高三优秀阅读材料之人物篇：《神圣的沉静》素材
高考作文写作指导：沉醉好书似朝圣(附审题立意及范文展示)
高考作文写作指导：沉醉好书似朝圣作文题《那个冬天我走进地坛》第⑮段中说，史铁生描写过的地坛，“已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地”。
“精神的朝圣之地”引发了你怎样的联想或想象，请联系现实生活，自拟题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；有情节，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
不少于700字。
写作解析本题考查学生的写作能力。
要点关键句：史铁生描写过的地坛，“已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地”，此句是前面的文章导入到具体写作论题的过渡句，材料目标：聚焦于考生的精神的朝圣之地，侧重关注人的精神，关注考生的人生观和价值观，甚至审美观。
审题材料一共两句话。
第一句是引语，启发考生思考自己的“精神的朝圣之地”；第二句切入写作的核心论题及情境，“引发了你怎样的联想或想象”“联系现实生活”“自拟题目，写一篇记叙文”，界定了考生写作的内容及文体。
两句话句话紧密勾连，写作指向明确。
朝圣，即朝拜圣像。
原比喻一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻，多指教徒朝拜圣地的宗教活动。
通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。
许多宗教认为特定地方有灵性。
“精神的朝圣之地”，即个人在精神上有启发的、有灵性的、向往的、得到放松的、净化思想的、提升品味的的地方。
它可以是具体的地理场所，如地坛、养老院、抗疫前线、抗洪救灾前线，该场所必须具备以上任意一个或多个特性。
也可以是抽象的作品，比如诗歌、音乐、舞蹈等。
或者一部小说，如屈原的《离骚》，雨果的《巴黎圣母院》等等。
也可以是个人的理想，如“站在领奖台”。
“由此生发你的联想和想象”，“联系现实生活”这两点非常重要。
它提示了你的作文材料可以从这里开发。
这个精神的朝圣之地，可以引发考生的联想和想象。
如读《离骚》，可以联想到屈原、当时的楚国，司马迁、贾谊等，也可以想象假如司马迁读《离骚》，会有怎样的情形。
联系现实，我们周围有没有屈原似的人，他们怎样面对生活中的挫折不公。
2013年江苏卷高考优秀作文：不可惊扰的寂静【高考作文】
2013年江苏卷高考优秀作文：不可惊扰的寂静 【高考作文】2013年江苏卷高考优秀作文：不可惊扰的寂静学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。
小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵的净土。
纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身？先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。
再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。
余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议……这些学者从书斋中走出，走向媒体，走向大众，现身各种讲坛，到处“走穴”，一年出多部畅销书，遭来羡慕嫉妒也是必然。
原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。
面对媒体的追捧，他们没有能稀释掉那些浮名，一人夸之，万人从之，接受下与他们学术涵养不符的名誉，失去了寂静，从高位摔下也是必然。
然而，作为大众一员的我们，作为传播信息的中坚力量，慎于言，是不可推卸的责任。
当普及的微博成了公民发表言论的又一平台，“微博骂战”也愈演愈烈。
我们是否想过，传播那些不切实际的言论时，身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害？我们自以为转载批评是对正义的呼唤，然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用，一次一次去惊扰学术的寂静，将学者的私生活公布于众，让学者无法潜心学问。
你看那些书里，有多少雷同之语？不懂得正确评判言论的正确性，不懂得给学者一片寂静的土壤，就正应了泰戈尔的那句话：“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。
