回族的宗教信仰与政治信仰
中国封建王朝对宗教信仰的控制与妥协
中国封建王朝对宗教信仰的控制与妥协在中国历史上，王朝更替频繁，但每个王朝都试图通过对宗教信仰的控制来稳定社会秩序和巩固自己的统治地位。
这种控制并不是简单的禁止，而是一种妥协和调节，尝试在满足社会需求的基础上，减少宗教信仰可能带来的潜在危险。
本文将分析中国封建王朝对宗教信仰的控制与妥协。
一、南北朝时期的控制南北朝时期，佛教在中国已经有了广泛的传播，但不同的王朝对佛教的态度却有所不同。
南朝梁武帝宣扬佛教，将佛教寺庙视为保佑皇帝和国家的象征，在佛教文化的发展过程中有着积极的贡献。
但是，这种态度并不得到所有王朝的认同。
北魏时期，佛教在王朝内部经历了与道教的压制和禁止。
王充的《论衡》将佛教视为邪教，北魏政府也将佛教与外族的入侵联系起来，禁止佛教的传播和信仰。
二、唐朝时期的包容唐朝时期，佛教、基督教和伊斯兰教在中国传入，随着这些教派的传播，宗教文化出现了多元化趋势。
唐朝政府支持了佛教的传播，加强对佛教寺庙的管理和维护，甚至建造了一些著名的佛教寺庙，如洛阳的白马寺和大明寺。
此外，唐朝政府还允许基督教徒和伊斯兰教徒在中国传教，这种包容性的态度不仅体现了唐朝政府对宗教自由的尊重，也促进了各种文化的传播和交流。
三、元朝时期的控制在元朝时期，由于蒙古族入侵和统治，中国传统文化和宗教信仰受到了极大的冲击。
元朝政府对道教、儒教、佛教等传统宗教信仰的态度并不友好，经常采取压制和打压的手段。
元朝政府通过发动一系列“攻鬼行动”和打击宗教敌对势力的措施，试图削弱传统宗教的影响力。
但是，元朝政府同时也采取了一些和谐、和稀泥的手段。
例如，元代政府尊重汉族、回族、藏族等民族的特殊宗教信仰，并在政策上予以扶持，这一做法能够带来跨民族信仰的一致性和社会稳定。
四、清朝时期的妥协清朝对宗教信仰的控制体现在多个方面。
首先，清朝政府实行了宗教政策的宽松措施，尊重并保护传统的宗教文化和信仰，同时，也允许基督教在中国传播。
其次，清朝政府对于宗教殿堂与宣传活动的管理力度相对较弱，这为宗教信仰的广泛发展提供了空间。
中国历史上的五大宗教佛教道教儒教伊斯兰教基督教
中国历史上的五大宗教佛教道教儒教伊斯兰教基督教中国历史上的五大宗教中国历史悠久，自古以来就涌现出了众多的宗教信仰。
在中国的宗教体系中，佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教被认为是中国历史上的五大宗教。
这些宗教不仅为中国人民提供了信仰方式，也对中国的文化、社会和道德产生了深远影响。
本文将分别介绍这五大宗教的起源、发展以及其在中国历史上的地位和影响。
佛教佛教是中国历史上最早传入的宗教之一，起源于公元前6世纪的古印度。
佛教强调解脱生死轮回、追求心灵的平静与智慧。
佛教最早传入中国是通过丝绸之路，随着时间的推移，它深深地融入了中国文化与社会。
佛教在中国历史上有着广泛的影响力，对中国的文学、艺术、建筑和哲学都产生了重要影响。
佛教的教义和修行方式也深深地影响了中国人民的思想和信仰。
道教道教是中国本土的宗教之一，起源可以追溯到公元前2世纪。
道教强调与自然和谐相处，追求长生不老和精神的超脱。
道教的核心思想是“道”，即宇宙的运行规律和生命的智慧。
道教在中国历史上曾经达到过巅峰，对中国的哲学、文学、艺术和政治都产生了深远的影响。
道教也发展出了丰富的修行方式和仪式，如炼丹、养生和神仙信仰等。
儒教儒教是中国古代最重要的宗教和哲学体系之一，起源可以追溯到公元前5世纪的春秋战国时期。
儒教主张以仁爱、礼治和道德修养为基础，强调家庭伦理和社会秩序。
儒教的经典是《论语》和《大学》，这两部经典都强调通过修身齐家治国平天下来达到人类完善自身的目标。
儒教在中国历史上一直扮演着重要角色，对中国的教育制度、文化传统和社会伦理都产生了深远影响。
伊斯兰教伊斯兰教自公元7世纪起传入中国，主要通过中国的西北边境传播。
伊斯兰教强调信仰独一主义，即“只有真主可崇拜”。
在中国，伊斯兰教的信徒主要分布在回族及其他少数民族中。
伊斯兰教在中国历史上发挥了重要作用，对中国的文化、社会和法律都产生了重要影响。
伊斯兰教教派也在中国形成了多样化，如逊尼派和什叶派等。
基督教基督教是近现代传入中国的宗教之一，起源于1世纪的古代以色列地区。
关于马琳同志在干部档案中填报有关宗教信仰情况说明的专项报告
