原始文化
历史文化之道真傩文化
傩文化博大精深
傩戏基淀了从上古到近代各个历史时期诸多的文化信 息和艺术特征，隐藏着博大精深的文化
为学术界提供了极高的历史学，宗教学，人文学，戏 曲学，美术学，民俗学，考古学等研究
驱饿邪逐疫、敬神祭向神尊主、消灾纳福和娱神娱人 方面转变的历程，留下了珍贵史料。
发展
发展傩文化，让更多人了解
进一步发展傩文化，遵义道真旅发大会以“游中国 傩城、探黔巴武陵、访神韵仡佬”为主题
傩文化的发展
傩文化的衍生文化 产品主要有面具， 在商店陈列展出
仡佬族傩戏艺术团， 目前共有演职人员 20余人。
为傩文化发展，省真 “中国傩城”举办
傩文化研究价值
傩文化的现实意义
傩文化是中国传统文化的重要组成部分，在傩文化 中蕴含着人与自然和谐相处的意识，具有道德教化、 审美、休闲娱乐等功能。挖掘、整理傩文化中积极 的、合理的、科学的元素和成分，对于我们传承和 发扬民族文化，建设和谐社会有着重要的意义和价 值。要更好的去继承
感谢聆听
山歌、小调
宗教
佛曲、道曲
戏曲
小锣、中锣、鼓、师刀、牛角
文化创意混搭
艺术表演
特农与民宿
跨界美食
文创原
将传统艺术融入现 代时尚
奉行“小而美”的 经营哲学
缔造真正美食生活 家
文创孵化器
文创
文化为灵魂，文创与商业结合
商业业态开始与文化创意元素跨界混搭，为消费者提供更高层次 的购物体验，傩文化的路还很远，需要与文化创意
傩戏种类
傩堂戏
土家族一种祭祀活动 受到中原文化及巴、 楚文化的影响，有比 较明显的巴人“俱事 鬼神”。
地戏
地戏在中国西南部贵 州省的许多地区广为 流传，较为集中在安 顺一带。
人教版高一历史《中外历史纲要》上册 第1课 中华文明的起源与早期国家【课件】
材料。
第十一页，共18页。
三、商和西周
商 建立： 商汤建国：时间（约公元前1600年）、定都
都城变更： 盘庚迁都
发展
政治变迁
文化成就
中央：
国家机构：
甲骨文
地方：
青铜器
商朝灭亡： 公元前1046年，武王伐纣，商朝被周朝取代
第十二页，共18页。
三、商和西周
西周 建立： 武王伐纣：时间、定都
分封制
政治变迁
禅让制：尧----舜-----禹
一河天、姆石渡器下文时化代：分的与古仰人韶为类文和化文九化同遗时存，州长江下，游流派域 “九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏 江 问族西：万此的年时仙的人血夏洞遗朝址缘已：经距不关今是约一1系万个年部来落而维是一个系国家。。 还有一点值得注意的就是：禹死之后，由他的儿子启以
旧
北京人
距今约70万—20万年
石
器
时 旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。
代
距今约170万年
元谋人
从事渔猎和采集，过着群居生活
第二页，共18页。
彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
距今约7000—5000年，源自黄河上游流域仰韶文化
大汶口文化 黄河下游
河姆渡文化
种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术
第三页，共18页。
禅让制：尧----舜-----禹
公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。
时 统治中心：河南西部和山西南部。
仰韶文化：距今约7000—5000年，黄河上游流域
代
期
长江下游良渚文化
第五页，共18页。
原始人群
母系氏族社会
早中
晚
父系氏族社会
人类学之父泰勒
• 这里必须指出，泰勒的文化发展论也有其致命的缺陷。 他把文化现象的发展仅仅归结为文化现象内部因素由简 至繁的演进、数量的减少和增加。他不仅没有看到文化 现象发展过程中的质变，而且也极少关心文化现象内部 诸多因素间的有机联系和彼此制约。他在自己的研究中 没能揭示历史条件对于文化发展的作用，更没有阐明人 的物质生产和社会存在对于精神文化所具有的巨大作用 。然而，由于马克思主义的肇兴和发展，历史唯物论和 辩证唯物论的伟大发现，已经贡献在泰勒时代的学术界 前面了。