”复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊，亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。
总有一些大师习惯于寂静。
与当代文化名人们相比，季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智，不问世俗尘埃，清净红尘美好。
《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，他逃离成人世界，逃离喧嚣，或许只是为了守住自己内心的净土。
书中的那段话是多么适合作他的墓志铭：“我整天就干着这种事，我只想当个麦田里的守望者。
山东省百师联考2024-2025学年高三上学期期中质量检测语文试题(有答案)
山东省百师联考2024-2025学年高三上学期期中质量检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。
抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。
与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。
这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。
但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。
比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家因意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。
再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。
强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉，但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。
流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。
张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。
巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。
人教版2024-2025学年上学期高三期中考试语文试题
人教版2024-2025学年上学期高三期中考试语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回4. 考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。
抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。
与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。
这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。
但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。
比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家因意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。
再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。
强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉，但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。
高三语文2023作文素材
高三语文2023作文素材高三语文2023作文素材篇1徘徊于遗梦凡尘，穿梭于人山人海，我们在无尽的疲惫中忘却了本真与初心。
时光荏苒，岁月如梭，我们早已挣脱纯洁的虫蛹，化蝶蹁跹，生活却像一把无情刻刀改变了我们的模样，有的人自私自利，为了财富不顾别人感受;有的人面目狰狞，为达目的不折手段;有的人招摇过市，没有人情味。
他们或许得到了很多，但失去的更多。
奉献精神如一剂良药，让“病人”懂得奉献的可贵，改变他们的习性，端正他们的态度，启发他们的思维，提高他们的人品。