关于马琳同志在干部档案中填报有关宗教信仰情况
说明的专项报告
霍城县教育局：
本人马琳，女，回族，28岁，2012年7月毕业于西安外国语学院，大学本科学历。
同年9月在芦草沟中心学校参加工作至今。
关于本人在《干部履历表》中“有何宗教信仰”一栏内填报“信仰伊斯兰教”一事，因为本人对表格填报栏目的含义没有理解，以为是统计家庭成员的宗教信仰情况，故将父母宗教信仰填入该栏内。
作为一名人民教师、一名党培养多年的国家工作人员，我深深地知道中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。
只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得用马克思主义指导中国革命和建设的实践。
由此，也就决定了，党员干部不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，也是每一名党员干部的基本政治纪律和政治规矩。
由于本人的失误，给自己、给教师队伍、给党组织都造成了一定程度的不良影响，我为我的这一行为感到深深地自责。
希望组织给我一次机会，我一定牢记自己的使命，在思想上、政治上、行动上严格要求自己，积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个教师引导学生崇尚科学文明、追求社会进步和教书育人的神圣职责。
马琳
2015年9月18日。
世界史考点3 4 5 三大宗教和阿拉伯帝国
4、阿拉伯文化的特点: （1）阿拉伯人在数学、天文学、化学等方面的 科技成就。 （2）《天方夜谭》是阿拉伯文学作品中最为人 熟知的民间故事，又名《一千零一夜》。广泛 吸取了印度、埃及、希腊等地的民间故事。最 为有名的是《阿里巴巴和四十大盗》与《阿拉 丁神话》。
先进性和包容性;阿拉伯文化在当时具有领先 的地位和融合的精神。
（3）阿拉伯文化对世界文明的作用：
阿拉伯文化在世界东西方文化交流中起着 桥梁作用——地处亚欧非三洲交汇处。
世古史
考点1——5 1-5 BBABC 6-10 BAADD
11-15 ADDBC
16-20
DDCCC
21-25 CABAC
26．问题一：A古埃及；B古巴比伦王国；C古 印度；D中国。 问题二：古埃及，位于非洲东北部尼罗河流域、 古巴比伦王国位于西亚两河流域；古印度位于 南亚印度河、恒河流域；中国文明位于东亚黄 河、长江流域。 问题三：都位于大江大河流域，位于北纬20一 40°之间。 问题四：图二：希腊文明，位于地中海东北部 希腊半岛； 图三：罗马文明位于地中海北部亚平宁半岛。 问题五：亚非文明古国属于大河文明，希腊、 罗马属于海洋文明；
•阿拉伯帝国建立的方式：
依靠武力征服建立的，所以在10世纪后逐渐 衰落了。
3、学科联系：
（1）地跨欧亚非三大洲的大帝国有：
罗马帝国的建立（公元前27年）鼎盛时期（公 元2世纪）、阿拉伯帝国（公元8世纪中叶）及 两大帝国疆域特点。
（2）与阿拉伯帝国基本处在同一时期的封建大帝 国------ 中国的唐朝 ；与阿拉伯帝国都 城齐名的城市 中国唐朝都城长安。
2、三大宗教的建筑风格及象征意义：
【最新】党的民族政策和宗教政策
党的民族政策和宗教政策一、党的民族政策是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。
从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；后者如种族隔离、种族歧视政策等。
从内容来看，有政策原则和政策措施之分。
民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。
我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。
它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。
二民族区域自治民族区域自治是中国共产党运用马克思主义民族问题的基本理论，结合中国的具体国情，创造性地提出的解决中国民族问题的基本政策和一项重要的政治制度。
民族区域自治是在国家的统一领导下、在各少数民族聚居的地区，设立自治机关，行使自治权。
民族区域自治，不只是民族或地方的单纯自治，而是民族因素与区域因素的结合，是政治因素与经济因素的结合。