原始文化之万物有灵论
• 万物有灵论（英语：animism），又名泛灵论，为 发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来则引用为宗教信 仰种类之一。泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神， 并在控制间影响其他自然现象。倡导此理论者，认为该自 然现象与精神也深深影响人类社会行为。简言之，泛灵论 支持者认为“一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样 的价值与权利”。基于此理论，后来也被广泛扩充解释为 泛神论。
• 其实作者给我们的惊奇又岂止是语言学？在和人类文 化有关的各个领域里，他都像这些领域的大师学者那 样，驾轻就熟，从容自若。例如在“文艺”一章中， 他谈论起诗歌，无论是古代拉丁诗人，还是雪莱的诗 作，无不信手拈来。谈论起音乐，他又列举了从古至 今的各种乐器，他提到了音乐的发展从歌唱到演奏， 乃至音阶和旋律的变化。还有舞蹈、戏剧、绘画与雕 刻，甚至掷骰子和玩纸牌的赌博游戏，全都囊括在这 一章里了。虽然作者在其序言里写到，“本书与其说 是人类学大全，毋宁说是人类学引论。”然而从本书 各个章节所涵盖的内容来看，作者是有些谦虚了。
人类学的研究范围----
在不同国家有不同的定义。一般有狭 义和广义之分
• 狭义：在某些欧洲大陆的国家，人类学指的是研究人类体 质的学问，其中包括灵长类学在内。 • 广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学 ，还可能包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或 文化人类学，另外还加上考古学、语言学而构成所谓的“ 四大分支 • 日本以及欧洲国家的人类学范围相当于英、美等国的体质 人类学或生物人类学。而在中国大陆，广义的人类学和狭 义的人类学概念都有人采用。由于历史原因，中国内地的 人类学更趋向于特指文化人类学，并与民族学相关联。
女娲崇拜的原始文化内涵
［收稿日期］２０１９－１１－０１［作者简介］曾凡（１９７１－），男，湖南龙山人，博士，副教授，研究方向为先秦两汉文学、中国传统文化。
女娲崇拜的原始文化内涵曾 凡（广东省外语艺术职业学院中文系，广东广州５１０５０７）摘要：在我国各地许多不同民族的创世神话中，女娲是创世女神，在祭坛上一直高居始祖母之位，享受世代子孙的供奉。
女娲崇拜的原始与生殖崇拜、祖先崇拜有密切关系。
在生殖崇拜观念影响下，先民把许多女阴象形物赋以神性且加以崇拜。
女娲身上被赋予的生殖观念在新石器时代早期就已经萌芽。
在神话中，女娲是人类的创造者，其始祖神的地位在神话时代就已经确立起来了。
关键词：女娲崇拜；始祖母；生殖崇拜中图分类号：Ｉ２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－０２３８（２０２０）０１－０１１５－０５ 楚辞《天问》记录了楚文化系统中与女娲化生相关的创世神话，诗中有“女娲有体，孰制匠之”的疑问。
相关神话内容在《山海经》中则有更为详细的记载，如《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”《天问》中对女娲之“体”来源的疑问，可与《大荒西经》中所载女娲神话相参照。
以上说明女娲化生神话在战国时期就有流传，并且女娲始祖神的地位在神话时代就已经确立起来了。
一、女娲崇拜的原始文化背景在远古时期，出于对大自然敬畏，先民认为万物由神灵主宰着。
在只识其母而不识其父的母系社会中，最初拟人化的主神形象多是女性。
在原始观念的影响下，女娲与祖先崇拜有无法割裂的渊源。
因为在女娲身上承载着太多生殖文化内涵，她也一直作为始祖被推上神坛。
神是上古蒙昧时就有的概念，神灵崇拜有一个演化过程。