原来的他们如同田埂中的稻草人，随风摇曳。
奉献精神是一种无私的付出和给予，让接受者清风拂面，喜笑颜开;让贡献者变得高尚，变得大气。
如果他们拥有奉献精神，就像干瘪的土壤得到甘霖的滋润，就像夜行人的前方亮起一盏路灯，就像插上天使的双翼，“扶摇直上九万里”。
没有奉献精神的人心灵枯竭，没有奉献精神的社会一片黑暗，看不到远方。
奉献，引伶人起舞，骚客放歌。
钱学森为祖国奉献，令人钦佩。
钱学森为了更好地学习科技知识，来到美国，成为航空科学专家的优秀学生。
钱学森在科技领域刻苦钻研，废寝忘食。
为了愿景挥汗如雨，努力奋斗。
钱学森发现了一个重要的公式，名声鹊起。
美国人为他提供优厚的待遇，让他衣食无忧，终生富贵。
钱学森本来可以在美国过上神仙一般的生活，但是当他听闻中华民族共和国成立的消息，他打算放弃在美国的优越生活，回到祖国过一般人的生活，为祖国奉献。
最终，“两弹一星”成为了他的主要贡献，他成为一位奉献于祖国，提高国家科技水平的伟大的科学家。
钱学森的奉献精神令我们拍手叫好，我们理应向他的奉献发出最为热烈的掌声。
雷锋努力奉献，感天动地。
雷锋是我们最良好的勤务兵。
一次雷锋要去做一件事情，来到了一个车站，他发现有一群人把一两个人团团围住，好像一个焦点事件，雷锋走上前去凑热闹，走近一看，原来是一对母女，他们神情慌张，愁云密布，母女抱着一团，眼角有些湿润，好像出了很大的问题。
众人只是看看新闻，没有一点想要帮助他们的念头。
高三作文时鲜素材静读天下(二)
高三作文时鲜素材静读天下（二）新闻微阅读（11）生命有限，探索无限：一个老人90岁的梦想在袁隆平身上，我们看到科学的精神、科研的力量、人格的魅力。
在那么浮躁的社会，袁隆平是那样的沉静、那样的投入。
袁隆平赤着的两只脚，深深插进农业的深处，因此他才会梦见“水稻长得像高粱一样”。
几十年如一日，他一天天跋涉，他一步步攀登，此前亩产700公斤、800公斤的门槛都不是轻易跨过来的。
袁隆平最大心愿，就是让全世界所有的人远离饥饿。
袁隆平未来的梦想，是90岁时让超级稻亩产突破1000公斤大关。
让我们记住爱因斯坦说过的话：“越深入探索，越感到不懂的事物实在太多。
人的生命有限，而探索无限。
”新闻微阅读（12）传递道德的力量第三届全国道德模范评选表彰颁奖典礼——《德耀中华》20日晚在北京举行。
颁奖典礼分为“诚实守信”、“见义勇为”、“助人为乐”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”5个篇章。
许多观众热泪盈眶，用一次次热烈的掌声，表达对道德模范的由衷敬意和景仰。
14位“美德少年”代表走上舞台郑重宣誓：“我们感受到人间的温暖美好，懂得了勇气、信念、善良、诚实和真爱。
今天，接过你们传递的火炬；明天，我们亮出担当的肩膀。
我们宣誓，做一个有道德的人，做一个有益于国家和人民的人！”他们铿锵有力的誓言，展示出中华民族传统美德代代相传、生生不息的勃勃生机。
”道德模范是中国的脊梁,是民族的灵魂,是优秀道德文化的践行者。
我们要向他们学习,始终怀有一颗追求真善美的心,切实行动起来,让生活更加和谐美好。
”新闻微阅读（13）中国脊梁，中国力量伟大的时代，需要一个个具体而真实的“小人物”来推动，需要他们真实朴素的情感来感召。
他们的人格光芒将成为这个社会的道德航向标，指引我们的道德方向，引领全社会和谐发展的步伐。
面对道德模范，我们更需坚守。
如果你在坚守，我在坚守，我们就都是自己心中的模范。
行动起来吧！我们每个人都能够成为感动他人的人，让我们怀着对道德模范的敬重与赞美，在传播道德模范感人事迹的同时，也从自身做起，用自己的言行汇聚成无穷的道德力量，让道德模范成为时代流行色！新闻微阅读（14）草根最美“最美”一词，最近频频出现在我们眼前。
高三优秀阅读材料之人物篇：《身为人子》素材
身为人子我妈妈怀我的时候是25岁，我是她第一个小孩。
她曾经当过助产士和小儿科护士，在产房照顾过好几百个产妇和小婴儿，所以知道怀孕时该做些什么。
怀孕期间的两次超音波产检，医生都没发现异状。
他们告诉我父母是个男孩，但提都没提没手没脚这回事。
1982年12月4日，我出生了。
妈妈一开始没看到我，她问医生的第一个问题是：“这小宝贝还好吧?”但现场一片沉默。
医护人员看到我时，完全呆掉了。
海豹肢症，妈妈当过护士，知道这个名词意味着孩子出生时就四肢畸形或四肢不全，她无法接受这个事实。
同一时间，我那早已吓呆的爸爸还待在产房外。
当小儿科医生出来跟他说话时，他大叫着：“我儿子，他没有手臂!”事实上，我是既没有手臂也没有腿。
在极度的震惊与痛苦中，我爸爸有一阵子呆坐不能言语，之后保护妻儿的本能涌现，他冲进产房，想赶在妈妈看到我之前先让她知道我的状况。
不过他很惊愕地发现，自己的妻子正呆滞地躺在床上哭泣着。