民族区域自治包括三种类型，即以一个少数民族的聚居区为基础建立的自治地方，如西藏自治区；在由一个大的少数民族聚居区为基础建立的自治地方内，还包括了一个或几个人口较少的其他民族的自治地方，如在新疆维吾尔自治区内建有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族的自治州，还建有锡伯族、塔吉克族的自治县；由两个或两个以上的少数民族聚居区为基础联合建立的自治地方，如云南省德宏傣族景颇族自治州、广西壮族自治区龙胜各族自治县等。
按其行政地位，民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级。
到目前为止，中国共有民族自治地方155个，其中自治区5个，自治州30个，自治县（旗）120个。
实施民族区域自治，对于充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务的权利、对于巩固祖国统一和民族团结，促进少数民族地区经济、文化的发展繁荣具有重要的意义。
民国时期的宗教信仰与道德观念
民国时期的宗教信仰与道德观念在民国时期，宗教信仰和道德观念都是重要的文化和社会价值观。
这个时期的中国经历了多个政治和社会变革，宗教信仰和道德观念也在这个过程中不断演变。
一、宗教信仰在民国时期，中国人的宗教信仰多元化，基督教、佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督复临安息日会等宗教皆教派活跃于社会中。
基督教和天主教在民国时期比较流行，很多知识分子和教育家都接受了基督教和天主教的教义。
佛教和道教也有很多信徒，在社会中发挥了重要作用。
此外，伊斯兰教和基督复临安息日会等宗教也有影响力。
宗教信仰在中国的历史中，一直扮演着重要的角色。
作为一种关于人的本质和宇宙秩序的信仰，它在很大程度上决定了人们做事的原则和动机。
基督教信仰尤其重视人的自由意志和个体价值，因此在民国时期得到了不少知识分子和教育家的追随。
天主教强调教义的敬神观念。
佛教和道教则更注重修身养性，强化个人品性的塑造。
其它一些宗教则因其神秘主义色彩而格外吸引人们的关注。
值得注意的是，中国传统文化的影响和儒家思想的影响依然存在于宗教信仰中。
儒家思想对道德观念和礼仪制度的影响是广泛而深刻的，道德观念的从谦谨、勤奋、诚实、忠诚等几方面正据此扩展，使人们在信仰上遵从儒家思想的影响是不可忽视的。
二、道德观念在民国时期，道德观念也是强烈的社会价值观之一。
中国传统文化重视个人品德和社会责任，并通过儒家思想深入人心。
因此，在民国时期的社会中，人们视道德为人的基本价值，并且通过教育和文化传承来传播。
一方面，民国时期的道德观念强调个人品德和行为规范。
这些规范来自于道德准则、礼仪制度和层层严谨的人际关系。
人们对坚持勤劳、诚实、有识之士等出色品质非常注重。
此外，民国时期还强调了应对社会事物的责任感。
这意味着人们有义务关心眼前依然存在的不公与困顿并积极参与到改善中来。
另一方面，道德观念在家庭和国家层面发挥了重要作用。
在家庭方面，家庭成员之间的道德伦理关系是基础性的。
遵从权威、尊重祖先和老年人、关爱家人、忠诚诚实是这种关系的普遍准则。
高中政治关于宗教常识的知识点
【导语】政治是学⽣过学习的重要的科⽬，但是想要考好政治，学⽣需要知道哪些是考点，下⾯将为⼤家带来⾼中政治关于宗教常识的知识点，希望能够帮助到⼤家。
宗教 1、宗教的本质：宗教是⼀种社会意识形态，是对⼈们现实⽣活的虚幻反映，是⼀种唯⼼主义世界观。
2、宗教的社会作⽤：从历史发展的总过程来说，宗教主要起消极作⽤。
(1)消极作⽤(主要) A宗教是剥削阶级⽤以维护其统治的⼯具。
B宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的⼯具。
C宗教对认识和改造⾃然有着阻碍作⽤。
D宗教对科学的发展起着阻碍作⽤。
(2)积极作⽤(在⼀定历史条件下和⼀定范围内) A宗教的产⽣从不同⽅⾯反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产⽣过进步影响 B宗教对⽂化艺术发展起过积极作⽤ C宗教的⼀些教义教规，宗教道德中的某些积极因素，在⼀定程度上起着调整⼈际关系的作⽤ 3.我国的宗教政策： (1)我国的宗教信仰⾃由政策 ①尊重和保护宗教信仰⾃由是我国⼀项长期的基本政策。
