全球化背景下孔子学院的建设与发展
对外文化交流如何平衡政府与民间两种形式——兼以孔子学院的海外发展现状为例
公共文化建设Construction of Public Culture近些年来，由国家主导的对外文化交流方式如孔子学院，被一些国家与“文化渗透”“文化侵略”等关联起来。
尤其在西方国家，面对作为中国文化符号的孔子学院的进驻，其审查越来越严，这一方面与有些国家把孔子学院的办学目的定义为国家政治企图有关；另一方面，欧美国家同官方机构融合度较低，认为国家权力不应过度干扰民间机构的发展，比如认为孔子学院有浓厚的官方色彩，它是在输入与西方社会不同甚至相反的价值观，搞“文化渗透”。
值得关注的是，孔子学院的任务是有效传播文化，而文化是否可以获得所在国的认可，主要取决于此类文化的吸引力与先进性。
因此，如何平衡政府（官办机构）与民间（民办机构）之间的交流方式及其支持关系，关系到中国对外文化交流的成败，以及国家文化影响力的提升。
一、政府与民间的文化交流含义文化交流是指一个国家为了实现特定的目标，积极地、有意识地将其传统价值观传播或强加于其他国家的过程。
在此层面上看，文化交流是一个国家的意识形态和国家形象的输出。
文化交流的内容对交流的成败有着决定性影响，同时也对被宣传国家产生一定影响，这一切都与传播真实、优质的文化和公平的话语权有关。
文化交流的影响主要有两种形式：一种是国家形式的文化交流，可以代表一个国家、一个民族的形象；另一种是大众形式的文化交流，是一种个性化、大众化的传播。
第一种类型的输出有明确的目的，如完成国家文化战略的任务，资源主要来自国家财政，通常在国家之间的双边或多边关系框架内产生。
第二类输出的特点是输出方的文化选择，即营利性或非营利性组织，目的多元，一些是传播文化以促进不同文明间的相互理解，而一些即要完成盈利目标等等。
当在国家间文化交流的层面上考虑这两种形式的输出时，它们通常被解释为创造性的文化交流和选择性的文化交流，前者寻求有关文化的精神成长，后者则输出有关文化中具有价值的东西以促进人类的健康和成长；语言输出，语言是文化的载体以及民族延续的基本价值基础，也是社会发展的基本源泉之一，或者说，语言、文化的整体水平同国家发展有着密切的联系。
哈萨克斯坦孔子学院建设现状及问题分析
哈萨克斯坦孔子学院建设现状及问题分析目前，哈萨克斯坦共有6所孔子学院分别位于首都阿斯塔纳、阿拉木图、巴甫洛达尔、乌拉尔斯克、帕夫洛达尔斯克和乌斯季卡曼。
这些孔子学院在哈萨克斯坦的中文教育、文化交流和人才培养中发挥了重要作用，但同时也存在一些问题需要解决。
哈萨克斯坦孔子学院在选址上存在一定的问题。
目前的孔子学院位于较大城市，这导致了一些较远地区的学习者难以接触到中文教育资源。
应该在选址上更加注重平衡，适度在一些偏远地区也建立孔子学院，以满足更多人的需求。
哈萨克斯坦孔子学院在师资队伍建设上存在挑战。
现有的学院大多依赖中国教师，而这些教师的人数相对较少，无法满足不断增长的学生需求。
建设哈萨克斯坦本地的中文教师队伍是当务之急，可以通过培训、奖励计划等方式吸引更多人从事中文教育工作。
学习中文的学生大多集中于孔子学院，这导致了教学资源的不均衡。
为了解决这个问题，可以在公立学校中推广中文课程，让更多学生接触到中文教育资源。
应该加强与哈萨克斯坦教育部门的沟通与合作，推动中文教育从课余兴趣班延伸到正规学校课程中。
孔子学院在课程设置上也需要进行调整。
目前，课程主要以汉语教学为主，文化和历史等方面的内容相对较少。
在加强中文教学的应该增加对中国文化的介绍和讲解，让学生更好地了解中国的传统与现代文化。
孔子学院应该积极参与当地社区的活动。
