镜头下的清真寺——天津清真南大寺
宁夏南关清真大寺导游词
宁夏南关清真大寺导游词宁夏南关清真大寺导游词尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎来到位于宁夏回族自治区银川市南门外的南关清真大寺。
今天，我将作为您的导游，带您浏览这一寺庙的历史和文化。
南关清真大寺是宁夏最大的清真寺，也是一座历史悠久、庄严宏伟的伊斯兰教寺庙。
始建于明代永乐年间，历经多代修建和扩建，形成了现在规模壮观、布局合理的样貌。
一、建筑风格南关清真大寺占地面积74亩，由门厅、礼拜殿、教育楼、铺子、住宅等组成。
其中，礼拜殿是大寺庙的主体建筑，由中央主殿、左右配殿、后殿组成，建筑面积达4000平方米。
主殿高18米，面积达1300平方米，庭院面积约3400平方米。
殿内供奉着清真寺的标志物——昭君墓，是清真寺的象征之一。
南关清真大寺的建筑风格独具一格，充满了伊斯兰文化的特色。
殿内布置简朴、典雅，充满着宗教的神秘和庄重感。
建筑整体呈方形，寺的四周被墙围绕。
墙体由砖造而成，高约5米，墙壁中间有大约4.5米的穹顶，穹顶上面有一排加强型的墙缝，墙顶上一排檐口、一排钩檐、一排水槽，让整个寺庙衔接自然、结构稳定。
二、历史传承南关清真大寺建成于明朝永乐年间，传承了伊斯兰教在中国的历史文化。
在清朝和民国时期，南关清真大寺成为了宁夏地区的礼拜中心和文化中心，吸引了许多回族学者来此钻研文化，创办了清真学校和图书馆，不断推进着伊斯兰文化的传承和创新。
三、伊斯兰文化宗教文化是南关清真大寺不可或缺的元素，开讲堂、开学校、举办活动，是寺庙积极传承和发扬的伊斯兰文化。
在这里与回族族群的重要节日，如节前的斋戒节、开斋节、古尔邦节等都是非常隆重而庄严的，吸引了众多信教群众的参与和游客的观赏。
四、游览指南南关清真大寺每天上午8:00-11:30，下午1:00-5:30开放。
游客可以在游览前拜访工作人员，听取西北回族文化讲解和宗教导游，了解到更多关于伊斯兰文化的知识。
结束语南关清真大寺是宁夏回族文化的重要组成部分，也是融合多种民族文化的体现。
伊斯兰建筑艺术的骄傲——水上清真寺美轮美奂
伊斯兰建筑艺术的骄傲——水上清真寺美轮美奂
王燕;吴富贵
【期刊名称】《阿拉伯世界研究》
【年(卷),期】1996(000)003
【摘要】20世纪90年代的今天,在北非古国摩洛哥的卡萨布兰卡市,一座伊斯兰世界规模最大,设备最先进的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸边,它既是卡萨市的伊斯兰建筑艺术新景观,也是卡萨市腾飞在标志。
1986年,摩洛哥国王哈桑二世发布命令,兴建这座堪称全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。
(全球最大的清真寺为沙特麦加城清真寺)。
1993年7月9日,哈桑二世清真寺胜利竣工,并举行了落成典礼。
【总页数】1页(P51-51)
【作者】王燕;吴富贵
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TU-8
【相关文献】
1.宗教信仰与神圣的建筑空间——伊斯兰清真寺建筑艺术赏析 [J], 程文谦
2.早期清真寺与伊斯兰建筑艺术 [J], 买寿清;哈宝玉
3.中国的伊斯兰建筑艺术——以临夏清真寺和拱北为例 [J], 马蓓
4.中国传统建筑艺术和伊斯兰建筑与雕塑艺术的有机结合——陕西西安清真寺 [J],
甄国祚;
5.中国伊斯兰文化的"本土化"——以清真寺的建筑艺术为例 [J], 王萍;丁刚
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10山东省济南市清真北大寺