(A宗教信仰⾃由含义：公民有信仰宗教的⾃由，也有不信仰宗教的⾃由;有信仰这种宗教的⾃由，也有信仰那种宗教的⾃由;在同⼀宗教⾥，有信仰这个教派的⾃由，也有信仰那个教派的⾃由;有过去不信教⽽现在信教的⾃由，也有过去信教⽽现在不信教的⾃由。
B正常的宗教活动是指在宗教活动场所或教徒家中进⾏，在宪法、法律和政策范围内进⾏的活动。
任何⼈不得在宗教活动场所内进⾏⽆神论宣传。
任何宗教组织和教徒也不得到宗教活动场所以外进⾏宗教活动。
) ②依法加强对宗教事务的管理。
这是为了使宗教活动纳⼊法律、法规和政策范围，更好地、全⾯地贯彻执⾏宗教信仰⾃由政策。
③积极引导宗教与社会主义相适应。
这并不是要求教徒放弃有神论的思想和宗教信仰，⽽是要求教徒在政治上同社会主义国家的法律、政策和国家利益相⼀致。
④坚持独⽴⾃主⾃办的原则。
(2)依据：符合宗教⾃⾝规律;有利于民族团结和国家统⼀;有利于团结信教群众，共同致⼒于社会主义现代化建设。
为什么人们会因宗教而相互冲突？
为什么人们会因宗教而相互冲突？宗教是人类文明发展的重要组成部分，它不仅与人们的信仰、世界观、价值观等息息相关，而且具有强烈的社会影响力。
然而，曾经因为宗教信仰而发生的许多冲突和战争，令人们深感痛心。
那么，为什么人们会因宗教而相互冲突呢？1. 宗教信仰是思想观念的体现不同人群的宗教信仰来源于其独特的社会历史和文化背景，反映了其不同的思想观念和价值取向。
而这些不同的思想观念和价值取向也往往造成了人们之间的差异，并形成了对“正确性”的不同看法，这种看法的碰撞便容易引发冲突。
例如，在伊斯兰教国家，卡扎菲曾因为反基督教和反犹太教的言论被西方国家谴责，而行为背后隐含的是两种截然不同的文化传统和价值观念的冲突。
2. 宗教信仰是社会组织的重要因素宗教信仰不仅影响个人意识形态和精神价值，同时也成为社群组织的重要因素。
它可以帮助人们建立社会关系，形成集体意识，构建共同体，进而形成彼此之间的联盟和对抗。
例如，在中东地区，阿拉伯和伊斯兰教都成为了各国政治的重要组成部分，形成政治和经济利益的联盟，也给本地区带来了长期的政治不稳定和战争。
3. 宗教信仰容易被政治利用宗教信仰作为一种社会现象，也不免受到政治利用的影响。
党派和政治分子常常使用宗教信仰来促进自己的政治目标，进行扩张和统治，甚至引发战争。
例如，在20世纪70年代，伊朗的伊斯兰革命就是因为政治和宗教的结合而发生，给整个中东地区带来了严重的政治和文化动荡。
4. 宗教信仰与现代化的矛盾宗教信仰与现代化进程中产生的一系列新观念和新价值之间的矛盾也是冲突的原因之一，即传统与现代的对立。
例如，在伊斯兰国家，一些异端教派的崛起、战争等事件，都与现代化进程中的意识形态冲突有关，宗教主义者对现代化的概念与方法存在共同的反感。
综上所述，宗教信仰与冲突之间的联系是复杂的、多元化的。
虽然宗教信仰具有独特的文化和精神意义，但是要避免宗教信仰带来的文化衝突和战争，还需通过教育、经济发展等多种方式来加强相互理解和包容。
宗教对我国当前政治和文化建设的影响
宗教对我国当前政治和文化建设的影响宗教对我国当前的政治和文化建设产生的影响是多方面的。
首先，宗教作为一种社会现象，能够促进社会和谐稳定。
宗教信仰可以为人们提供精神寄托和心理安慰，帮助人们缓解压力，增强社会凝聚力。
同时，宗教的多元性和包容性也可以促进不同信仰群体之间的交流和理解，减少冲突和矛盾，维护社会和谐稳定。
其次，宗教在推动文化多元化发展方面也具有积极作用。
不同宗教信仰的传播和发展可以促进文化的多样性和交流，推动文化的创新和发展。
同时，宗教信仰也可以为人们提供一种精神信仰和价值观念的支撑，帮助人们更好地理解和尊重不同文化。
此外，宗教作为一种民族认同和凝聚力的象征，也能够增强民族凝聚力。
宗教信仰可以激发人们的爱国热情和民族自豪感，增强民族凝聚力和向心力，推动国家统一和民族团结。
然而，宗教信仰也可能对政治和文化建设产生消极影响。
例如，一些极端宗教思想可能对社会稳定和国家安全造成威胁，也可能会对人们的道德观念和价值观念产生负面影响。
因此，我们应该在尊重宗教信仰自由的前提下，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教在促进社会和谐、推动文化多元化发展、增强民族凝聚力和向心力等方面的积极作用。