目前，孔子学院主要以课堂教学为主，与当地社区的交流较少。
通过定期举办文化活动、交流讲座等方式，可以更好地推广中文教育并增进中哈两国之间的友谊。
哈萨克斯坦孔子学院在建设过程中取得了一定的成绩，但也面临一些问题。
通过解决选址问题、师资队伍建设、教学资源不均衡、课程设置调整以及积极参与社区活动等方面的改进，可以进一步提升孔子学院在哈萨克斯坦的影响力和作用。
孔子学院的运行困境与发展研究
孔子学院的运行困境与发展研究作者：羊丹来源：《大东方》2017年第04期摘要：中国以世界瞩目的发展趋势快速成长，经济总量跃居世界第二，不少外部势力将这种发展视为某种威胁和负面因素，“中国威胁论”的观点也层出不穷。
作为一个社会主义发展中国家，与资本主义世界的意识形态差异使其饱受非议也不可避免。
中国必须直面疑问与批评，用事实说话，以证明自己的和谐外交理念。
在以和平与发展为主题的当今国际坏境下，文化外交在各国的对外交往中扮演着越来越重要的角色。
对作为中国文化外交的重要项目——孔子学院进行研究显得尤为重要。
本文是在众多研究的基础上，探讨孔子学院的创办以及目前的运行状况。
关键词：孔子学院；文化外交；国家形象引言语言是沟通的重要渠道。
离开了语言的使用，不仅仅是国家间、民族间的正常沟通难以进行，整个人类社会活动也即将无法正常延续。
因此，把本民族语言向世界传播和推广，已成为各国政府和人民的共同期待与愿望。
尤其是在全球化不断深入发展各国经济社会各方面发展相互依赖日益密切的背景下，能否使本国、本民族的语言“走出过门，走向世界”关乎着国家生存与发展的大政方针。
一、孔子学院的运行及其困境虽然目前来说孔子学院的创办和运行总体上是处于一种“热火朝天”的状态之中，但同时也存在着一些难以克服的困难。
一方面，内部来看，孔子学院的发展存在着管理问题，资金问题，人才问题等。
另一方面，从外部的视角来看，也存在着政治文化差异问题，舆论问题以及国际合作等问题。
（一）内部问题管理上，由于孔子学院是在借鉴国外文化交流的成功经验基础之上办学，管理模式还比较稚嫩，有待形成自己的特色并被国际上所认可。
如何完善孔子学院的管理体制机制是孔子学院更好发展所要面对的首要问题。
目前所采用的中外合作办学的模式也是学术上广泛争议的话题。
资金上，经济是基础，充足的资金投入是孔院得以健康可持续发展的重要支撑。
目前，政府投入仍然是孔院发展的主要资金来源，然而在一些不是很发达的国家或者地区，国外的承办方几乎没有形成配套的资金投入，这也导致了主承办双方在运行上面临的资金匮乏问题。
孔子思想与文化全球化
孔子思想与文化全球化王旭东李肖峰(张家口教育学院；河北北方学院)接要：孔子的思想是中国传统文化中的亮点．“仁学”是孔子思想的核心内涵。
内容极其丰富，对中国、对世界的发展有着深远的影响。
可称为“孔子全球化”。
它是文化全球化的组成部分和典型标志之一。
继承和弘扬孔子之思想文化。
有利于促进文化全球化实质性发展。
关键词：孔子思想；仁学：文化全球化一、孔子思想概述孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。
孔子思想中的精华是他创立的“仁学”思想，“仁”字在《论语》中出现达109次之多．可见“仁”在孔子的思想体系中占有十分重要的地位。
不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响．某种意义上是构成”文化全球化”的重要因子。
二、“文化全球化”的有关界定英国的文化人类学家泰勒认为．文化“是作为一个社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及其他能力和习惯的综合体”。
