马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义

马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义

辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

——《资本论》第二版

一、本体论的内涵

1、本体即本质，本体即实体，本体即主体。哲学开始与现象与本体的区分。亚里士多德的十个范畴：

本体人

数量190厘米

性质女性

关系较高

地点在图书馆

时间昨天

姿态站着

状况打扮时尚

动作阅读报刊

遭受被人抢了座位

2、本体的内在规定：质料和形式。四因说。

二、机械唯物主义的质料本体论

1、米利都学派

泰勒斯：水是万物的本原

阿那克西曼德：混沌未分的无限；人是从鱼产生的。

阿那克西米尼：气

2、恩培多克勒的“四根说”：土、水、气、火。不同的混合比例造成不同的事物。四元素不能互相转化，也不能自己运动。因而，要靠爱和憎（排斥和吸引）作为运动的动力。

3、阿那克萨哥拉的“种子说”，不同的事物有不同的种子，种子数目无限多，并且有各种形式、颜色和气味。（相当于分子）。种子不能自己运动，靠外在的动力“奴斯”推动。

4、古代的原子学派

德谟克利特：原子是绝对的充实性，内部没有虚空。原子没有性质上的差别。原子自身能够运动，但只是机械运动。日、月、灵魂等都是由原子构成。

5、伊壁鸠鲁

原子因自身的重量而产生运动，在运动中会出现偏斜运动，从而承认偶然性。卢克莱修从原子的偏斜运动中，引申出自由意志。

6、培根

原子过于抽象，要根据实验科学发现更具体的物质。物质能运动。物质的痛苦。物质的形式与规律。用白银制造黄金。

7、伽桑狄

继承了伊壁鸠鲁的原则论，认为原子可以自己运动，运动是物质自身的内在属性。承认上帝。

8、霍布斯

机械唯物主义。物质只有基于外力的机械运动，物质自身是不能运动的。物质是僵死的。运动就是不断放弃一个位置，又取得另一个位置。人与钟表那样的机器没有什么不同，心脏不过是发条，神经不过是些游系，关节不过是齿轮。一切物体的活动，不过是组合和分解，增加和减少，只有量的变化，没有质的

发展。规律就是因果关系，没有偶然性。

9、拉·美特利

人是机器。唯物论与唯灵论。反对目的论，下雨既能滋润禾苗，也能把禾苗淹死。运动是物质的本性，但又把运动的本性理解为机械运动。“自然是用了一种同样的面粉团子，它只是以不同的方式变化了这面粉团子的酵料而已。”

10、狄德罗

自然是物质元素组合的一般结果。物质能运动，运动不灭。具体的事物可以生灭。

11、霍尔巴赫

自然，就是由不同的物质、不同的配合以及不同的运动的组合而产生的整体。不同意迪卡尔把物质规定为广延性。物质和运动。空间的运动和内在的运动。一切都是作用和反作用的结果。

总结：机械唯物主义强调的是质料因和动力因，而且把二者结合起来了。

1、毕达格拉斯学派

数的本体论含义。灵魂与肉体分离。

2、爱利亚学派

巴门尼德。事物的本体是不动的，运动的只是现象世界；把存在和一切具体事物割裂开来；感性认识是不可靠的。

3、苏格拉底。

灵魂的能动性，目的论。“如果心灵是支配者，那么心灵将把一切支配得最好，并且把每一特殊事物安排在最好的地位”（《古希腊罗马哲学》第173页）。安排一切的心灵，就是神。

灵魂与肉体的完全对立。我们死了，就会得到我们所希望的智慧，活着的时候，只有尽量避免和身体接触，才能和知识接近。研究哲学，就是练习死亡，哲学家就是经常在练习死亡的人。

4、柏拉图的理念论

柏拉图的理念论。

巴门尼德关于存在和非存在截然对立的思想影响了柏拉图。

把一般与个别割裂开来，把一般当作独立的存在，并加以绝对化。无论是在时间上或逻辑上，都是一般在先，理念在先。

理念是不能看见的，理念是思想的对象。

物质世界只不过是理念世界的苍白的影子。

理念论与神创论。事物的理念也就是事物所追求的目的，理念自身追求一个最高的理念，即善的理念。这也就是神。

知识就是回忆。理想国。

5、亚里士多德的形式本体论

（1）、哲学的基本问题是关于“本体是什么”的问题。批判柏拉图，理念作为永恒不变的形式如何能说明事物的运动变化？

（2）、形式本体论。四因说。质料因，形式因，动力因，目的因。后三条常常被归并为形式因，而且集中全部的能动性。

（3）、神学目的论。形式就是目的，是唯一的积极能动原则，因此任何事物的变化都是一种追求目的的活动。低级事物可以作为高级事物的质料，但高级事物的形式却只能来源于更高的形式，最后有一个纯形式，这就是神。神为一切事物运动所追求的终点。亚里士多德奠定了理性神学的基本框架。

6、中世纪的神学本体论

（1）、奥古斯丁

（2）、阿奎那

7、近代哲学家的神学尾巴

四、不可知论者的本体虚无主义

1、智者学派

事物的相对性、感觉主义。与爱利亚学派相对立。

高尔吉亚的三个命题：无物存在；如果有物存在，也无法认识；纵使可以认识，也无法表达。

普罗泰戈拉：感觉主义者，人是万物的尺度；社会约定论。民主派人物。

2、经验主义中的实体不可知思想

洛克、贝克莱、休谟

3、康德的不可知论

五、关于本体论的辩证法及其历史

1、赫拉克利特

世界是一团燃烧着的活火；

2、芝诺的辩证法

3、苏格拉底：本质的东西应该容纳相反的东西于自身。真正的知识就是关于永恒不变的一般概念的知识。要靠辩论，靠对特殊意见的揭露来达到这种一般概念的知识，辩论和揭露特殊意见内在矛盾的方法就是辩证法。

4、柏拉图：一和多的辩证法

5、亚里士多德：质料和形式上的辩证法

潜能与现实。从潜能到现实，即是从质料到形式。亚里士多德在这个问题上的唯心主义，认为形式是先天的。

亚里士多德一方面认为事物在运动中存在和发展，另一方面又寻求独立于事物之外并且凌驾于事物之上的形式本体，断定脱离事物的第一推动者的存在；一方面认为个别事物先于人的认识而存在，承认人的认识从感觉出发，从感性上升到理性，另一方面又认为理性认识的普遍一般性存在于人的理性灵魂之中；一方面全面地研究了人类思维的客观逻辑规律，另一方面又把形式逻辑绝对化。

6、康德的二律背反思想

康德认为世界的本质是不可认识的，因为一旦去认识它，就会陷入自相矛盾的状态。本质不可知，本质的形式和起源等等都是不可认识的，因而本质从而来的问题也就没有困绕康德。康德认为是不可通过逻辑来证明其存在的。但是，也不能否定其存在，上帝是至善的前提公设。

7、黑格尔的辩证法：质料和形式的相互中介。

六、马克思主义哲学的本体论

1、黑格尔哲学的折衷主义性质：现实是绝对理念的展现；现实是从条件发展起来的具体结果。

2、马克思抛弃了黑格尔的绝对理念，把本体规定为质料与形式之间的对立统一。马克思哲学的文本基础。

3、苏联教科书与马克思哲学思想的差异。对立统一的主语是什么？是事物内部的不同部分，还是质料与形式？苏联教科书对“一般”概念的理解。

七、马克思主义哲学本体论的方法论意义

1、历史现实主义（和经验主义、唯理主义相对）

2、分析与综合相统一

3、逻辑与历史相统一