同时也要注意防范极端宗教思想的传播和影响，维护国家安全和社会稳定。
严明“共产党员不得信仰宗教”的政治纪律
严明“共产党员不得信仰宗教”的政治纪律2016年07月22日 14:53:42来源：《红旗文稿》2016/14 作者：田心铭党的十八大以来，中央多次强调，党员干部特别是领导干部要严守政治纪律和政治规矩。
共产党员不得信仰宗教就是一条重要的政治纪律。
今年4月召开的全国宗教工作会议指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
全面从严治党，必须严格这条政治纪律。
一共产党员不得信仰任何宗教，这是中国共产党一贯坚持的思想原则、组织原则和政治纪律。
毛泽东在民主革命时期就指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。
”（《毛泽东选集》第2卷第707页，人民出版社1991年版）1982年党中央印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。
这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。
”（《三中全会以来重要文献选编》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233页）1991年中共中央、国务院《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》、2002年中共中央、国务院《关于加强宗教工作的决定》等文件都反复申明了“共产党员不得信仰宗教”的规定。
中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。
为什么党中央明确地把共产党员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢？第一，党以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，如果党员信仰宗教，必然会动摇这一基础。
马克思主义是彻底唯物主义和彻底无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论都是根本对立的、不相容的。
共产党员必须把党的世界观作为自己的世界观。
党员如果信仰宗教，就背离了党的世界观；党组织如果允许党员信仰宗教，就破坏了全党统一的科学世界观基础。
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N.W.J.E回族的宗教信仰与政治信仰［文章编号］1001-5558（2011）02-0055-03西北民族研究N.W.Journal of Ethnology 2011年第2期（总第69期）2011.No.2（Total No.69）●李振中［中图分类号］C95［文献标识码］E中国回族信仰伊斯兰教，回族人是穆斯林，这是一个基本常识。
中国回族的形成与伊斯兰教传入中国，紧密联系在一起。
在伊斯兰教传入中国之前，中国没有回族。
西域各国穆斯林东进，骑着骆驼来华夏之地经商，在中国定居，初称“蕃客”或“蕃商”，后来有了土生土长的“蕃客”，他们繁衍生息，人数与日俱增，逐渐形成了回族。
人们称他们信仰的宗教为“回教”，称他们为“回回”、“回民”或“回回人”，称他们聚居的地方为“蕃坊”或“回坊”。
他们周围的非穆斯林群体，也有人追随信奉了伊斯兰教，但为数不多。
也就是说，在中国56个民族中，只有回族是先有宗教后有民族的，这种以宗教为核心而形成民族的情况，在世界其他地区并不鲜见。
“回族人信仰回教，信仰回教的人是回族”是中国社会的一个普通常识，说明回族与回教融为一体，两者是统一的，这没有产生任何问题，也没有引起任何质疑。
当时的回族不仅包括了“大分散、小集中”在内地各省区的回族，也包括边疆地区所有信仰回教的民族，“回族人”成为“穆斯林”的同义词。
后来，大陆将“回教”易名为直接音译的“伊斯兰教”，但香港、澳门和台湾地区未更改，至今仍用“回教”这一名称。
更名的初衷是好的，让名称更接近原来的发音。
更名初期，伊斯兰教与回族的天然联系和统一性，在大陆没有出现任何问题，也没有引起任何误解，随着时间的推移，原来的几代人都已走远，久而久之，这种民族与宗教的关系淡薄了。