即文化是一个内容丰富的综合体。
它的获得有其社会影响因素。
从其构成形态看。
文化是由三个层面组成的：器物层、制度层、心理层。
这是广义的文化。
在文化研究领域和人们的习惯中．文化仅是心理层面的。
即揭示了文化最核心价值与内在灵魂之所在的狭义文化。
1．文化全球化意味着文化的同质化毋庸讳言．文化全球化的内涵是文化的同质化或趋同化。
人类文化的同质性指涉两个方面。
首先，文化的主体是人类整体。
全球意识、全球观念应运而生，这种新观念和新意识无疑体现出文化的同质性。
其次．文化的内容及其认同表现出一致性。
2．文化全球化意味着文化的殖民化相对而言．文化同质化的表现是隐性的、非强制的。
文化殖民化的表现则是显性的、强制的。
文化的殖民化主要是指某些西方发达国家．凭借在当代国际社会中的经济、政治主导地位．自觉或不自觉地强行推销自己的文化制品和价值观念．以便在文化和思想上影响、同化他国的文化现象。
这个意义上．文化殖民主义又往往被等同于文化帝国主义。
文化殖民意义上的“文化全球化”是文化主体问极不平等的文化交往．必须予以谨慎对待与警惕。
是“特罗伊木马”还是“有朋自远方来”——试论孔子学院在全球化语境中的文化融合的意义与挑战
些讨论和争议。本文通过对历 史和现状的实例 分析 ， 尝试提 出一些有助 于孔子学院发展 的具体策略 ， 并在全球 关键词 ： 孔子 学院； 全球化 ； 语境 中图分类号 ： ４ Ｇ０ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４ ９ ２ （Ｏ ２ ０ 一） １ ０ １７ — ３４ ２ １ ）９ （０ — 以及军方 的投入也有直接关系 。 从建立初期到现在 ， 美 国的“ 汉学” 或者说 “ 国研究 ”一直都带有 鲜 明的 （ 中 ） 意识形态特点 ： 当年 以中国为冷战年代 的假 想敌 ， 从 到 如今防止 中国成 为跟美 国抗衡 的超级政治／ 济实体 ， 经 有 大批的学者和机构不 断为美 国政府 的对华政策提供 信 息和建议 。尤其需要注意的是 ， 进行这种政治性很强 的学术研究 的场所 ， 常是各大学 的东亚 系 ， 经 这些 院系 同时也负责美 国高等教育体系里 的中文教学。所 以 ， 语 言教学跟意识形态研究 往往并列进行 ， 互相 渗透影响 。 从 ２ 世 纪上半期 美 国主流 中国研究 者们 的经 历来 看 ， ０ 很 多重要 人 物 出身 外交 界 （ 比如 费正 清Ｊｈ ． ｉ ｏｎＫＦ ｒ ａ— ｂｎ ）或者 直接 参 与过二 战 （ ａｋ ， 比如耶 鲁 的傅 汉 斯Ｈ ｎ ａｓ Ｆａ ｋｌ ｒｎ ｅ 和哈佛的孔飞力Ｐ ｉｐＡ Ｋ ｈ ） ｈｌ ．ｕ ｎ ，这导致美 国对 ｉ 中国的研究从根 源上讲 就一直存在强烈 的战争思维 的 影响 ， 也就是非友 即敌的认识态度 。所 以 ， 国的中国 美 研究 的建立前提 之一 ，就是把 中国作 为战略上 的潜在 敌人来对 待。而在１４ 年 以后 ， ９９ 不论在政治和经 济上 的 具体关系如何 ，在 意识 形态上始终 与中国保持 紧张 的 对峙关系 。尽管也有很 多真正 了解 中国的历史和现状 的学者 ，但从体 制上说 ，他们并不改变 这一总体 的倾 向。在冷 战期 间成长起来 的美 国知识 精英们 ，往往把 １４ 年中华人 民共 和国的成立看作是儒 家思想在 中国 ９９ 正式 的终结 。“ 四” 五 时期的知识精英们从 现代性 的角 度否定孑 子 ，但毕竟没 有彻底瓦解儒家 思想在政治话 Ｌ 语 中的地 位 ， 更没有动摇它在普通 民众 中的影响力 。