医护人员已经告诉她这个消息，还把我带到她面前，要她抱抱我。
但是妈妈拒绝了，要他们把我带走。
护士哭了，助产士哭了，当然，我也哭了!最后，他们把我放在妈妈身旁，包得好好的。
我妈妈无法忍受她所见到的：她的孩子没有四肢。
“把他带走，”她说，“我不想碰他或看到他。
”直到今天，对于当初医护人员没有给爸爸时间，让他帮助我妈妈准备好面对一切，爸爸还是觉得很不高兴。
过了一会儿，妈妈睡了，爸爸到育婴室看我，然后回去跟妈妈说：“他很好看呢。
”他问妈妈要不要去看一下，她说不要，因为她还处于震惊的状态。
爸爸充分理解，也尊重她的感受。
我的出生没有带来欢庆喜悦，父母和整个教会反而悲哀以对。
“如果上帝是个有爱的上帝，”他们不解，“他怎么会让这种事发生?”我是父母第一个小孩，在任何家庭，这都是值得庆贺欣喜的事，然而我出生时，没人送花给我妈妈。
这让她觉得受伤，也陷入更深的绝望。
她含着泪问我爸爸：“难道我就不值得拥有一束花吗?”“对不起，”爸爸说，“你当然值得啊。
高中语文 暑假优秀课外阅读文章 心灵的宁静素材
心灵的宁静
作者：张国宝
年轻时，我和许多人一样，曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表，其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富……
清单完成后，我十分得意地把它交给一位聪明睿智的长者过目，他是我当时的良师，也是我精神上的典范。
我把表单递给他，自信地说：“这是生命中最大美事的汇总，若都能拥有，我就拥有最幸福的人生了。
”
那位老人的眼睛深处闪过一丝谐趣的光芒，他告诉我：“这张清单棒极了。
”接着又若有所思的指出，“内容汇合的很齐全，顺序也安排的很合理。
可是，年轻人，你似乎漏掉了最重要的一项，那所得种种就都会成为可怕的痛苦。
”
“哪一项没有列进去呢？”我问。
他拿起一支红笔掠过表单，把我所有的青春美梦一笔勾销。
他在表单上写了几个字——心灵的宁静。
我当时还迷惑不解。
许多年来我不停地追逐着我的这些梦想，却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。
如今我终于了解了老人的话，唯有获得心灵的宁静，才能拥有真正的生命，也才能不再为烦恼所扰。
1。
山东省百师联考2024—2025学年高三上期中考试 语文试题
山东省百师联考2024—2025学年高三上期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。
抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。
与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。
这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。
但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。
比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家因意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。
再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。
强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉，但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。
莫扎特的名人事迹素材700字
莫扎特的名人事迹素材700字莫扎特的名人事迹素材700字沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特，出生于神圣罗马帝国时期的萨尔兹堡，奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。
今天作者在这给大家整理了莫扎特的名人事迹，接下来随着作者一起来看看吧!莫扎特的名人事迹1奥地利作曲家莫扎特生活在一个音乐世家里，他的父亲老莫扎特是国家剧院乐队的首席作曲家和指挥师，非常受人敬重。
在父亲的熏陶下，莫扎特在音乐方面的才华日益凸显，经常为学校的一些活动创作曲谱，深得师生们喜爱，然而这一切在老莫扎特看来完全不值一提。
尽管莫扎特经常请求父亲向国家剧院推荐自己的作品，但父亲每次都这样拒绝他：“你还很小，你的创作能力只适合在你们那所学校里发挥，根本不能走进国家剧院。
”父亲是国家剧院的作曲家和指挥师，按说莫扎特的作品有很多机会可以进入国家剧院，可是父亲却偏偏不答应。