近些年来，在回族人中间出现了“我是回族，我不信仰伊斯兰教”或“我是回族，我不是穆斯林”的论点或看法。
据说，有这种论点或看法的人，主要出现在回族的精英群体中间：有的李振中·回族的宗教信仰与政治信仰人做生意赚了钱，成为人们羡慕的民营企业家；有的人思维灵活、工作出色，成为掌握了相当权力的国家公务员；有的人是享有名誉、地位和职称的学者。
他们主张把宗教与民族分开，各自按照学术标准来界定，主张回族也必须严格按照民族学的“四原则”或“五原则”来界定，不承认有例外和特殊情况。
上述论点或看法在一般回族大众中出现得很少，他们大多坚定不移地认为回族与伊斯兰教不能分开，分开了，回族就无法存在。
产生上述论点或看法的原因主要是认识问题，也有功利问题，但主要是认识问题。
有上述论点或看法的人对中国回族发展的历史不了解，对回族与伊斯兰教（回教）的关系不了解，而且当前在全世界风起云涌的功利大潮，必然会对人们产生巨大的深刻的影响。
回族的宗教信仰是族群信仰，不是个人的选择，这是由伊斯兰教的性质决定的。
伊斯兰教是出现在游牧民族中的最后一个天启一神论宗教。
游牧民族部落社会的宗教是族群信仰，这是犹太教、基督教、伊斯兰教三个天启一神论宗教的共同特点，也是所有游牧民族各种宗教信仰的共同特点。
伊斯兰教进入中国后，延续了这一特点。
同时回族还严格遵循伊斯兰教的宗教法规，形成了一套完整的生活习俗和道德规范，世代相传，千年不渝，成为回族人民明显的民族特征。
但是，一个人的宗教信仰不等于他的政治信仰，两者之间有许多共同之处，也有许多不同之处。
宗教是一种社会意识形态，它以一种超然的力量（如主宰力量），来说明宇宙和人类是怎么来的，一个人应该怎样地生活，人死了以后又到哪里去了等等一系列认识和思辨的问题，属精神领域内的东西，不像物理和化学那样，是随时可以通过实验室作证明的学科。
宗教信仰是通过理智和思维，认识人与造物主之间的关系，体现在信仰者对社会人生和宇宙万物的认知与感悟上，属于认识论和方法论的范畴。
政治信仰是一个人对国家命运和重大民生问题所持的看法和主张，这些看法和主张往往与他所处的社会地位、政治地位和经济地位紧密联系在一起。
有政治信仰的人探索人与人之间的关系，重新考虑个人、家庭、集体、社会之间的关系和次序，以求得社会的改良、经济的发展和政治的进步。
同一宗教信仰的人，可能有不同的政治信仰，甚至是相互对立的政治信仰。
以中国现代史为例，在信仰伊斯兰教的回族人中，既有献身中国革命事业的马本斋和马骏等精英人士，也出现了白崇禧和马步芳等追随蒋介石打内战的军阀。
这种情况在古今中外各个民族宗教信仰的群体中都存在。
同样，同一政治信仰的人中，也包含了不同民族和不同宗教信仰的人。
所以，宗教信仰不等于政治信仰，两者之间不可以划等号。
在现实生活中，两者常常被混淆，由此引起误会，特别是当极端思潮占据了主导地位的时候，这种情况就更严重。
经历过1958年“大跃进”和1966~1976年“文革”的人，对此是有深刻体会的。
遇到这种情况，也不用着急，宗教信仰中有“忍耐是一种美德”的教导，政治信仰中有“小不忍则乱大谋”的古训，所以要忍耐，同时也要有信心，一切事物都在变，而且是越变越好的。
宗教信仰和政治信仰是两个不同的概念，分属两个不同的领域，它们之间不存在根本性的矛盾，眼前发生的一切误会，都是由于主观和偏见造成的，增加了解，各种误会就会自动消失。
在国际事务中，也会出现类似的情况。
沙特阿拉伯王国是承认中国最晚的阿拉伯国家和伊斯兰国家，因为他们对中国政府执行的宗教政策和民族政策的具体情况不了解。
后来了解增加了，误会就消除了，两国关系就大大发展。
中国四川汶川地震以后，沙特阿拉伯王国捐赠款物达6000万美元，是捐赠最多的国家。
在上海世博会上，沙特王国投资13亿人56——N.W.J.E李振中·回族的宗教信仰与政治信仰民币修建的沙特展览馆，是最受欢迎的国家馆。
原来我国政府某些部门对中国穆斯林到麦加朝觐，进行宗教活动的认识不足，唯恐出现不测事件，后来认识提高了，大胆放手组织、安排和引导，朝觐人数在改革开放初期是每年数十人、数百人，2009年增加到了一万两千多人，2010年达到一万三千多人，没有出现任何乱子和问题，人们皆大欢喜，加强了团结，促进了和谐。
［收稿日期］2010－12－05［作者简介］李振中（1937~），北京语言大学外国语学院教授。