相 比较而言 ， 共产主义新 中 国的建立 ， 让很 多西方学者认 为儒家的正统 已经终 结 ，他们对 当代儒 家参与政治文 化的讨论 已经与 中国大 陆脱节 ， 更多地 转向 中国台湾 、 日韩以及 东南亚 国家 。基于这种对政治转 向的理解 ， 西 方学者长期 以来割 断了传统儒家思想与 中 国当代政治 话 语的深层联 系。所 以， 他们对孑 子学院的广泛 而大规 Ｌ 模 的发展会感 到很 突然 ， 并视之为潜在的威 胁。更重要 的是 ，美 国在２ 世纪 以来 有一直 以输 出价值 观念为既 ０ 定政策。正如 战略研究学者 门洪华 所指出的 ， 国是一 美 个 “ 衷于输 出 民主和发展模 式 的国家 ， 热 视之 为 ‘ 天定
孔子学院在韩国发展历史及现状统计
孔子学院在韩国发展历史及现状统计赵翠辽宁师范大学国际教育学院，辽宁大连116029一、研究背景及原因（一）研究背景近年，中国经济飞速发展，综合国力不断提高，在世界经济的舞台中有着不可或缺的地位，从而激起其他国家民众了解和学习中国语言文化的激情。
2004年，全球第一所孔子学院（Confucius Institute）于韩国首尔成立，标志着汉语“走出去”的大门正式打开。
孔子学院是中国国家汉语国际推广领导小组办公室（简称国家汉办）在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化的机构，现更名为“教育部中外语言交流合作中心”，是由中国教育部直属单位国家汉语办公室承办的非营利性质的教育机构，采用的是中外合作办学形式，理事会领导下的院长负责制，独立教学、运作管理，办学形式多样化。
截止到2020年底，全球有162个国家（地区）设立了550所孔子学院和1172个孔子课堂。
孔子学院从2004年成立到2020年间，于韩国共建立了23所，孔子学院的数量位居亚洲地区第一，也是分布较为密集的国家之一。
根据《孔子学院发展规划（2012-2020年）》中提出，到2020年，在教学质量标注、师资选拔培训和教材覆盖及功能性都提出了一些标准，我国也是在朝着目标规划努力前行，在取得进步的同时也面临着许多的挑战。
随着全球化进程不断加快，构建人类命运共同体已是大势所趋，从近几年在我国召开的孔子学院大会的主题变化上可以看出，“创新、发展”已经成为关键字，各个国家孔子学院所处的外在环境都有所不同，这就要求我国在反思总结优秀孔子学院的经验基础上创新发展，这样才能更好的适应不同的汉语教育环境，才能在不同国家的语言教育政策下更好的推广。
（二）研究原因我国与韩国一衣带水，在政治、经济、文化上有着密切的往来和交流，而语言是文化输出的重要工具，是人们进行沟通的主要表达方式，在社会建构中起着重要的作用。
在2014年7月习总书记应邀访问韩国，此次访韩双方达成了“四个伙伴”的约定：“实现共同发展的伙伴、致力地区和平的伙伴、携手振兴亚洲的伙伴、促进世界繁荣的伙伴。
全球化视野中的儒学复兴
全球化视野中的儒学复兴摘要：全球化的浪潮已经席卷了中国社会的各个角落，借着全球化的契机，中国在实现经济快速发展的同时也面临着文化复兴的重任。
在此背景下，儒学开始复兴，新儒家的学者们希望通过儒学来建立起中国在世界的话语权。
但是儒学的复兴不能是简单的复活，想要真正建立其中国的话语和理论体系，实现从“西方中心”到“全球本土”，中国还有很长的路要走。
关键词：全球化；新儒家；道德；普世价值一、问题的提出儒学曾经是中国历史上占据统治地位的学说，但是在鸦片战争以后，儒学逐渐被解体，连当时中国最杰出的一批知识分子都认为她没有生命力了。