山东省济南市清真北大寺一、爱国志士马云亭组织济南回族的爱国爱教运动。
1919年“五四运动”爆发，山东省首府济南以齐鲁大学学生为代表的许多学生爱国组织和各界爱国团体纷纷成立，全国的爱国斗争风起云涌，发宣言，提倡议，罢工、罢课、罢市，示威游行，表达了全国人民的一片爱国的赤子之心，同卖国的北洋政府展开了英勇的斗争。
济南的穆斯林爱国爱教，也与全国人民一样参与这次爱国运动，并成为济南“五四”爱国运动的中坚力量之一。
其中以济南西关伊斯兰教乡老、名中医、爱国老人马云亭为首和以朱春焘、朱春祥、马凤元、周万顺、杨永俊、陈左等为代表成立了“济南回民救国后援会”，踊跃参加了“五四”爱国运动。
马云亭任“后援会”会长，下设若干“救国十人团”。
他们以清真北大寺为宣传阵地，揭露帝国主义的侵华行径和北洋军阀的卖国嘴脸。
“十人团”到处发表演说，申述国家危难、匹夫有责的道理，号召回汉同胞团结起来，“誓死夺回青岛和胶济铁路”，坚决抗议巴黎和会的无理决定。
济南各家报纸都在头版报导了爱国学生和各界民众的爱国救亡活动，惟独亲日派的喉舌《昌言报》和日商办的《济南报》屡发谬论，美化日本帝国主义，攻击辱骂学生和爱国民众“狂热”，激起了爱国民众和学生的极大愤慨。
1919年7月21日，济南各界救国联合会召开几千人抗议大会，“济南回民救国后援会”也出席了大会。
与会者愤怒声讨《昌言报》和《济南报》的可耻行径，会后结队涌向这两家报馆，予以捣毁。
当时的北洋军阀、济南镇守使马良为镇压济南爱国运动，于7月20日深夜逮捕各界爱国人士300余人，马良先从回族同胞开刀，于8月3日处死了马云亭、朱春焘、朱春祥。
他们三人在临刑前高呼“打倒日本帝国主义！”“打倒汉奸卖国贼马良”“回民穆斯林兄弟团结起来”等口号大义凛然行赴法场。
马云亭的被害在全国振动很大，当时周恩来同志曾就此事写文声讨马良等罪行，支援济南的爱国运动。
爱国爱教是我们穆斯林的优良传统，为了祖国的独立，民族的尊严，哪怕再苦再难，牺牲性命也在所不惜。
银川永宁纳家户清真寺游记10篇
银川永宁纳家户清真寺游记10篇01银川永宁纳家户清真寺是一座历史悠久的传统清真寺，位于宁夏银川市永宁县纳家户镇。
这里的建筑风格独特，是中国传统四合院式建筑群的典型代表。
如果你想体验一下宁夏的文化和宗教氛围，那么一定不能错过纳家户清真寺。
纳家户清真寺始建于明嘉靖三年(1524年)，历经多次修葺。
现存建筑主要是清末重建的，总占地面积约3300平方米。
这座寺院呈东西向长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房、水房等四部分组成。
门楼高大宏伟，是整个寺院的入口，它向人们展示了寺院的庄严和崇高。
而礼拜大殿是寺院的主体建筑，建筑风格古朴典雅，给人以非常深沉的感觉。
在这里，你可以感受到传统宗教的神秘和魅力。
寺院内部布置简洁，色彩素雅，给人以非常宁静的感觉。
在这里，你可以看到许多虔诚的信徒在礼拜，或者在寺院内部静坐冥想。
这里的人们非常友善，他们会热情地接待每一位前来参观的游客，并分享他们的宗教信仰和文化。
如果你有机会来到这里，一定要和他们交流一下，你会有更深刻的体验和感悟。
除了寺院内部，纳家户清真寺周围的景色也非常美丽。
这里是一片宁静的乡村，有着独特的自然风光和人文景色。
你可以在这里散步，欣赏田野和山峦的美景，感受到宁静和平静的氛围。
总的来说，银川永宁纳家户清真寺是一座非常值得前往的宗教文化景点。
这里不仅有着历史悠久的建筑和丰富的文化内涵，还有宁静美丽的自然风光和人情味十足的乡村景色。
如果你想了解更多关于宁夏的文化和宗教，那么一定不能错过这个地方。
02位于宁夏银川市永宁县纳家户镇的纳家户清真寺，是一座历史悠久的清真寺，始建于明嘉靖三年(1524年)。