进入新石器时代，先民在长期逐水而居的生存状态下，对自然的依赖使他们产生了原始崇拜的心理，原始神灵崇拜由此而萌芽。
女娲崇拜的产生和形成大约是在新石器文化时期。
周昆叔把黄河流域新石器文化分为早期、中晚期和晚期。
早期距今约１１０００－８０００年，重要遗址有河北省徐水县南庄头遗址、河北省阳原县东城乡虎头梁于家沟遗址、北京市怀柔县宝山寺乡转年遗址等几处；中期距今约８０００－５０００年，有裴李岗文化、磁山文化、老官台文化和仰韶文化等类型；晚期距今约４９００－４１００年，为龙山文化类型。
远古三代艺术史之原始艺术的发展
社团课学习参考资料之远古三代艺术史之原始艺术的发展新石器时代是人类物质文化和精神文化发展史上的一个重要时代。
在新石器时代以前，人类经历了数百万年茹毛饮血的蒙昧或野蛮时代。
那时，人类主要是适应自然，学会生存的本领。
只有到了新石器时代，才进入所谓半开化半文明状态，并向着文明时代迈进。
新石器时代始于距今大约１００００年前后，它的出现是以农业的种植；家畜的驯养；磨制石器的应用和制陶术的发明为其首要条件。
农业的种植和家畜的驯养，为人们提供了稳定的食物来源，使人类社会的生活有了基本保证；磨制石器的应用，提高了劳动生产率，促进了生产和技术的进步；制陶术的发明，使人类第一次掌握了除石头以外的另一种新材料，从而为物质文化的发展创造了新的条件。
正是这四项重大的创造，使人类从适应自然、依靠自然跃进到改造自然、征服自然，人类社会的状态也从原始人群进入原始氏族社会，新石器时代成为人类远古时代社会经济、文化和艺术发展的新起点。
从１９２１年在中国大陆发现第一个新石器时代遗址——河南渑池仰韶村遗址，揭开中国远古时代神秘的面纱以来，中国的新石器时代的kao古工作取得了举世瞩目的辉煌成就。
现在，中国已发现新石器时代遗址达７０００余处，从黑龙江畔到西藏高原，从内蒙古草原到华南沿海，到处都有新石器时代的遗址和文化遗存。
在黄河中游地区，新石器时代遗址的分布几乎同现代村落一样密集。
在如此众多的遗址中，经过科学发掘的就有４００多处，其中有的发掘出完整的新石器时代村落遗址，有的发掘出多达千余座新石器时代的墓葬，至于发现的各种陶、石、玉、骨、角、蚌等人工制品，更是多得难以计数。
所有这些，对了解当时人类生活和社会形态，都提供了生动具体的实物证据。
使我们对中国远古时代再也不感到那么陌生，那么神秘了。
以原始农耕文化为主体的中国各地新石器时代遗存，内涵丰富，面貌各异。
考古学家根据它们不同的鲜明特征，已经划分出近３０个新石器时代文化。
这些文化各有自己独特的原始艺术形式，分别代表了不同地区不同时期氏族先民的杰出创造，它们大体可分为早、中、晚三个发展阶段。
一颗璀璨明珠——赞原始文化的瑰宝
代 的气 息 ， 缩 演 绎 着 亘 古 不 变 的 色泽 。 目前 ， 浓 弘扬 黑 陶文 化 具 有
以下 几 个 有 利 条件 ： 首 先 。 陶产 品 的 市 场前 景广 阔 。 陶 产 品不 仅 具 有 物 品 存 储 黑 黑
史 底 蕴 深 厚 和 文 化 内 涵 丰 富 等特 点 ，构 成 中华 文 化 体 系 的重 要 组 成部分 ， 在某 种 意义 上 已经 成 为 中 华 文 明 的一 个 代 名 词 。 陶具 有 黑 黑 如漆 、 明如 镜 、 如 瓷 、 如 磬 四大 特 色 ， 以制 作 之 精 致 、 型 硬 声 其 造 之 优 美 ， 意 丰 富 ， 力 超 群 ， 朴 典 雅 ， 透 着 浓 郁 的 东 方 文化 气 形 魅 古 渗 息 ， 为 世 人 所倾 倒 ， 中 外 史 学 家称 为 “ 始 文化 的瑰 宝 ” 更 被 原 。
千 年古 幽 的深 刻 内涵 。
行 创 新 开 发 ， 材 十 分 广 泛 。 近 几年 ， 阳旭 日黑 陶产 品的 研 制 水 题 松 平 也 达 到 了 一定 高度 。 处 州 古 窑 瓷 大 胆 创新 与 陈设 巧 妙 结合 。 其 从
继 承 和 保 护 原 始 黑 陶艺 术 中走 出来 ， 向着 黑 陶艺 术 的广 度 和 深 度 开 发 。一 方 面 ， 黑 陶 产 品 制 作 上 ， 重 在 形 意统 一 的艺 术 形 式 上 在 着
一