但是近年来，儒学出现了复兴的趋势。
1993年美国学者亨廷顿在《外交季刊》提出了“文明冲突”的构想，在世界各地引发了广泛的讨论，而儒学在“文明冲突”中扮演了重要的角色。
亨廷顿的“文明冲突”论，从西方特别是美国的战略立场来看，具有浓重的冷战情节，把儒家文明和伊斯兰文明相提并论，并视其为当代西方民主世界的对立面。
这里暂且不论儒家文化是否应该归入宗教文化的范畴，但是从“文明冲突”论的视角来看，儒家文化的确是中国乃至整个东亚文明的重要组成部分。
中国尝试在全球范围内建立孔子学院，虽然遭遇阻力，但是其效果明显，孔子作为中国的文化符号开始“复活”并为世人所知。
在中国学术界出现了以秋风、蒋庆等学者为代表的“新儒家”，按照方克立先生的观点，他们是现代新儒家的第四代代表人物。
①这些学者试图从传统儒家的思想中寻找诸如民主、法治等具有现代性理念的内容。
蒋庆认为，任何一种历史上曾经出现的文化，都必须包含两个部分：一是透显出深植於人生命深处的天道性理，二是将此天道性理落实到人间社会，形成体现此天道性理的文物典章制度。
按照这种逻辑，儒家文化作为一种心性文化，直到今天也在影响着中国人的衣食住行，那么其中必然包含着符合现代社会要求的典章制度。
传统的儒学思想家认为“修身，齐家，治国，平天下”缺了任何一个都不能达到理想的境界。
融入、创新、发展新时代孔子学院发展的困境与出路
第1期2021年3月中国人民大学教育学刊Renmin University of China Education JournalNo.lMar. 2021融入、创新、发展:新时代孔子学院发展的困境与出路袁玉芝李清煜(中国人民大学教育学院，北京100872)摘要：面对百年未有之大变局，面对错综复杂的国际环境，在国际汉语学习需求不断增强背景下，新时代孔子学院发展面临着新的机遇与挑战。
2020年，孔子学院总部更名为教育部中外语言交流合作中心，孔子学院运行交由中国国际中文教育基金会全面负责，意味着孔子学院性质、模式以及办学定位发生了新的转变。
本研究基于对孔子学院中方校长、教师以及志愿者等“局内人”的访谈，探讨新时代孔子学院发展面临的问题与对策，研究发现孔子学院发展仍然面临着跨文化冲突、运行模式陈旧、缺乏持久发展能力等问题。
建议通过对接本土化需求，尊重文化多样性，弥合文化差异；创新发展模式，呈现其民间公益教育机构新形象；着眼多主体诉求，制定长期性规划，实现内涵式可持续发展。
关键词：孔子学院；中方院长；教师队伍;跨文化中图分类号：H195文献标识号:A文章编号:2095-1760(2021)01-0170-11语言是促进各国民众文化交流、深化国际理解、构建人类命运共同体的 重要抓手，孔子学院作为中外语言文化交流的重要平台，在汉语教学和文化 交流方面做出了突出贡献。
新时代，随着中国越来越广泛地参与到全球化 事务、不断提升国际影响力，世界各国民众对中文学习的需求与日俱增，为 孔子学院发展创造了新的机遇。
但与此同时，面对百年未有之大变局，面对 日趋复杂的国际环境，孔子学院发展也面临着新的挑战。
在这样的背景下，为了适应国际中文教育事业新发展需求,2020年6月18日，教育部发文将收稿日期:2020-12-25作者简介:袁玉芝，女，中国人民大学教育学院师资博士后。
李清煜，女，中国人民大学教育学院硕士研究生。
基金项目：孔子学院总部/国家汉办重大课题项目“孔子学院作为全球语言文化公共产品的路径研究”（18CI03A)。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
