天津市武清区杨村第一中学2019—2020学年第一学期高二月考历史试题

天津市武清区杨村第一中学【最新】第一学期高二月考历史

试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、单选题

1．“朝秦暮楚”的典故源自战国时期，当时秦楚两国相互对抗，有的小诸侯国为了自身的安全，时而倾向秦国，时而倾向楚国。这个成语从某个方面也反映出这一时期由于统治者的重视，人才流动非常频繁。导致这一状况出现的背景有

A．井田制和分封制逐渐确立

B．生产力发展，士阶层在社会生活中活跃

C．学在官府，向学风气兴起

D．各种学术流派兴起，纷纷著书立说

2．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是

A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作

B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C．儒学思想植根于商周历史文化

D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

3．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

4．“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是

A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

B．民为贵，社稷次之，君为轻

C．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

D．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟

5．下表列举了四位先秦思想家的一-些主张。其共同点是（）

A．反对征收赋税B．关注民众生活

C．发展社会生产D．重视强国富国

6．《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者

A．重征赋税

B．实现“仁政”

C．“无为而治”

D．“独尊儒术”

7．《魏书·崔浩传》载：“古人有言，夫灾异之生，由人而起。人无衅焉，妖不自作。故人失于下，则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生……”这反映了

A．君主专制理论

B．君权神授理论

C．封建迷信思想

D．“天人感应”思想

8．清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是

A．孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响

B．孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用

C．荀子“制天命而用之”观点的启蒙

D．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果

9．在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候？

A．汉朝和隋唐时期

B．隋唐和宋明时期

C．汉朝和宋明时期

D．隋唐和晚清时期

10．《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）

A．“存天理，灭人欲”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“人伦者，天理也”D．“心外无物”“心外无理”

11．历史学家钱穆对朱熹的主张给予较高的评价，认为：“其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的”，其中“科学”主要表现在

A．倡导唯物主义

B．维护人的正当私欲

C．主张“格物致知”

D．强调封建纲常伦理

12．自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升

A．巩固了孔孟在儒学中的地位

B．冲击了孔子在儒学中的影响

C．取代了“五经”的文化价值

D．源于程朱理学地位的官方化

13．李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想（）

A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系

B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常

C．动摇了传统礼教的思想统治地位

D．反映了市民阶层的伦理观念和要求

14．明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

B．“工商皆本”

C．“天下兴亡，匹夫有责”

D．“严以治吏，宽以养民”

15．清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神

先于物质存在的观点。这部著作应该是

A．《明夷待访录》

B．《日知录》

C．《船山遗书》

D．《藏书》

16．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想

A．对近代民主革命产生了积极影响

B．动摇了儒家思想的主体地位

C．反映了君主专制制度不断削弱

D．在批判融合中形成新理学思想体系

17．英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是

A．个人主义迅速成长

B．平民地位不断提高

C．工商业发展的结果

D．海外贸易比较发达

18．普罗泰戈拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是（）A．它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分

B．他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入

C．他忽视了人在现实中的地位

D．他重视人而怀疑神

19．苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底

A．“美德即知识”的哲学观

B．“性善论”的言论

C．“认识你自己”的价值观

D．对真理的追求

20．“知性的范围，在其它欧洲人中仍非常闭塞和狭隘，在这里由于对自然和人类生活的兴趣而被极大地打开了。”人的欲望被无限扩大。由此可知，“这里”是指（）