圣经中的天使简介
众天使之首加百列容颜绝美但他有性别吗-
众天使之首加百列容颜绝美但他有性别吗?本文导读：图片来源于网络在东方，很多人都以为撒拉弗就是炽天使，但实际上，圣经中的撒拉弗只是炽天使的音译。
为什么东方人会如此误解呢?主要原因是炽天使只有加百列一个。
在伊斯兰教中，吉布列的地位就等同于基督教中的大天使加百列。
但在伊斯兰教中，吉布列的地位比加百列更受到人们的重视，他是先知穆罕默德的信使，负责管理凡间和天堂的信息传送。
而在《圣经》中，加百列的任务是组织世间一切罪恶，具有正义之神的光辉形象。
但在罗马专制期间，因为加百列反对专制政权，从而被冷落，他的事迹包括耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，在数百年以前，加百列还预言到耶稣的诞生和希腊过入侵波斯，并最终使波斯帝国灭亡等事件，除了信使方面，他还是一个出色的先知。
守护这伊甸园的天使被称为智天使，而大天使加百列就是这些天使中的首领，用以防卫和抵抗撒旦等恶魔的入侵。
他也预言过施洗约翰和耶稣的诞生等事件，因此倍受世间的人们和众神们的尊敬，从而成为了大天使之一。
加百列图片加百列被成为大天使，是《圣经》中记载的的炽天使，也是众天使之首。
如图所示，就是炽天使加百列图片。
图片来源于网络这幅加百列的图片，显示出一种剑拔弩张的气氛，周围是看不见容貌和神态的士兵，他们分成两列，虎视眈眈。
而同样看不见容貌的天使加百列，张开了巨大的翅膀，体现了其炽天使的身份，似乎是刚刚从天而降，站立在两个阵营的中间。
因为看不到士兵们的容貌，所以才显得他们在天使的眼中，只是世间的宵小;因为看不到天使的容貌，所以才更显得他神秘。
图片的地面上闪烁着明灭不定的火花，像是金属相碰闪出的火花，仿佛战争一触即发，又仿佛体现了战争的激烈。
天使降临在两军的中间，并没有侧面向着任何一方，所以由此可以看出，加百列天使此番降临的目的，是来劝降的。
但同时我们也可以看出，他手里握着宝剑，纵然他仁慈，纵然他慈悲，但为了和平，为了天下的生灵，他不得不以杀止杀的决心。
在加百列的身后，跟着他一起降临的，还有一道神光，这是一道神圣的光，笼罩着大天使，似乎是体现了其至高无上的尊贵身份。
关于天使和堕天使的文献
关于天使和堕天使的文献
关于天使和堕天使的文献很多，其中一些经典的著作包括《圣经》、《塔木德》、《古兰经》等宗教经典，以及一些哲学和神秘主义的著作。
在这些文献中，天使和堕天使被描述为神或神的使者，具有神秘的力量和属性。
在《圣经》中，天使是上帝的使者，负责传递上帝的旨意，而堕天使则是违背上帝意志的天使，被赶出天堂，成为魔鬼和邪灵。
在神秘主义和哲学著作中，天使和堕天使则被描述为能量和灵性的存在，代表着不同的力量和属性。
除了这些经典的著作外，还有一些现代的文献也涉及到天使和堕天使的主题，例如小说、电影、音乐等。
这些作品通常会通过艺术的手法来探索天使和堕天使的神秘力量和属性，以及它们与人类之间的关系。
总的来说，关于天使和堕天使的文献是相当丰富的，涵盖了宗教、哲学、神秘主义、文学、电影等多个领域。
这些文献为我们了解天使和堕天使的神秘力量和属性提供了不同的视角和思考方式。
外国文学中的天使
•表明天界的和理性的权威的有序本性。 •是神所造的第一批天使，与恶魔战争时的 天界前锋。 •居住于第一天和第二天间的危险地带，担 任保卫天国的重要任务，防备恶魔的入侵， 或在人心中保佑人心的平衡。 •然而能天使与恶魔的接触频繁，因此也产 生了一些堕天使。能天使亦正亦邪。
•LUCIFINIL（路西法）六 翼大天使 •Satan（撒旦）堕落之魔 王 •Michael（米迦勒） •Gabriel（加百列） •Raffaele（拉斐尔） •Uriel（尤利尔） •Beelzebub（比尔泽布)
•他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越，由于它们毫无 激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视，掌管 神的正义 •是物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础及来源。 •将智天使定为”神的宝座”，而座天使 乃”神的战车”， 亦即神的座骑。 •因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。
•这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回 归向真正的主，并尽最大可能分有一切主 治的永久和神圣的泉源。 •《神学总论》谓其职务为管理天使的工作。
天使的外形是人形 （即是神的形状） 会在身上发出光辉， 头顶上方有光环， 背后长有翅膀。
