美”与“丑 播音主持即兴评述资料

其实这个世界并不缺少美，只是我们缺少了发现；其实这个世界也存在着丑，只是需要我们的泯灭。这地球之于其他行星要丰富多彩，正由于它的多元，物的多元化，景的多元化，人的多元化，甚至之于同一件事，同一个人，同一样物都有着其对立的两面。正是这些对立面导致了差别，导致了我们这个世界的多彩，
一样的道理存在于美与丑这两个人类永恒的话题上面。美是我们人类所一直锲而不舍追逐的东西，丑却是我们一直要嗤之以鼻的东西。但其实无论我们的主观态度如何，它们都必然客观的存在于这个世界上面，存在我们的周围，存在于我们每一个人的身上。这些都是不可变化的，不随我们的主观意志而变化，这也正是我们今天生存于这个是世上的最根本的原理。一旦失去了丑，美便无从谈起。因此丑的地位和美一样的重要，我们要认识美，同时也要知道什么叫做丑。
然而我们的主观态度却并不是因为这对矛盾的不可分离性而变得一无是处。正是由于我们的追求，我们才应该加强我们内心的发现，发现的是美；我们才应该加强我们内心的泯灭，泯灭的是丑。但每次每次的，往往自身的矛盾性又让自己把这一行为倒转过来，以致让上帝看到了人类的丑和恶。我们被上帝派来时便被上帝锁上了七把锁，我们被上帝派来时身上穿了上帝给的七彩锦衣。
我们应该做的是什么。应该做的不过是在这几十年间，作一出好戏给上帝看。怎样把锁泯灭，怎样发现锦衣的多彩。这些便需要我们人之所以为人的理由了。
我们的能量也是那么的巨大，有时巨大到能将丑的某一些东西通过美的形式表现出来。这便是创造性，便是人之所以为人的理由罢。

发现，发现这玲珑的美；
泯灭，泯灭那万恶的丑。
我们都在走着，走着……


巴黎圣母院描述了爱与被爱的诸多痛苦，揭示了美与丑，善与恶的真谛，又聋又丑的加西莫多，被克罗德神父收养于巴黎圣母院中担任鸣钟人，道貌岸然的克罗德神父自从遇见了美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达后，为其美色所诱惑无法再清修，他指使西莫尔强行掳走爱斯梅拉达，不料却被匪比思队长所救，爱斯梅拉达因此而爱上了匪比思。岂料匪比思同样只是个玩弄女性的伪君子，后终被克罗德刺杀，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，这时丑陋的加西莫多挺身而出将爱斯梅拉达救至圣母院中，爱斯梅拉达最后终为军队所杀，或许她致死才明白面貌丑陋而心灵高尚的加西莫多才是真心爱自己的人，爱斯梅拉达死后，加西莫多抚尸徇情，巴黎圣母院空留千古爱的传奇。

在十九

世纪群星灿烂的法国文坛，维克多.雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，是部文学价值和社会意义深刻的小说。

在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德.弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。

爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见加西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

至于副主教克罗德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克罗德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。


随想美与丑
我无法用具体的语言去诠释美，也无从知道丑与美究竟有什么过渡，让它们如此截然不同。

当朴树唱着《生如夏花》出现，我看到流星划过天空，短暂灿烂的瞬间，让我不由自主地喝着他的节拍，唱“像夏花一样绚烂”我眼里有泪光闪烁，心里的暖流如江水浩荡，我想，着就是美，可以感动人心。

美与丑总是相互的，正像世界上没有十全十美的人一样，上帝是公平的，它给了你娇人的容颜必让你经受痛苦

的磨难与挫折；给了你无尽的财富必让你享受孤独的凄苦。上帝给谁的都一样，你必须懂得珍惜。当流星划过是，你看到的是奇幻的色彩，感受到的是神秘且激动人心的力量，但在那美丽的亮光后面却是丑陋的天体那又是什么力量让这个奇丑无比的天体放射出如此耀眼，如此有穿透力的的光芒？让我如此感动。风，猛烈，衣服被吹得猎猎作响如同旗帜，我的思绪飞扬。

当美与丑同时出现时，你会更看重什么呢？我想应该是美，因为美的光亮可以穿透一切，直照到人的心里即使沉睡千年的心也会被感动。

我想到了《丑娘》。丑娘真的很丑，丑到如妖魔一样骇人，丑到没发用语言描述，人们连呼出的气体都是对她的厌恶，甚至亲生儿子都嫌弃她。这不能不说是一种可悲，但她有一颗博爱的心，一颗美的无与伦比的心她那么瘦，狭窄的胸腔中却包容了儿子所有的无知与过错。她默默地爱了儿子一生躲了儿子大半辈子，她所做的一切都是对儿子的爱。一个母亲把爱做得那么遮掩躲藏，望着儿子不敢去亲密，那种无奈里却爱的深沉。只有母亲才可以做到这些，只有爱可以做到这些。爱让丑焕发出绝美的光，绝美的思想，这种美可以盖过一切，就像滴水也可以折射满天流云，感动的旋律悠扬华丽如同梦境。