全球化背景下孔子学院的建设与发展亚非学院越南语陈先进12080067全球化背景下孔子学院的建设和发展随着中国经济的发展及综合国力的不断提升，世界各国对汉语与中华文化的学习热情空前高涨，逐渐形成潮流。
他们对中国独特的悠久的历史文化深感兴趣，中国文化倍受世人的瞩目，一股汉语热扑面而来，中国在和平发展的过程中也急需推广中国的和平发展理念，以提升中国的文化软实力，因此诞生了孔子学院这特殊的海外教育机构。
孔子学院的出现肩负着汉语培训与文化交流的任务，成为中国走向世界的一架桥梁。
孔子学院使中华文化近距离地走到了西方眼前，零距离接触使外国受众在自己国家就可以感受到原汁原味的中华文化，同时中国热也伴随着文化的深入影响而在西方持续升温，从孔子学院繁荣发展的背后可以看到中国文化软实力的提升。
自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。
孔子学院发展到今天，已经取得了举世瞩目的成就，但在高速发展的同时，也产生了一些亟待解决的问题。
本文结合孔子学院的发展现状和主要存在的问题，从营销学的角度出发，以市场运作的相关原理和方法为指导，提出了对孔子学院进行连锁化经营的观点，旨在打造一条以孔子学院为主体的产业链。
一、孔子学院的发展现状和建设与推广中存在的问题（一）孔子学院发展现状随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对汉语学习的需求急剧增长。
从2004年开始，我国在借鉴英国文化委员会、法、德、西等国歌德学院、法语联盟、塞万提斯学院等机构推广本民族语言经验的基础上，探索在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构，取名为“孔子学院”。
几年来，孔子学院建设快速发展，已成为世界各国人民学习汉语和了解中华文化的园地、中外文化交流的平台、加强中国人民与世界各国人民友谊合作的桥梁，受到各国人民的欢迎。
自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有接近三百家孔子学院遍布全球近百个国家和地区（美国及欧洲最多），成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。
截至2009年11月，全球已建立282所孔子学院和272个孔子课堂，共计554所，分布在88个国家（地区）。
孔子学院设在88国共282所，国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和招募志愿者。
国家汉办的目标是2012年达到1000所。
（二）发展中存在的主要问题1.经费问题。
《孔子学院章程》规定：孔子学院总部对新启动的孔子学院投入一定数额的启动经费，孔子学院的年度项目经费由外方承办单位和中方共同筹措，双方承担比例一般为1：1左右；孔子学院不以营利为目的，其收益用于教学活动和改善教学服务条件，其积累用于孔子学院的持续发展。
自从第一家孔子学院建立以来，国家汉办、各主办学校和机构都尽可能地为孔子学院的建设提供人力、物力、财力，以保证学院的正常运营，这在刚开始的一段时间内确实起到了很明显的效果。
但是由于经费的来源不一，而且并不稳定，有些学院经费紧张，甚至出现青黄不接的情况，这就严重影响了孔子学院的可持续发展。
2.人员的问题。
人的问题包括两个方面，一个是管理者的问题，即学院的领导者；一个是教师的问题。