莫扎特伤心极了，他非常希望有一个机会实现自己的愿望。
有一次，国家剧院的院长请求老莫扎特为他的女儿创作一首小步舞曲，因为他的女儿要在国家剧院开个人演奏会。
老莫扎特当然不会拒绝，他花了三天的时间写好曲子后，让莫扎特送到院长家里去。
当时，莫扎特正在创作自己的曲谱，接过父亲递过来的曲子后他连忙跑出了家门，希望能赶快回来创作。
那天的天气不是很好，刮着大风，在莫扎特走到一座小桥上的时候，风力突然增大，像一只无形的手把他手中的曲子夺走了，曲子被卷到天上翻了几个跟斗掉进了河中。
如果就这样回去，免不了要挨父亲的一顿责骂，莫扎特害怕地坐在桥上哭了起来。
突然，他灵机一动：“一直希望自己的作品进入国家剧院，现在不正是一个很好的机会吗?”想到这里，莫扎特飞快地跑到附近的一个教堂里，向牧师借了笔和纸，在那里续写起了在家已经写了一半的曲谱，不到三个小时就写完了全稿。
随后，他又认真地修改了几遍，确定这是一首自己满意的曲子后，才告别了牧师向院长家跑去，把这首曲子以父亲的名义交给了院长。
院长太熟悉老莫扎特的音乐风格了，当这首曲子出现在院长面前时，因为和以前的风格有很大的不同，他顿时觉得耳目一新，立刻让女儿练习这首曲子。
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神圣的沉静
作者:
刘心武
还记得童年在重庆的一些事。我家住在南岸狮子山，从那里可以到一
座更高的真武山去游览。真武山上有段路非常险，靠里是陡峭的山岩，靠外是极
深的悬崖。那天玩得很开心。返回时，我故意贴在悬崖边上走，还蹦蹦跳跳的，
甚至以颠连步跃进。7岁的我还不懂生命的珍贵。那样做，有存心让母亲看见着急
的动机。那悬崖下面的谷地，荒草里凸现着一块怪石，那石头自然生成盘蛇的状
态，当中的一块耸起活像蛇颈和蛇头。传说结了婚的男女，从悬崖上往下掷石头，
如果掷中了那条石蛇的身子，就能生个儿子。混混沌沌的我，自以为也懂得成年
人的事情，听大人们有那样的议论，想起自己也同邻居女孩子玩过扮新郎新娘的
游戏，竟然也拾起石块朝悬崖下奋力掷去，把握不好投掷的重心，身体的姿势从
旁看去就更惊心动魄了。
还记得那天母亲的身影面容。她紧靠着路段里侧的峭壁，慢慢地走动。
她一定后悔转到那段路以前没能牢牢牵着我的手，把我控制在她身边，她自己往
前挪步，眼睛却一直盯在我身上。我顽皮地蹦跳投掷，不住地朝她嬉笑，怄她，
气她，悬崖边缘就在我那活泼生命的几寸之外。事后，特别是长大成人后，回想
起母亲在那段时刻的神态，非常惊异，因为按一般的心理逻辑与行为逻辑，母亲
应该是惶急地朝我呼喊，甚至走过来把我拉到路段里侧，但她却是一派沉静，没
有呼喊，更没有吼叫，也没有要迈步上前干预我的征兆，她就只是抿着嘴唇，沉
静地望着我，跟我相对平行地朝前移动。
那段险路终于走完，转过一道弯，路两边都是长满茅草和灌木的崖壁了，母亲才
过来拉住我的手，依然无言，我只是感受到她那肥厚的手掌满溢着凉湿的汗水。
直到中年，有一天不知怎么地提及这桩往事，我问母亲那天为什么竟那样的沉静。
她才告诉我，第一层，那种情况下必须沉静，因为如果慌张地呼叫斥责，会让我
紧张起来，搞不好就造成失足；第二层，她注意到我是明白脚边有悬崖面临危险
的，是故意气她，尽管我不懂将生命悬于一线是多么荒唐，但那时的状态是有着
一定的自我防险意识与能力的，一个生命一生会面临很多次危险，也往往会有故
意临近危险也就是冒险行动，她那时觉得让我享受一下冒险的乐趣也未尝不可。
我很惊讶，母亲那时能有第二层次的深刻想法。
母亲去世快二十年了，她遗留给我的精神遗产非常丰厚，而每遇大险或大喜时
的格外沉静，是其中最宝贵的一宗。我写第一个长篇小说《钟鼓楼》时，母亲就
住在我那小小的书房里，我伏桌在稿纸上书写，母亲就在我背后，静静地倚在床
上读别人的作品。我有时会转过身兴奋地告诉她，我写到某一段时自我感觉优秀，
还会念一段给她听，她听了，竟不评论，没有鼓励的话，只是沉静地微笑，后来
《钟鼓楼》得了茅盾文学奖，那时母亲已到成都哥哥家住，我写信向他们报喜，
母亲也很快单独给我回了信，但那信里竟然只字未提我获奖的事，没什么祝贺词，
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但语气沉静地嘱咐了我几件家务事，都是我在所谓事业有成而得意忘形时最容易
忽略的。
2000年第三次去巴黎，又去卢浮宫看达·芬奇的《蒙娜丽莎》，在众多的观赏者
中，我忽然产生了一个非常私密的感受，那就是蒙娜丽莎脸上的表情并不一定要
概括为微笑，那其实是神圣的沉静，在具有张力与定力的静气里，默默承载人生
的跌宕起伏、悲欢聚散、惊险惊喜。那时母亲已仙去多年，我凝视着蒙娜丽莎，
觉得母亲的面容叠印在上面，继续昭示着我：无论人生遭遇到什么，不管是预料
之中还是情理之外，沉静永远是必备的心理宝藏。