颗璀璨 明珠
赞 原 始 文 化 的 瑰 宝
黑龙江省绥化 市委党校 张伟 东
年 光 辉 灿 烂 的 历 史 渊 源 。 当今 的 文 化 繁 荣 、 神 需求 多元 化 的新 在 精 中 国 陶瓷 历 史 悠 久 ，陶 瓷 制 作 工 艺享 誉 世 界 。千 百 年来 享 有 “ 陶瓷 母 邦 ” 的美 誉 。 而距 今 有 ４ ０ ５ ０多 年悠 久 历 史 的黑 陶 艺 术 更是 中华 民族 渊 源 远 流 长 的 文 化 长 河 中孕 育 的一 颗 璀 璨 明 珠 ，被 当今
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程可以追溯到数千年前的古代中国历史。
中国传统文化经历了各种历史时期的变迁和演变，其中不乏繁荣昌盛的时期和低谷衰落的时期。
总体来说，中国传统文化的发展历程可以分为以下几个阶段。
最早的阶段可以追溯到约5000年前的新石器时代，这个时期形成了中国的原始文化。
在这个阶段，人们开始使用简单的工具，发展了农耕和畜牧业，形成了最早的文字和书法等形式。
随着时间的推移，商代（公元前16世纪-公元前11世纪）和西周时期（公元前11世纪-公元前771年）出现了中国的第一个有文字记载的历史时期，这一时期的产生被认为是中国文化史的重大事件。
在这个时期，人们开始形成了一种丰富而独特的宗教和哲学思想，如儒家思想和道家思想等。
同时，传统的礼仪文化和音乐文化也得到了发展。
秦朝（公元前221-206年）是中国历史上第一个大一统王朝，这一时期对中国传统文化的形成产生了深远的影响。
秦始皇统一了中国的文字和尺度，统一了货币和法律等方面，改革了封建制度，进一步巩固了中央集权的体制。
虽然秦朝统治时间短暂，但对后世的影响至关重要。
汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上最长的王朝之一，也是中国传统文化的繁荣时期之一。
汉朝的文化发展主要体现在文学、艺术、科学和哲学等领域。
著名的文人墨客如司马迁和刘向等在这个时期活跃于文化界。
随着东晋（公元317-420年）和南北朝时期（420-589年）的兴起，佛教开始在中国传统文化中扮演重要的角色。
佛教的传入促进了中国艺术、建筑和文学的发展，同时改变了中国人的思维方式和价值观念。
唐朝（618-907年）被广泛认为是中国传统文化的黄金时代。
在这个时期，诗歌、绘画和音乐等艺术形式达到了巅峰，著名的文人如杜甫和白居易等活跃于这个时期。
同时，唐朝还是对外文化交流最为活跃的朝代之一，吸引了许多外国学者和艺术家来华。
宋朝（960-1279年）是中国历史上文化成就最为显著的王朝之一。
第1课中华文明的起源与早期国家
农耕文明、农业文明
分布广泛、多元一体、中原核心
原始人群 旧 石 器 时 代 早 期
原始社会特征及其发展趋向—生产关系的角度
母系氏族社会
父系氏族社会 奴隶社会
早中
晚
早 中 晚 夏商周
阶
级
、
国
旧
劳动
时 代
成果共享
晚
期
器
现
时 代 晚 期
贫富分化与不平等萌芽 部落与部落联盟形成 私有制、阶级分化、权贵阶层
国家：是由领土、人民（民族，居民）、文化和政府四个要素组成的， 国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、 种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定 范围内的人群所形成的共同体形式。
二、部落-----部落联盟-----国家
（一）、三皇五帝传说时代---部落联盟时期 1.三皇五帝： 2.禅让制：尧----舜-----禹 3.特征趋向：“万邦”时代、规模较大、建筑、礼器、阶层分化==国 家的初始形态
原始社会发展到后期，父系氏族取代了母系氏族，子女的血统、世 系也按父系计算，实行子女承袭父方财产的新的继承制度，丈夫在家庭中 居于统治地位。