孔子学院通常会有两个院长组成领导队伍，一个是中方院长，一个是外方院长，一般是由合作双方学校或机构的教授担任，他们在各自的学术领域当然有很高的造诣和水平，但具体到一个培训学校的日常管理、宣传策划、招生推广等涉及到营销学领域的工作，未必就擅长，因此很多孔子学院在一个热热闹闹、轰轰烈烈的开张之后，很快就陷入了沉寂，学生人数居低不上，教师及其他工作人员士气低落，学院的运作几乎处于停滞状态。
这样一来，不但发展壮大很难实现，就连最基本的生存都是问题。
其次，孔子学院的教师主要由国外合作院校汉语教师、中方汉语教师、中方志愿者和中方留学生以及当地聘任的汉语教师组成。
不同的学院教师数量也不同，有的只有中方外派的1至2名教师。
随着孔子学院汉语教学和文化推介活动的增多，汉语教师缺乏的情况日渐凸现。
除此以外，有些国内外派的教师虽然在汉语方面有很高的造诣，但由于不了解当地的教育情况，仍然不能完全胜任当地的汉语教学工作。
孔子学院还在幼儿园、中小学开展汉语教学活动，所以还要为幼儿园、中小学汉语教师进行培训，客观上需要各个层面的汉语教师及教育专家，甚至还需要其他专业的中方教师。
为此，中国国务院学位委员会已批准设置汉语国际教育硕士专业学位，并已开始招生。
但是国际教育硕士目前也存在各种各样的问题，比如学费过高，课程的设置与对外汉语方向的研究生区别不大，学成毕业后的就业方向不明确等等。
3.市场的问题。
我们不可能一直只投入不回报地建设孔子学院，归根结底还是要追求自力更生，所以如何借鉴世界各国语言国际推广的成熟经验开拓汉语教学的市场，吸引当地政府、社区和大企业的支持与参与，是孔子学院面临的又一问题和挑战。
有一些学院比如上海交通大学和马来西亚全球教育管理集团合作建立的马来西亚全球汉语中心在这方面就走在了前面。
他们在学企合作建立孔子学院、遵循市场运作规则开拓汉语教育市场、组织汉语教学和行政管理方面作了有益的尝试，而且经济效益显著。
此外，有些学院如波兰克拉夫孔子学院作了其他的尝试，该学院在刚刚成立的时候，根据市场上的汉语培训竞争激烈的具体情况，选择首先建立品牌形象的宣传策略。
通过举办一系列的中国文化推广活动，他们将孔子学院塑造成一个高规格、非赢利性的中国文化推广机构，拉开了与其他汉语培训班之间的档次。
通过举办“春节庆典”“中国诗歌吟赏会”“儒家思想国际研讨会”“中国图片展”等文化活动，依靠直接参与活动的中国文化爱好者的宣传以及当地电视台、电台和网站等媒体的宣传报道，让波兰克拉夫孔子学院一举成名。
其实他们的做法，从营销学的角度分析，就是进行差异化宣传，把自身定位在与众不同的地位，避免了扎堆，突出了自身优势，从而实现了不一样的收益。
二、孔子学院连锁化经营的时代背景经济上，经济全球化已经是全球经济发展的主题，世界各个国家和地区处于一个联系紧密的经济体当中，任何一个主要的经济体出现了问题，都有可能引起局部甚至全球的经济动荡，去年的金融危机以及最近的希腊经济困境都充分说明了这一点。
在另一方面也说明，有大量的国外资源可以利用，具体到孔子学院的推广和建设来说，由于我国的经济日渐强大，越来越多的国家和地区与我国建立的日渐密切的经贸往来，这就给汉语的推广带来了现实的良机。
政治上，所谓的超级大国早就烟消云散，现在是传统政治强国与新兴政治力量并存且受到新兴力量的严重挑战的局面。
在这种局面下，我国处于十分显眼的位置，在国际政治问题中的发言权日益增强，在国际以及局部政治问题的处理过程中所起的作用越发重要，这就使得汉语成为处理国际事务中必不可少乃至举足轻重的语言。
在文化上，随着经济政治联系的加强，各个国家和地区之间的文化碰撞、交流甚至冲突都有所加强。
在这样的碰撞与冲突中，强势的文化势必会占上风，而作为传播文化最重要的手段——语言，势必也会随之发扬光大。
近年来，我国的传统文化如传统节日、功夫、民俗节目乃至电影产品等的影响力都与日俱增，这就给汉语的传播与推广营造了良好的文化背景。