经过多次修复和重建，现存建筑主要是清末重建的。
该寺总占地面积约3300平方米，呈东西向长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房、水房等四部分组成，是典型的中国传统四合院式建筑群。
纳家户清真寺内部，建筑风格古朴典雅，给人以非常深沉的感觉。
门楼高大宏伟，是整个寺院的入口，向人们展示了寺院的庄严和崇高。
浅谈宝瓶纹饰
浅谈宝瓶纹饰作者：张燕来源：《艺术科技》2013年第08期摘要：宝瓶纹样是中国传统吉祥纹样中的一种。
因为“瓶”与“平”同音，即有平安、吉祥的寓意，所以在民间各种装饰中被广泛使用。
且纹样形式多样，寓意丰富，成为我国装饰纹样中一道独特的艺术风景。
文章将通过对宝瓶纹饰的由来、吉祥涵义以及艺术形式等的分析研究，总结出该纹样的装饰意义，并能为今人所用，继续发挥它的艺术价值。
关键词：宝瓶纹饰；吉祥寓意；装饰意义1宝瓶纹饰的由来相传，在藏传佛教寺院中有一种瓶，瓶内装有净水（甘露）和宝石，而瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
而追溯宝瓶壶的源流，最早在佛家经籍中出现，宝瓶也为佛家“八吉祥”之一，表示智慧圆满不漏。
瓶梵语音译迦罗奢，又称如意瓶，吉祥瓶。
观音菩萨常带甘露净瓶，上插杨柳枝，瓶中盛着甘霖圣水，用此普救众生。
所以，渐渐地，宝瓶成为人们心目中的一种吉祥物品，是精神上的寄托。
因为“瓶”与“平”同音，即有平安、吉祥的寓意。
所以在民间各种装饰中被广泛使用并沿用至今。
2宝瓶纹饰的吉祥涵义前文中提到，宝瓶纹饰的“瓶”与“平”同音，有平安，吉祥的寓意。
且瓶本身美观大方，各种样式的瓶都有其美好的寓意。
如观音尊手中的玉净瓶，有平安祥和之意；大口、粗颈的莲子瓶有“连生贵子”的寓意；瓶体似葫芦的葫芦瓶，取其谐音“福禄”，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利等等。
所以，带着瓶本身带有的吉祥寓意而制成的宝瓶纹饰，更是吉上加吉，受到了一代代中国人民的追捧。
2.1期盼家宅平安、生活如意的美好愿望观古代家宅装饰，但凡大户人家、达官贵人等家里，都会摆上一两个造型雅致、或大或小的花瓶。
尤喜摆放在正厅，与家具、楹联、匾额等一起以中轴线形式两边对称布置，又因瓶有“平安、平定、安定”之意，配上这样严整的布局，更给人一种稳重、安定感，也是家人期盼家宅平安的美好愿望。
更有将月季花插在花瓶中，或选择四季的花卉分别插在四个花瓶中，取其谐音“四季平安”的意思；又或把如意插在花瓶中，或花瓶本身有如意型瓶耳，组合成“平安如意”的吉祥寓意；还有在家宅大门的门板上、隔断裙板上、家具的板材上雕刻宝瓶图案也是非常常见的，都表达出人们追求稳定平安生活的美好心愿。
北方行记（二百零七）天津风光览塘沽潮音寺（下）
北方行记（二百零七）天津风光览塘沽潮音寺（下）
听当地人说潮音寺特别灵验，如此如此，我是局外人，不求升官和发财，就算求健康，自己不保养身体也白搭。
贪心的人求财和求官，只会一味烧纸钱与高香，并不感恩社会，也不会为他人，难道佛祖真会保佑他不成！堂堂正正心不歪、理不邪，就算卖不起高香，佛祖照样会保佑他。
你是好人功德自然来，灵不灵验那是心里做用，好了看片！
潮音寺始建于明朝永乐二年（1404年），原名南海大寺，又名双山寺。
作为海河下游最为著名的寺庙——潮音寺，始建于明朝永乐二年（1404年），和天津建卫同年，也有六百年历史，它轴向大沽海口，是全国少有座西朝东道庙宇，也是塘沽区旅游南线中唯一对外开放的文物古迹。
位于塘沽区海河岸的西大沽境内。
始建于明永乐二年(公元l404年),是由当地居民集资兴建的庙宇,名“南海大寺”。
