关于《学记》

关于《学记》

《学记》是收集在《礼记》中的一篇教育论文，是我国最早的一篇教育专著。成书于战国晚期，其作者是谁，其说不一，据郭沫若先生考证，其作者是孟子的学生乐正克。它是我国古代教育经验的总结，可称为我国古代的教育学。

《学记》对教育目的、学校管理、教师素质、教育原理、教学原则、教学方法等问题，都作了比较全面的系统的论述。语言非常精练，认识非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。

《学记》提出了“教育为先”、“教育治国”的思想。《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”又说：“建国君民，教学为先。”

《学记》提出了“尊师重道”的思想。“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”

《学记》的精华是对教育原理、教学原则和教学方法等方面的论述。

《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。

《学记》分析教与学是“学（xiao）学半”的关系。。“学学半”是说教与学是一件事情的两个方面，教学是两个方面活动的统一体。在教学过程中，教学质量的好坏，一方面在教，一方面在学。学习的人，也是一方面靠人来教，一方面靠自己去学。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还必须加强自学。所以教师也是教人和自学两方面的结合。

人的发展是受遗传、环境和教育三个基本因素所制约的。究竞哪一个因素起主导作用呢？。《学记》对这个问题作出了科学的回答。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话有的人解释为学生的本质是好的，象玉石一样，但需要教师“精雕细刻”才能成材。我体会这句话的意思是玉要雕琢方能成器，人要教育，才能明白道理。《学记》的用意是强调“学”。说明人是“学而知之，”而不是“生而知之”。这个观点，无疑是正确的。在两千多年前，《学记》就肯定了教育在人的发展中起主导作用，这是难能可贵的。

教学是师生双边话动。不仅要有教师的积极性，还要调动学生的积极性。学生在学习中的积极性，主要是开动脑筋思考问题。《学记》对“学”和“思”的辩证关系，阐述得是很深刻的。

《学记》中的教学原则：

（1）启发诱导原则<最基本>

“君子之教，喻也。”《学记》对于如何启发诱导也做了阐述“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生沿着正确的道路去走，不应拖着学生，压抑学生，更不要代替学生走路。

（2）教学相长原则

“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长也。”在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，

特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。

（3）循序渐进原则

《学记》总结了孔孟的循序渐进思想，提出了“不陵节而施之谓孙”，“学不躐等”，“敬孙”，反对“杂施而不孙”，“及于数进”等教学中杂乱无章，急于求成的做法，主张“先其易者，后其节目”，重视“先河后海”，求其本末。只有循序渐进，教学才会取得成功，否则，就会失败。

《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。

（4）预防性原则

《学记》说：“禁于未发之谓预”。预防性原则的提出是针对大学教育的。一般的

说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。这要求教师做好调查工作，从各个方面了解学生，以便作到防患于未然，尽量把问题消灭在萌芽之中。

（5）.“藏息相辅”原则

意思是课内与课外、“劳”与“逸”相结合的原则。《学记》能在两千年前，就强调了课外活动的重要性，这确实是难能可贵的。课外活动对学生的学习和成长，起着十分重要的作用。如果安排得当，对促进学生智力的发展，提高教学质量，加速培养人才，是大有好处的。

（6）及时施教原则

“当其可之谓时”，要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。

（7）长善救失原则

《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”指出了学生学习中存在的四种缺点。这四种缺点又是个体的心理差异造成的。对教师来说，要起主导作用，必须善教，就要克服自身的“失”，发扬其“善”。对学生的“失”，教师只有深入了解学生的心理，摸透学生的内心世界，对学生施教，才能做到“长善救失”，这就是《学记》说的:”知其心然后能救其失也”。

《学记》重蕴含着丰富的教育管理思想，这些思想即使在今天也依然能给我们深刻的启迪。

(1)学制与学年的设想

即“家有塾，党有庠，术有序，国有学”，这一主张成为以后历代政府进行重大教育改革和规划的蓝图。《学记》把学校教育年限定为两段五级九年，前一段为七年四级，完成后谓之“小成”。后一段为二年一级，完成后谓之“大成”。从这些分段中，可以领略到最早的关于年级制的设想。

(2)教学管理的主张

①重视入学教育。

《学记》要求将开学入学教育作为重要教学管理环节来抓，开学这天，要举行隆重典礼，君主率百官亲临学校，与师生共同祭奠先圣先师。

②教学过程中须有一定训诫仪式

③君主每年夏季要到校视察，以体现国家对教育的重视。

④教学安排多样化，有课堂授课，也有课外活动和自习

⑤教学要针对学生年龄，学习安排不逾越等级。

⑥坚持必要的考试制度

(3)教师管理

《学记》作者十分尊师，认为师尊然后道尊，道尊然后民众懂得敬学。为保证教师素质，教师必须有真才实学，“记问之学，不足以为人师”。此外还必须教学有方：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”另外要有进取心：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”

作为世界教育史上第一部专门论述教育、教学活动的论著，先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括，《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值是十分显著。