•亚伦用杖击打尼罗河，河里 的水就立即变成血。 •耶和华使青蛙从尼罗河里跳 出来。 •亚伦用杖击打土地，使尘土 变成蚊虫。 •大苍蝇飞进埃及人的家里。 •埃及人的牛羊都死去。 •使人和动物身上都长起毒疮。 •埃及打雷下雹。 •蝗虫把植物都吃光。 •浓密的黑暗笼罩埃及三天。 •天使把家里的长子和头生的 畜牲都杀死。
•神在创造亚当后由天使米迦勒带领到第十至高天，并将 天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要 众天使对这位弥赛亚膜拜。 •路西法断然拒绝了向亚当参拜。 •因为——“为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此 卑劣、比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在 了，他才应该要参拜我。”《里圣经亚当纪13至14节》 •路西法因为拒绝臣服于圣子，率天众三分之一的天使于 天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军 被圣子击溃，并被打入永劫的无底地狱中，其他所有跟随 他的天使则都蜕变成丑恶的形象。只有Lucifer仍然保路西法(Lucifer) •贪婪之罪为玛门（Mammon) •好色之罪为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)， •愤怒之罪为撒旦(Satan) •暴食之罪为贝鲁赛巴布(Beelzebul) •懒惰之罪为贝利尔(Berial) •嫉妒之罪为该隐(Cain)
九月圣弥额尔
九月二十九日是圣弥额尔、圣加俾额尔和圣辣法额尔三大总领天使庆日，但按圣经应有七位总领天使（多：十二，15；默：一，4、八，2）。
今简介如下：圣弥额尔总领天使在默示录记载战胜「火红的大龙」撒旦，因此他的名字意谓「谁能相似天主」（默：十二，1～9）。
圣弥额尔是全教的护守天使，圣教会的主保。
圣加俾额尔总领天使意谓「天主的人」或「天主的力量」。
在旧约中只见于达尼尔书中以人的形像出现（达：八，15～16），并能飞行（达：九，21）。
在新约中，圣加俾额尔显现给匝利亚，报告其妻依撒伯尔要怀孕生子取名若翰，圣加俾额尔自称是「站在天主面前的加俾额尔」（路：一，11～20）。
圣加俾额尔也是向玛利亚预报耶稣诞生的天使（路：一，26～38）。
圣加俾额尔是外交人员的主保和交通主保。
圣辣法额尔总领天使只见于多俾亚传内（多：五，4）：「多俾亚奉父命到玛待国去，想找一个熟识路的人。
他一出门，遇见圣辣法额尔天使站在他前面；但是他不知道他是天主的使者」，从「多俾亚传第五章开始，述说天使来福如何护佑多俾亚，至第十二章，托彼特叫多俾亚把工资给来福天使」，他说：「我是来福，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一。
」（多：十二，14）圣辣法额尔因治愈托彼特的眼疾，故称病人和医疗主保（多：十一，11～12）。
圣优礼总领天使（uriel），他称为「天主的正义」，手拿天秤，以天主的正义衡量我们所做的一切事，或是我们同天主关系，我们与别人或我们自己犯罪得罪于天主。
他警告我们天主正义的审判，惩罚人的骄傲自大，把自己当作天主的我们应当即早悔改转向天主，因为祂是慈悲的。
圣洗涤总领天使（sealtiel）手拿香炉侍立天主台前，不断地朝拜天主圣三；他导引我们净化身心灵。
我们恳求他转求天主消除一切色情的罪恶、毒品、堕胎、凶杀等一切邪恶，净化整个世界。
圣主怜总领天使（jhudiel）意谓天主的爱怜每时每刻都临在；没有主的爱怜我们活不成，有主的爱怜我们幸福无边，他指导我以善止恶，衷心宽恕得罪我们的人，以求得主的怜悯。
天使的典故
天使的典故是一种常见的文化象征，它在不同的文化和宗教中都有所体现。
天使被视为上帝的使者，拥有神圣的力量和使命。
在基督教中，天使是上帝的仆人，他们被认为是无罪、纯洁和忠诚的存在。
他们被派遣到人间来传达上帝的旨意，保护和引导人们。
天使的形象通常是拥有翅膀的美丽人形，代表着纯洁和自由。
他们的存在给人们带来安慰和希望，也是信仰的象征。
天使的典故也在其他文化中有所体现。
在希腊神话中，有着翅膀的神使被称为“使者神”，他们是众神与人类之间的桥梁，传递信息和神谕。
在犹太教中，天使被认为是上帝的使者和仆人，他们在世界的形成和运行中发挥着重要的作用。
天使的典故也常用于艺术作品中，如绘画、雕塑和文学作品等。
在文学作品中，天使往往被描绘为善良、纯洁和无私的存在，他们通过帮助和保护人们来传递美好的价值观和道德准则。
总的来说，天使的典故代表着善良和神圣的力量，他们以其纯洁和无私的形象给人们带来希望和安慰。
无论在宗教还是文化中，天使都被视为一种神圣的存在，他们的形象和故事一直在人们心中留下深刻的印象。
天使最高等级是几翼
天使中最高级别是几翼
天使中最高级别是六翼天使——炽天使撒拉弗。