明嘉靖皇重修，御笔更名题匾“潮音寺”；民国初年，大沽籍船员捐资修葺山门、正殿和后殿；l992年2月，重新最复，占地5l24平方米，由三层大殿、四座配殿、一座柳仙亭和南北跨院园林组成，保持了明清建筑原
有风格，古朴典雅。
（引自百度）待续。
兰州古建筑寺院（三）南关清真寺伊斯兰教传入兰州后
兰州古建筑寺院（三）南关清真寺伊斯兰教传入兰州后兰州古建筑寺院（三）南关清真寺伊斯兰教传入兰州后，其弘扬教义的场所，一般和佛教寺院一样，称之为“某某寺”。
明清之际，广泛使用“清真”并在冠加地名。
清真寺建筑以中国传统宫殿式为主，吸收阿拉伯建筑艺术，形成主体为宫殿式，拱顶和塔尖为阿拉伯式的中阿结合的建筑风格。
其建筑风格有：一是坐西朝东。
除了教义上的意义外，光照条件充足，这就为东西两面有了充足的表现空间。
所以，最能体现清真寺造型艺术的建筑，一般设计在后面。
二是多变的屋顶形式。
清真寺礼拜殿需要面积巨大的空间，且多为纵长形，殿亭台阁等多样建筑构成建筑群。
所以，在屋顶结构上多采用“勾连搭式”结构。
根据个体建筑用途、建筑特性，综合使用十字歇山、卷棚歇山、起脊歇山、重檐歇山、单檐庑殿、卷棚等屋顶形式，除增加礼拜殿大堂的面积外，还构成高低错落、重楼峻阁、气势宏大的远观效果。
南关清真寺，始建于明代洪武年间（1368～1398年）。
明正统间（1436～1449年），由二郎岗移至孝友街西。
乾隆五十年，又迁至南关重建，称重新寺。
重建后的南关清真寺，前后两院，占地面积4000平方米，建筑面积2000平方米，传统殿阁式建筑，由牌楼、亭、楼、殿组成。
牌楼七开间，高三层，砖木结构。
大殿由前殿、中殿和后窑殿组成。
前殿三开间，中殿五开间，后窑殿三开间，构成“明三暗五”的布局方式。
前后殿各为卷棚呈华盖状屋顶，中殿双卷棚，构成勾连搭式四卷棚大体量建筑，与省心楼、牌楼遥相呼应，浑然一体。
三是采用减柱结构增加礼拜堂堂内面积。
传统的清真寺,虽飞檐拱斗，起脊卧兽，但和传统庙宇相比，有许多独特之处。
清真寺属于大体量勾连搭式多卷屋顶结构，水平天沟排水，座西朝东。
为适应聚礼日礼拜的伊斯兰教俗，礼拜殿采用净化空间的减柱结构，大殿内部用一柱托两柱的办法，使三跨五间的大空间仅有四根金柱承重。
其结构特点是：在柱顶托一横梁，这种横梁又称“千斤牛”；梁端各挑插在金柱中部，又在柱腰设大梁（万斤梁），承托金柱底部，以两层顶托加强承载能力。
无极古寺知多少
无极古寺知多少攀哥无极味道千里莺啼绿映红，水郭山村酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
大诗人杜牧这首诗让人们马上联想到寺庙之多,庙宇众多是历史上非常正常的现象。
你可知道，在咱们无极的历史上，虽然没有“四百八十寺”，可是数量之多，也是今人难以想象的。
民国县志（1936年版）古迹志上有所介绍和记载的寺庙就有近八十座。
这些寺庙在百年风雨之中已经多不存在，只有少数的几座尚存至今。
无极县南马村华严寺，明洪武年间遵旨建立，当时村绅曾任山西沁源知县的王观捐花园十亩作为寺址。
任、白、党三姓富绅捐建殿宇，秦姓法春通佛理，带膏腴地20亩入寺为僧。
县志这段关于南马村华严寺的介绍，可以看出那时候佛教的盛行、信众的支持和寺庙的规模。
除了华严寺之外，较为有名或建立较早的还有：城内南街的兴国寺（俗称南大寺），始建于北齐天保元年（550年）；东侯坊的法云寺民国时期尚存唐代建筑正殿3楹，偏庑9间；陈村通圣寺民国时期尚存北宋熙宁年间修建的山门鼓楼和殿宇；北汪村千佛寺民国时期尚存北宋元祐年间的正殿偏殿等建筑。
元朝时期建立的寺庙则有城内的护国寺、郭庄兴善寺、北苏观音寺、郝庄永宁寺。
明朝时期建立的有西关北岳庙、东关十方院尼姑庵。