三、孔子学院连锁化经营的内涵和外延（一）内涵所谓连锁化，众所周知，就是建立总部加分店的经营与推广模式，具体到孔子学院来说，就是在北京建立一个总部，负责全球的孔子学院的前期筹备、中期支持、后期维护，但要把握总体的战略方向，规范化的管理保障，关键时刻的强有力的支持，具体的日常经营管理实务以及各个学院的推广招生等工作，放权由各学院的工作人员实施执行。
（二）外延对孔子学院进行连锁化经营，内部是建立良性规范的学院复制模式，外部来说就是要打造一条以孔子学院为主体的涉及到相关行业的产业链。
这条产业链涵盖了市场调查与研究、教师培训与选拔、教材编写与推广、市场宣传与策划、招生等方方面面的环节。
每一个环节上都必须有相应的专业人员就位，这就在一定程度上解决了部分人的就业问题。
四、孔子学院连锁化经营的方法策略和步骤（一）前期市场调查，研究分析调查结果，确定建立孔子学院的地址我们不能随意地在某个地方建立一所孔子学院，要综合考虑当地的经济发展水平、政治环境、文化氛围、风俗习惯等等，最重要的是对我国的态度，跟我国有没有经贸等方面的往来，存不存在学习汉语的动机和理由，或者兴趣。
如果这些方面都满足的话，就可以考虑建院。
（二）确定建院主体确定建院主体，即是由国内院校和当地院校合作，还是相关机构之间进行合作，或者是政府之间的合作，这个问题的确定要考虑上述市调分析的结果。
在选择院校和机构时，要综合考虑分析它们的特点，选择最合适的合作双方。
（三）招聘建院的人员在确定了建院机构后，要确定相关的工作人员，包括两部分，一是管理者，主要负责学院的前期宣传推广、日常的经营管理、危机处理、招生策划等工作；二是汉语教师，具备丰富的教学经验，熟悉当地的文化习俗。
当然，如果有兼备这两个条件的人员更好，而且在建院初期，管理和教学通常是同步进行，所以对人员的要求一定要是既懂得教学又懂得管理的综合素质高的人才。
（四）招揽生源学生是学院可持续发展的经济保障，在上述方面都确保无误的前提下，没有学生上课，那学院的生存便无以为继，更谈不上可持续地、长久地、精耕细作地发展了。
就如客户是企业的衣食父母一样，生源同样是我们建设孔子学院的经济来源。
在建院的初期，肯定是投入期，在投入期过后，要进入增长期和稳步发展期，绝不能一直依靠国家汉办或者其他机构的资金支持。
无论怎样，自力更生继而创造效益是建设孔子学院的一个长远也是基本的方向。
（五）做好日常的经营管理孔子学院的管理不是做好日常的教学工作就万事大吉了，要把学院当作企业来经营，把树立品牌形象、做好公关策划、维护各方关系、搞好学习后的服务等等方面提上日程，并具体而又细致地实施执行，保障孔子学院健康、良性、高效的可持续发展。
五、孔子学院连锁化经营的时代意义把孔子学院进行连锁化经营，目的就是打造一条以孔子学院为主体的产业链。
纵观经济发展的历史，任何一条产业链的建立，都会带来巨大的社会经济效益，解决大量人员的就业问题。
具体到孔子学院而言，又可以提升我国的经济、政治、文化形象，增强国际影响力，让文化对经济和政治的贡献发挥到最大。
同时，这条持续发展的、生命力旺盛的产业链如果能够精耕细作，长久经营下去，可谓功在当代，利在万世。
【参考文献】[1]沈苏儒.对外传播的理论与实践[M].北京:五洲传播出版社.2004.[2]常殿元.对外汉语教学事业方兴未艾[J].北京第二外国语学院学报.1998(02).[3]聂映玉.孔子学院概述.上海教育科研.2008(03).[4]陈刚华.从文化传播角度看孔子学院的意义.学术论坛.2008(07).[5]李瑞晴.海外孔子学院发展浅析.八桂侨刊.2008(01).。