医古文重点整理-四丹溪翁传

四丹溪翁传

1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多的成语典故（其出处、意义以及在课文中的作用）。

2．了解朱丹溪的学医经历，其在临床实践方面所取得的成就，以及其被称作“直谅多闻之益友”的原因。解课文中出现的实词活用及语序现象。

文章难点： 1．关键词语的注释、一词多义现象，不同类型句子的今译。

2．注意文章引用《左传》,《论语》,《孟子》及《素问》中一些文句对表达文章思想的作用。

1．通假字

①而尔尽去而旧学。

②纪记班班可纪。

③辟譬辟如滴水之器。

④厉励足以激贪而厉俗。

⑤葆保未尝不以葆精毓神开其心。

2．古今字

①寺侍宋理宗朝寺人。

3．异体字

①湊凑遂辐湊于道。②甦苏三饮之甦矣。③涼凉乃以辛涼之剂。

（二）词语

1．讳：旧指已故帝王或尊长的名。2．言：字。

3．益：逐渐。

4．其：是否。

5．游艺：从事某项技艺。

6．及物：即“推己及物”

谓将心比心，设身处地地为别人着想。

物，指他人。今通作“推己及人”。7．仕：做官。

8．向：从前。

9．一：专一；专心。

10．权衡：称量物体轻重的衡器。

权，秤锤；衡，秤杆。此指医治准则。11．鲜：少。

12．克：能。

13．治装：整理行装。

14．叩：询问。此谓请教。

15．寺人：宫中近侍。

16．旁：广泛。

17．褊：本指衣服狭小，此指心胸狭小。18．笃：诚恳。

19．北面：面向北。

20．敷扬：犹“敷畅”，陈述并发挥。21．一：完全。

22．涣焉：解开消散貌。

23．无何：无几何时，不久。

24．泥：拘泥。

25．末疾：四肢的疾患。

26．声闻：声誉。

27．消息：斟酌。

28．徒：只是，仅仅。

29．寻：探求。

30．指归：主旨。

31．辐湊：车辐集中于轴心。喻聚集。32．凡几：多少。

33．班班：明显貌。

34．伦：次序，条理。

35．促：急忙，赶快。

36．内观：犹“内视”。不视外物,排除杂念。37．少选：一会儿。

38．庶几：或许。

39．胶：拘泥。

40．靳靳：拘泥固执貌。

41．亹亹：勤奋不倦貌。

42．春秋：年龄。

43．徇：顺从。

44．简慇贞良：坚持美德，表里如一，清白守节，温良和善。

45．介特：介立特行。谓行为耿直清高，不随波逐流。

46．节宣：指饮食起居。

47．折节：屈身。喻屈己下人，降低身分。48．拂衣：犹“拂袖”，表示愤怒。49．浼：玷污。

50．卓卓：超群不凡貌。

51．蓍龟：谓卜筮。

蓍草用来筮卦，龟甲用来占卜。

52．利害：义偏于“害”，祸害。

53.激贪厉俗:抑制贪婪之风,劝勉良好世俗。54．源委：本末。同“原委”。

55．毓：养育。

56．开：开导，启发。

57．一：或。

58．不暇：来不及。

59．溥：广大。

60．谅：诚信。

（三）语法

1．实词活用

（1）名词活用为动词

①酒：饮酒。盖得之病后酒且内。

②内：行房事。

③时：按时调节。时其节宣以忠养之。

④友：结交。非其友不友。（后一“友”）（2）名词活用为状语

①日：每日。日记千言。

②心：在心中。始皆心服口誉。

③口：在口中。

④上：向上。目上视。

⑤声：像回声一样。一时学者咸声随影附。

⑥影：像影子一样。

（3）形容词活用为动词

①少：轻视。又可以医师少之哉！

（4）使动用法

①起：使……痊愈。不能以起之。

②进：使……进。罗乃进之。

③饮：让……饮。三饮之苏矣。

④吐：使……吐。乃以法大吐之。

⑤皱：使……皱缩。皱其皮。

（5）为动用法①下：下问，向……请教。世之名公卿多折节下之。

2．特殊语序

（1）定语后置①乡之诸医泥陈、裴之学者。②于是诸医之笑且排者。

（2）宾语前置①翁穷昼夜是习。②去本而末是务。

（四）今译

1．操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治

准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但

是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”

〔译文〕罗先生接待丹溪翁也也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学

术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部

抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。

3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒

溢颜面，若将浼焉。

〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。行为是根本；言辞是依从根本而派生

的末节。如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，

便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。

4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？

〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的

人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？