通圣寺住持法寿、兴善寺住持惠友、护国寺住持庆恩等多属于临济派，还有不少名僧到无极开堂传戒。
明朝洪武二十四年，朱元璋曾经下令限制州府县寺观和僧尼数额，此后新建寺观僧尼渐少。
随后的靖难之变，导致前代留下的寺院多数毁于兵燹。
民国年间，这些寺院大多得以修复，虽规模大不如前，但亦属庄重典雅。
这些寺庙，有的在五四运动后改为学校，有的在沦陷期间被日伪军占为据点，也有的在1949年以后改为粮仓、办公室等等。
到了1960年代，全县的寺院几乎荡然无存，佛像、法物以及其它历史文物都遭受到了严重的破坏。
这些佛教和道教的寺庙，也是社会的产物，咱们无极的先人们，虔诚也罢，愚昧也罢，总之这些寺庙以及供奉的各路神仙，都算是一种信仰和敬畏。
以下这些寺庙简介摘录自民国年间的无极县志：1、城隍庙，在县城内，建于元朝至正年间，，明成化三年拓建，大门四楹，中门二楹，前堂四楹，穿廊四楹，寝堂四楹。
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对于西北角长大的孩子来说，南寺并不陌生，尽管我只有小学的那些年离它很近，或者，更准确的说是离它不远，我在小伙巷，每天上学、放学，最熟熟悉的是北寺，但是那个时候我便知道，南寺的存在，比北大寺更远一点的南寺似乎是更庄严也更权威的。
天津清真南大寺坐落于天津市红桥区针布街清真巷，这位于位于老城里的回族聚居区——西北角。
它始建于明代，是天津市建设较早、规模较大的清真寺之一（天津旅游），也是一座融合了中国明清时期北方庙宇建筑的风格和阿拉伯伊斯兰教色彩的清真寺。
天津清真南大寺目前为一般保护等级历史风貌建筑。
清真南大寺占地面积4452平方米，建筑面积2000平方米。
始建于明代，清康熙十八年（1679年）曾进行扩建，礼拜殿加大到30余间。
嘉庆六年（1801年）第二次扩建，据礼拜殿前厦悬挂《本原共溯》匾跋文记载“封翁石义广以寺狭且朽宜修，首先捐助，众乡老有余者捐资，不足者出力，兼有人力钱力并出者，莫不鼓舞从事，七年冬工程始竣”。
此后又进行多次续建工程。
咸丰二年（1852年），建石制群廊护台和300余平方米沐浴室。
同治四年（1865年）建两个亭式楼阁和北南二道门楼、光绪三十一年（1905）于大门对面修建了高大照壁。
宣统元年（1909年）在礼拜殿前院内两侧各建一座石碑。
解放以后，于196O年曾进行过一次较大修缮。
后来，（天津旅游）文化大革命期间，清真南大寺被迫关闭。
1976年唐山大地震中，南大寺的主要建筑物倒塌，这座伊斯兰教的瑰宝明珠，几乎被毁殆尽。
1979年，全面贯彻落实宗教信仰自由政策，恢复开放清真大寺，再次明确清真大寺为市级重点文物保护单位，政府拨款40余万元，将该寺修葺一新，使这座古建筑重放异彩，并列其为天津市文物保护单位。
1980年7月，重新整修后的天津清真大寺对外开放。
清真大寺古建筑群，以礼拜殿为主体，东边配盖对厅，北南有讲堂和耳房，互相映衬。
大门两旁有两道院墙、两道门楼，门楼皆为磨砖对缝，过木上方镶嵌着精致的砖雕艺术。
大门外有铁栅栏圈围，对面有大照壁。
礼拜殿后殿并排矗立着五个享式楼阁。
整个建筑群布局紧凑，结构完整，错落有致。
礼拜殿建筑面积89O平方米，前厦11O平方米，共计1000平方米，能容纳千人作礼拜。
大殿建筑采用“勾连搭”式，由四组单体建筑连结成一个整体（天津旅游）。
前脸是卷棚式前厦，接着是两组四面坡式的庑殿顶大殿。
后殿屋顶上有五个亭式楼阁，中间为八角式样，其余四个楼阁皆为六角式样，南边楼阁所悬匾额为“望月”，北边楼阁所悬匾额为“喧峙”。
五个楼阁顶端各有一个宝顶。
殿堂正脊、垂脊皆镶嵌着砖雕花饰。
殿内梁柱上悬挂着18块阿文匾额、4副阿文楹联，庄严肃穆。
清真大寺大殿前厦的横壁绘有花卉图案，梁柱上悬挂着清代汉字匾额31块，楹联8副，古色古香，相映成趣。