我终于知道，是爱的力量，爱让流星无悔地用尽最大的力气散发最灿烂的光，我想，这就是美的最高境界--爱--感动人心！


身与心的结合，会有“美”与“丑”。而美丽则等于百分之95的内在美与百分之5的外在美；丑陋则等于百分之95的内在丑与百分之5的外在丑。

不说离我们远的，就说离我们近的。在现代社会中，人们越来越追求时尚，越来越注重自己的外表，但是，我们可曾想过，自己的内在美正在一点一点地消失？

就如现在社会上一些白领与金领，他们工作着，大多为的是自己的利益。是呀，谁不想拿到一个好端的饭碗呢？

可是，谁又曾想过，这是在为国家做贡献呢？这点纯洁的美又到哪儿去了呢？

然而，也有一些生活水平一般或者只能算过的去的人，他们不求回报地为患者捐血、捐钱，谁说他们这些人在我们心中不美丽，不高大呢？

我们亲爱的爸爸妈妈也是一样的。

是谁把我们从“哇哇”乱叫的婴儿养到充满童趣的儿童？是谁把我们从充满童趣的儿童养到朝气蓬勃的少年？又是谁让我们这群朝气蓬勃的少年变成了一个个懂事的大孩子？

这些，都离不开父母。

父母把我们含辛茹苦地拉扯大，谁又敢说他们不美丽、不高大呢？

可是，有些人却是为了自己的利益而活着，就算这些

人长得再动人，我觉得他们也是丑陋的，他们的心灵已经蒙上了一层黑纱。因此，他们在外表极力地掩盖，也是掩盖不过去的。

“美”与“丑”，有时只在你的一念之间

有人需要你的帮助，这时，你会做何选择？

当与你对敌的人陷入困境时，你是否会伸出援助之手？

当别人说错一句话而使得当时在座的哄堂大笑时，你又该何去何从？

对的，“美”与“丑”，只在一线之间。


孟子说：爱美之心，人皆有之。那么英雄难过美人关，也就并非是那么邪门的事了。而荀卿在其《非相》篇中，列举了许多超凡入圣的人，统统都其貌不扬，至于脸蛋漂亮的人，则不是轻薄子就是凶猛动物。我忽然想到，荀卿是守礼、讲仁义的儒家的一代宗师，他的长相也该很中庸吧。
丑人可以对别人说：人不可貌相。美人则由别人对她说：人不可貌相。说美丽的外表里往往藏着肮脏的灵魂，但丑陋的外表里的灵魂高贵与否，却无心理会，这恐怕也是陈继儒所谓的“满腔杀机”吧！当然，雄辩的荀子除外。
人丑会频频遭到冷遇，孤独一生，萧瑟寂寞，郁郁而终；物丑却可能令其身价倍增，清朝刘熙载就说：“怪石以丑为美，丑到极处便是美到极处。”让人齿冷。东施效颦，本来也和亚圣或他人一样，有了爱美之心罢了，却沦为千古笑柄，至今诸君仍津津乐道。所以千错万错，错不在事，亦不在人，错在于丑而已。俗话说：傻人有傻福。但丑人则绝无丑福了，因为傻而美的人，一样能颠倒众生而高高在上，但贤却丑如晏婴者，也只能钻狗洞好了。
美的观念起于何时，我们无从确知，但大概还先于阶级观念。而这尤物比阶级更具煽情性和毁灭性。因为被阶级压迫的劳苦大众，对奴隶主、资本家总深恶痛绝；而被美迷惑住的人却不论如何都无怨无悔，至死不悟，还以为高尚得很呢！对于美的本质的理解，有如肓人摸象，莫衷一是；百家争鸣，各执一词，皆神圣不可侵犯。但说美是客观的，在中国大概另有隐衷吧。情人眼里出西施，虽然我们晓得恋爱中的人眼睛都是瞎了的，但美并不像石头或画那样，是个实物。它也许只是石头里的性灵，正像一幅画最高境界的美在于神而不在于形一样。所谓的神也只是由我们情感附加的，而非理性判断。所以当一个画家觉得他惨淡经营的画很美时，我们却可能嗤之以鼻，这也并不尽因为我们对画出于挑剔或无知，主要是我们没有倾注入强烈的感情。康德说对美的判断是纯粹的欣赏判断，不能有一点偏爱渗于其中。但没有偏爱又怎会情人眼里出西施呢？这不是比恋爱中的人更可笑的睁着眼睛说瞎话吗？

笑是美的一种流动的状态，所谓“回眸一笑百媚生”，令人怦然心动。但张华说闪电是天笑。那么笑也可以轻则惊心跳肉，重则催魂夺魄了，正像周幽王烽火戏诸侯，博美人一笑，而这一笑，不但亡人，亦且亡国，呜呼哀哉！这不仅是对美的热情追求，也是对美的无情毁灭。由此看来，美是对智慧的颠覆与嘲讽，让人无可抗拒地投降。这是造物主能对人的智慧惩罚的唯一方式。但相反的，天生丽质的女子却是造物主的宠爱，它总让她轻而易举地梦想成真，只要她愿意。
笑的反面是哭，但哭也许更是一种暗藏杀机的美，美得令人肝肠欲断，无疾而终。
多娇善妬、仪态万方的千金小姐的哭很像俗话说的雷声大，雨点少。当哭声响彻云天时，眼泪珠儿却未必滔滔不绝，而男人却很好笑，孩提时，放声大哭的时候很多而泪流很少，长大阅世后，流泪的时候很多，哭声却很少。
真正的眼泪是灵魂里的血，当它流尽时，灵魂也就干枯。只剩游离的躯体逆来顺受、随世浮沉。那时那刻，所有的美也都已名存实亡了吧！