撒拉弗，是神的使者中最高位者，天使之首炽天使，爱和想像力的精灵，做歌颂神。
是神最亲近的御使，似神的物质，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体，并对炽爱产生共鸣。
在天使群中甚持威严和名誉。
撒拉弗有六个翅膀。
用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。
炽天使的古犹太语，是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二字的合成字。
天使
天使作者：Angel来源：《收藏/拍卖》 2011年第9期天使是古代东方宗教已有神的信使、神的意志和处理尘世事物的代表。
希腊罗马的万神殿中，墨丘利是朱庇特的信使。
预言和神谕中对他外貌的文字描述具体地影响着中世纪的艺术。
“我看到上帝坐在宝座上……各有六翼的天使，在他四周服务，一双遮脸，一双遮脚，又有一双飞翔。
”（《以赛亚书》及《以西结书》）天使的种类不一：“主上帝坐在由恰卢伯小天使们抬起的宝座上”（《撒尔母书》）；有“肉眼见不到君主统治的，但具有执行、掌权的威力”（《歌罗西书》）。
《旧约》中包含许多有关天使的事例，他们的任务是把神的意志带给人类，其行为或如报信人，或如正义的保护人，或对错误进行惩罚，有时即为上帝自身的幻化。
十六、十七世纪普通崇敬“守护天使”；在《旧约》中出现的天使，拉斐尔和米迦勒特属以色列人的保护神。
在《新约》的《路加福音》中包含大量有关天使的事迹：大天使加百利告知圣母受胎。
同样，他还向撒加利亚预言施洗约翰的诞生，并出现于圣约翰的梦里。
基督诞生、逃亡埃及、园中痛祷等场合以及其他的事件中。
初期的教会允许天使保有自己的地位但又给予一定的限制，因为他们可能利用权力争取崇拜。
到了5 世纪，天使们的分类已编入《天国的等级》这部著作中，中世纪的人们认为此书是圣保罗改宗时所尊崇的希腊大法官狄俄尼索斯的著作，书中将天使们分为九种三级，次序如下：1. 爱的天使，智的天使，宝座天使2. 权的天使，德的天使，威的天使3. 王子天使，大天使，一般天使第一级天使在上帝周围长期敬拜，“宝座天使”则拥扶着上帝；第二级天使掌管星体天象；在第三级天使中，“王子天使”保护地上的王国。
大天使和一般天使则传递上帝的信息。
九种的划分始于东方，故更流行拜占庭艺术中，但也见于西方中世纪及文艺复兴时期的艺术中。
这种区分为艺术家描绘天国时提供了便利的组织结构，可见于圣母升天、圣母加冕、最后审判等作品。
“爱的天使”（塞拉芬）、“智的天使”（恰卢伯），只画有头部，却长有一对、两对或三对翅膀。
天使的等级划分
天使的等级划分希伯来人的传说则是将「天」分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载，神的御座前围绕著九层天使军团。
此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。
这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ)时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。
低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。
而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。
这三组九阶级兹列举如下：上三级---神圣的阶级炽天使Seraphim智天使Cherbim座天使Ofanim中三级---子的阶级主天使Dominions力天使Virtues能天使Powers下三级---圣灵的阶级权天使Principalities大天使Archangels天使Angels天使分为三阶九种，上级的是炽天使、智天使、座天使，中级的是主天使、能天使、力天使，下级的是权天使、大天使、一般天使。
由于炽天使长——路西华的成为堕天使（所谓堕天使，就是天使与恶魔共事的意思），所以炽天使在天使中的地位急速下降，现在的天使等级是以四大天使长为首的格局。
四天使长分别是：火之天使——米凯尔（Michael）水之天使——吉普列尔（Gaberiel）风之天使——拉斐尔（Raphael）地之天使——尤利尔（Uriel）看了很多的玄幻资料，毫无疑问很精细，问题也就出在精细上，一大堆，看完之后才发现，关键点竟然没有。
天使篇天使是精神的，而不是肉体的，所以没有性别，而且分有等级，从高到低依次是：炽天使智天使座天使主天使力天使能天使权天使大天使天使其中以塞拉佛（Saraph）---为上帝看守宝座的六翼炽天使为顶点。
由于原炽天使长——路西华的成为堕天使，所以天使等级是以四大天使长为首的格局。
