
“全世界”我想作者指的是这个一家人，一家人就是他的全世界。我们一
家人也是如此。爸爸常说我们家里的每个人都是他的命。我以前不懂事，
从没觉得珍惜。现在我长大了，我明白了。作为儿女的，应该常回家看看，
就像那首歌唱的那样。爸爸妈妈辛苦的养育我们，我们怎么做，也报答不
完父母的恩情。在这大好春光里，让我们我们一起祝愿天下的父母身体健
康，笑容灿烂！
《散步》是一篇散文，人物有我（作者）、我的母亲、我的妻子和
我的儿子。祖孙三代、母子四人，很难有这样的机会，一家人在一起散散
步。母亲年老多病，但很听我的话，就像小时候我很听她的话一样。妻子
默默无闻，儿子活泼可爱。我和母亲在前面走，妻子和儿子在后面走。儿
子突然说：“瞧，前面是母亲和儿子，后面也是母亲和儿子，真逗。”在
拐弯处我为难了：母亲要走大路，儿子要走小路。他们都看我的选择，我
思考再三，决定走大路。因为我陪儿子的时间还长，陪母亲的时间较短，
我说：走大路。
但母亲却改变了注意，要走小路。我说小路不好走，有水沟。母亲
说：小路花草多，过不去时你背我，就像小时候我背你过河一样。果然过
水沟时，我背起了母亲，妻子背起了儿子。一路欢歌笑语，开心极了。真
2 3
是：
祖孙三代去散步，敬老爱幼惜亲情。
相互关爱促和谐，血浓于水融坚冰。
《散步》通过一家祖孙三代，在一次日常散步活动中，家庭成员间
的相互理解包容、相互支持扶携的故事，充分展示了中华民族尊老爱幼的
传统美德，生动地描述了一幅扶老携幼、幸福温馨的动人画面。
每个人都有年幼的时候，每个人也都有年老的那一天，幼年人和老
年人都是在身体和心理上最需要关心和爱护的特殊年龄阶段的弱者。作为
“上有老下有小”的我们，深知尊老是我们的义务，爱幼是我们的责任，
老人和小孩就是我们要背负的“世界”。唯有义不容辞地扛起扶老携幼的
重大责任，我们才能拥有温馨的家庭、和谐的世界。
但就算我不这样，又能如何呢？老实说，真的，我有些叛逆。我为
此苦恼不已，只有挫败才能带个人经验，我是不懂的，就算我能讲出个道
道来。也许我要经过十几年才能真正懂啊！人生无常，父母又能陪伴我们
多少时候呢？我一定要珍惜这时日了！
人生苦短，我的生命有限，但我要让它更有意义！
其实，我认为《散步》的情是淡的，但它让人品味到的，是最让人
动情的。
有时候人并不明白，为什么一次散步，一束鲜花，一个微笑能带给
父母或长辈那么多的愉快。只有一个人人都为他人的家庭，才真正幸福。，
就不会有家庭纠纷，离婚等惨剧。人应该是能将心比心的，只有这样，人
们才能不吵架。但我又何尝不应该如此呢？唉，我曾带给父母多少喜，多
3 3
少忧啊！
每个家庭中都有亲情的存在，无论是母亲与儿子，还是母亲与女儿，
还是父亲和女儿，父亲和儿子，他们之间往往都有着一股发自内心的爱，
那份爱，是一个归属。
就像《散步》这篇文章中所说的，虽然自己已经到了晚年，呆在世
界上的日子已经不多了，陪伴着孩子的时间也已经不多了，但是她为了下
一代孙儿的快乐，牺牲自己的意愿尽量满足孙儿的需要，这份亲情是无价
之宝，有钱也未必能买得到，所以我们一定要珍惜，不要为了之间的一点
儿矛盾而从此产生误会，家庭和睦，家庭幸福便是最大的幸福。希望大家
能和谐相处，一起牵手陪伴完整个人生！