2010东南大学自然辩证法概论复习答案(打印版)

2011“自然辩证法概论”复习提纲

1、自然辩证法的概念、研究对象、研究内容、学科性质分别是什么？

概念：自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科，从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系。

对象：

①自然界发展一般规律：自然界的辩证法（自然观）

②科学技术发展的一般规律：科学技术发展的辩证法（科学技术观）

③认识自然和改造自然的一般方法：科学技术研究的辩证法（科学技术方法论）

④科学技术与社会发展的关系

内容：

在现代科技革命的新形势下，它研究的内容、问题、范围有了很大的发展：

自然观：系统自然观、生态自然观

科学观与科学方法论：科学理论的本质特征、形成、检验与发展等

技术观与技术方法论：技术的本质、技术的认识论、方法论与价值论，技术的社会建构等

科学技术与社会方面：科学技术业的重要地位、社会运行、社会建制等

性质：

1) 是马克思主义哲学的基础部分之一（另一个为历史唯物主义）。

2) 是马克思主义哲学的普遍原理与科学技术的具体学科的中间环节。

3) 与马克思主义哲学的普遍原理以及自然科学之间既相互区别，又相互联系。

2、自然辩证法的创立过程与标志。

创立过程:自然辩证法的创立大约经历了半个世纪。马克思和恩格斯认为，自然界是人类赖以生存您的基础，而自然科学则是一切知识的基础。他们非常重视自然科学，一直密切注视着自然科学的发展状况。经过多年充分的酝酿与研究，1873年5 月底，恩格斯在写给马克思的一封信中提出了一整套“关于自然科学的辨证思想”，形成了《自然辩证法》的第一个提纲。直到恩格斯去世，尽管《自然辩证法》著作终末完成，但自然辩证法作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组成部分已经被实际地建立起来了。

标志:1925 年恩格斯的《自然辩证法》首次在前苏联公开出版。

天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。

天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介

3、为什么说自然辩证法是马克思主义哲学与自然科学的理论中介？

自然辩证法比自然科学抽象，又比马克思主义哲学原理更加具体。按理论层次排列，首先是科学技术理论，其次是自然辩证法，最后才是马克思主义哲学原理。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分。它体现了马克思主义哲学的本质特征：实践观点；它为马克思主义哲学提供了理论依据和理论基础；它是丰富和发展马克思主义哲学的重要理论源泉。自然辩证法作为马克思主义哲学和自然科学与技术之间的理论中介，一方面从科学技术理论吸取养分，并进而向马克思主义哲学输送；另一方面，自然辩证法又有利于马克思主义哲学对科学技术发挥更有效的指导作用。

5、“存在”的自然界与“演化”的自然界的关系。

任何存在着的事物同时也处于演化中。存在着的自然界与演化着的自然界是同一事物不可分割的两个方面。“存在就是合理”与“现在就是最高”。（黑格尔）——自然界从空间上说体现着以往发展的总和，从时间上说是发展的最高阶段。演化与稳恒的两极对立：演化是绝对的，稳恒是相对的。宇宙形态的稳恒性与宇宙系统的演化性是统一的。

首先，演化着的自然界与存在着的自然界在宇宙时间零秒完全合为一体。在这一时刻，自然界在时间上没有展现，在空间上没有展开。其次，演化着的自然界与存在着的自然界还体现了连续性与间断性的一致。演化着的自然界体现了事物发展的连续性，存在着的自然界体现了事物的相对稳定性和发展的阶段性。第三，这丰富了上向因果的关系，自然演变规律的揭示也在存在着的自然界与演化着的自然界之间架起桥梁。

5、“人工自然进化的规律及其与天然自然的关系。

人工自然发展的两个规律：人工自然与自然界物质层次运动形式关系的规律，人工自然物间关系的规律。

天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。

天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介

6、为什么说现代自然观是对古代自然哲学的辩证复归？

现代自然观是对近代机械自然观的否定，是对古代自然哲学的辩证复归，同时也是向更高目标前进的起点。

古代朴素辩证的自然观把自然界理解为统一的整体，把自然理解为一个发展的过程，这是一种原始的综合。

由原始的综合到分析，由与自然史原始的一致到与自然史相反，是对古代朴素辩证自然观的否定，标志着人类认识的进步，也是而后全面、深入地以及历史地认识自然的必由之路。近代机械自然观是自然观发展过程中的否定阶段。

现代辩证自然观已不是古代那种原始的综合，而是在分析基础上的综合，是掌握了各个局部之后的综合，是对自然界全面的、深入地理解。从近代的分析到综合，由与自然相反到一致，是对近代机械自然观的否定，标志人类认识的又一次飞跃。人类正在达到对自然界全面、历史、深入地认识。

由古代朴素辩证的自然观到近代机械自然观，再由近代机械自然观到现代辩证自然观，由“否定之否定”的过程，现代辩证自然观是对古代自然哲学的辩证复归。

7、人与自然关系三次大的历史演变及其原因

1）古代的“天人合一”：①从认识上看，古代人把人与自然理解为一个整体，人是自然中的一个部分，自然具有人的特性。②从实践上看，人对自然影响很小，人栖息于自然之中。③从本体论上讲，天人合于自然。

2）近代的“天人分离”：①从认识上看，自然被剥夺了一切人性：祛魅。近代人站在自然之外观察不包含人本身的自然。人与自然相分离。②从实践论的角度：人类体现出膨胀的能动性，而忽略受动性的影响。

③从本体论的角度：自然机械化，人机械化。“天人”合于机械。

3）现代复归于“天人合一”：①从认识论的角度：现代人在自然之中观察包含人本身的自然，基于科学认识到人与自然休戚相关。这就是自然的人化。②从实践论的角度：在受动性基础上发挥能动性，以能动性改善受动性。③从本体论的角度：“天人”合于“人”。