北京100083Whole Story of the Uprising against Qing regime Broke inTaomin Area in Early Qin DynastyDing ShirenAbstract:After entering into central areas of China,Manchurian troops slaughtered people ruthlessly and imple－mented policy of discrimination and oppression that evoked uprising of peoples against them.In the5th year of Shunzhi period,Hui people in Taozhou rose against Qing regime under leadership of Ding Jiasheng.Due to lack of historical materials,Tao-Ming regional“anti-Qing”uprising has not been known.In recent years,some important historical records have been disclosed and historic events regarding Ding Jiasheng and his uprising came to light.The article is to highlight reality of the uprising which happened350years back in Taozhou and Mingzhou regionand to fill gaps of the local history and history of the Qing dynasty.Key words:Beginning of Qing Dynasty;Taozhou;mingzhou;Ding Jiasheng uprising against Qing regime（See P.101）Anthropological Survey of Contemporary Hui Women’sBridal Array in BafangSu JingAbstract:Bridal array represents the aesthetic appreciation of an ethic group;meanwhile,it contains often ig－nored female culture as well.With the introduction and penetration of western culture,the expansion of urban civ－ilization and the acceleration of modernization,the traditional culture of bridal array is gradually fading away fromour daily life.In this research,we investigated into the changing process of Hui women’s bridal array in Bafang Linxia,Gansu Province.It has discovered not only the change of bridal array culture among Hui people but alsothe change of Hui women’s ideas about marriage.Through this research,we also identified the adaptive strategiesHui people adopted during the process of cultural change,and how Hui women coped with these changes con－sciously.Key words:Hui women;bridal array;change;survey（See P.110）57——。