2.部落：一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集 体。形成于原始社会晚期（即新石器时代的中期和晚期）。有较明确的地 域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落 议事会，部分部落还设最高首领。
1.封邦建国---分封制 2.封建社会
概念辨析：封建
“封建”即“封邦建国”，即天子把自己直接管辖王畿以外的土地，分封于 诸侯，并授予他们爵位，让他们建立封国，保卫中央。（实质与分封制相同， 柳宗元的《封建论》就是指分封制）。 “封建”，即“封建社会”。是指一种社会形态，如马克思把人类社会划分为 原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等依次递进 的五大社会形态。
古代民族文化的形成与发展
古代民族文化的形成与发展在漫长的历史长河中，各个地域的民族逐渐形成了各自的文化。
这些文化象征着一代代人民的生活方式、信仰和价值观念，成为了独特的文化财富。
古代民族文化的形成与发展有着丰富多彩的历史故事，下面将为大家细细道来。
一、古代民族文化形成的根源古代民族文化的根源可以追溯到早期人类的时期。
由于人类分散在各个地域，人们开始独立生活并根据附近的环境自给自足，长期的交往和观察根据环境逐渐形成了各个民族的文化和文明。
从不同的民族相互学习借鉴中，不同的文化交流相互融合中，古代民族传统的文化保留了下来。
二、古代民族文化的形成自然环境可以说是古代民族文化形成的最大原因之一。
环境的不同，制约着古代人的生产方式和生活习惯，由此产生了不同的文化形态。
比如，热带雨林可以让某些部落选择居住在树上，而草原可以让牧民改造成游牧生活方式。
相融相信，形成了不同的习俗和交流方式，促使了古代民族文化的深层次发展。
另外，地理环境的差异也是影响古代民族文化形成的因素之一。
比如，中国的东部沿海平原地形特殊，造成了北方游牧民族和南方水稻种植民族之间的交流、征服和融合。
一直到南北朝时期，这种文化融合才达到了高峰。
三、古代民族文化的演变和发展古代民族文化的发展过程可以说是一个日升月落的过程。
在漫长的时间长河中，每个民族逐渐摒弃不适应自然环境和人类社会的文化，演变成适合自身生产、生活和发展的文化体系。
对于中国古代民族，文化的演变可以分为三个阶段：原始文化阶段、古代文明阶段和中古、近现代文化阶段。
从原始文化阶段开始，原始部落在战争和迁徙中逐渐形成了各自的文化，并在原有文化的传承中不断发展壮大。
文明阶段，是由于发展了农业和制造业，人们生产水平逐渐提高和生活水平逐步提高，社会化程度大大提高。
在阶段性的进化发展中，考虑到文化的自由和文化的传承，到汉朝时期（公元前206年-公元220年），由于文化适当的开放和取长补短，中国锻造了卓越的文字文字，甚至还吸纳了大量的外来文化，不断突出中国的文化作为一种特殊的文化现象。
原始反终故知死生之说的意思
原始反终故知死生之说的意思
原始反终故知死生之说的意思是指对于人类存在的起源、生与死的真相以及宇宙间的循环往复等问题的思考和探索。
这一哲学观念追溯至古代文明起源，不同文化和宗教背景下有着不同的解释和理解。
在原始文化中，人们认为生命是一种神圣的力量，存在着超自然的力量和生命的循环。
他们相信人类的灵魂在死后会继续存在，进入另一个世界或灵界。
这种观念常伴随着对祖先的崇拜，以及通过仪式和祭祀来与死者保持联系。
而在一些宗教中，如佛教和印度教，存在轮回转世的概念。
根据轮回转世的理论，人的灵魂在死后会转生到另一个生命体中，以此不断循环直到最终实现解脱。
这种观念强调个体的灵魂和肉体的分离，以及通过修行和道德行为来摆脱轮回的束缚。
在西方哲学中，古希腊哲学家柏拉图提出了灵魂的不朽性和灵魂的转世观念。
他认为人类的灵魂是永恒的，通过多次轮回来不断完善自己。
而在基督教中，有关生死的观念主要涉及灵魂的救赎和来世的存在。
基督徒相信通过信仰和接受耶稣基督的救赎，可以得到永生。
总的来说，原始反终故知死生之说的意思是关于生命起源、死亡和灵魂存在的思考和理解。
无论是在原始文化、宗教信仰还是哲学思想中，人们对于生死问题的思考都是一种对于人类存在本质的追问
和对超越个体生命的探索。