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根据希伯来人的传说，‘天’被分为九层，每三层分为一元，这三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载，神的御座前围绕着九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：
上三级---神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三级---子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三级---圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在‚以诺书‛曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是‚第十阶级‛，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大几乎所有使徒/天使都是以‘尔’(el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？‘尔’就是‘天使’的意思吗？不接‘尔’，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。‘EL’和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：
修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音‚尔‛带有光辉的意思，而这正是天使的特征。
上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的‚神显‛与‚完全‛。它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。
炽天使，圣名是‚撒拉弗‛意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是‚行动力‛的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征)。炽天使的语源，也有说法是‘燃烧‘和’蛇’的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为‘仲裁者’或‘知识’，在其圣名是‘基璐帕’。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为‚多目‛和‚多翼‛。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典‚以西结书‛中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文)按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael
主天使，别名颇多，如‚唯一神‛---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。‚神学总论‛谓其职务为‚管理天使的工作‛。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约‚罗马人书‛第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 Uriel(乌利尔)：‚神之焰‛(也有人称为‚神之光‛)，与‚神之颜‛法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊’血统’)和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如‚神之颜之君主‛、‚火之天使‛、‚契约天使‛、‚天使之王‛ 、‚小耶和华‛等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以‚小耶和华‛之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。
Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是’月之天使’，而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢!
Raguel(拉贵尔)：‚神之友‛。以诺书称其‚招引对光之世界的复仇‛，大概是‚监视天使的善行‛之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当