党员不能信仰宗教发言稿
关于非法宗教发言稿
关于非法宗教发言稿大家好！今天我要和大家分享的主题是关于非法宗教问题的发言稿。
宗教是人类灵魂的寄托，信仰的自由是每个人的基本权利。
然而，如果宗教信仰走向极端，而且偏离国家法律和社会道德底线，就变成了非法宗教。
非法宗教活动的存在给社会稳定和个人安全带来了巨大威胁，所以我们需要重视和加以解决。
首先，让我们了解一下什么是非法宗教。
非法宗教是指在传统宗教框架之外，以非法手段宣扬、组织的一些邪教组织或者团体。
这些组织往往打着宗教的旗号，滥用宗教信仰的力量，进行欺骗和操纵。
他们以非法和邪恶手段收取财物，破坏社会秩序，摧毁个人家庭，使人们堕入痛苦和迷惑之中。
为什么非法宗教如此有害呢？首先，非法宗教滥用宗教信仰的权力。
宗教本是人们追求精神慰藉和心灵净化的一种方式，但是非法宗教却将宗教信仰作为一种手段，以达到占有或控制的目的。
他们制造假象，欺骗信徒，迷惑人心，破坏信仰者的心理平衡。
其次，非法宗教组织会进行非法募捐和非法金融活动。
他们往往以宗教的名义，强行摊派，迫使信徒缴纳财物。
这些非法金融活动不仅破坏了正常社会经济秩序，还让参与者陷入经济困境，甚至导致家破人亡。
再者，非法宗教在传播过程中往往采用非法手段。
他们通过各种渠道，包括网络、传单、演讲等方式，宣传他们的非法信仰。
这种非法宣传不仅违反了国家法律的规定，更严重地扰乱了社会秩序和伤害了人民群众的感情。
作为现代社会，我们应该如何应对非法宗教呢？首先，我们需要加强立法。
国家应该制定更完善的法律法规，明确规定什么是非法宗教及其相关罪行，使得对非法宗教的打击更加有力。
其次，政府需要加强宣传教育，提高人们的法律意识和辨别能力，增强大家对非法宗教的警惕性。
同时，社会各界应该加强合作，共同打击非法宗教。
宗教团体应该积极参与，共同组织宗教教育和宣传活动，传递正确的宗教信仰观念，以减少人们对非法宗教的迷信和误解。
社会各界也应该加强监督，及时举报非法宗教行为，共同维护社会稳定和人民群众的利益。
论共产党员不能信仰宗教之心得体会
论共产党员不能信仰宗教之心得体会苏薇近日，中共中央统战部常务副部长朱维群在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”。
否则，应及时劝其退中共党组织。
他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。
如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。
在这篇题为《共产党员不能信仰宗教》的文章开头，指出当下“一个值得注意的现象”：共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。
”目前，社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。
该文章强调，中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。
中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。
”现今，无论浏览报刊还是欣赏电视，无论外出考察还是旅游休闲，稍加留意，就会发现，凡与旅游线路有关的景点，没有不修僧宇寺庙的。
每到一寺一院，导游都会津津乐道，口若悬河，听者则晕晕乎乎，不知所云。
在这些敬香拜佛的人当中，当然不乏我们的共产党员和我们各级党政干部。
他们跟着导游走一处，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢庙敬香。
他们在敬香拜佛的时候，是否想到，我是一名共产党员？我并不是要贬低宗教文化，也不是要人们不信仰宗教，更不是反对人们崇尚宗教信仰。
人人都有信仰或不信仰某种宗教的权利，这是宪法规定了的。
但共产党员是无产阶级的先锋队战士，无产阶级在他的旗帜上鲜明地写着：为共产主义事业奋斗终身。
共产党员如果一味地求神拜佛，长此以往只会淡化共产主义信仰，泯灭自己的共产主义理想信念。
论文(共产党员不能信仰宗教)
西藏大学农牧学院党校第（二十六）期入党积极分子培训班论文︻共产党员为什么不能宗教信仰︼班级：11级畜牧兽医专科（2）班学生：巴点次仁学号：**********共产党员为什么不能宗教信仰共产党员不能宗教信仰是我们党的一贯原则，作为共产党员必须要起先锋模范带头作用，在共产党员的领导下，我们要不断的与时俱进，，把我党的先进性落实在基层党员的实践中去，以科学的发展观武装广大党员，不能信仰宗教，也不能参加任何与宗教有关的活动和会议，扎扎实实地在本职岗位上做好自己的工作，实现自己都在党旗前的誓言，永远跟党走，坚持党的思想道路，不信仰宗教，不传谣宗教。
要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
如果允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。
在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。
恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。
当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。
不参加宗教信仰发言材料
不参加宗教信仰发言材料宗教信仰，作为人类社会中一个重要的组成部分，在历史长河中扮演了不可忽视的角色。
它与个人的信念、道德观念以及社会规范等方面息息相关。
然而，对于我来说，我选择不参加宗教信仰。
下面是我对此的一些思考和观点。
首先，我选择不参加宗教信仰是基于个人对自由思考和独立意志的尊重。
宗教信仰往往要求其信徒相信特定的教义和教条，接受特定的道德准则和宗教仪式等。
虽然这些对一些人来说是必要的，但对于我来说，我更希望能够依靠自己的思考和判断力来决定自己的信仰和行为。
我相信人人都有权利追求和选择自己的信仰，而不应受到外界的束缚。
其次，我不参加宗教信仰的原因也在于我对科学和理性的坚信。
宗教信仰往往以信仰神秘力量或超自然存在为核心，而这些观点往往是基于个人的主观感受或神话传说等。
然而，科学和理性作为人类智慧的结晶，以实证和证伪为基础，追求客观的事实和逻辑的连续性。
我更愿意相信那些经过科学验证和论证的观点和理念，而不希望依赖于传统的宗教信仰。
此外，我选择不参加宗教信仰也与我对世俗主义的推崇有关。
宗教信仰在过去的历史中经常与政治、战争、迫害等问题紧密相关。
它往往被用来维护特权阶层的统治，控制社会的价值观和行为准则。
而世俗主义强调个人权利和自由，主张政教分离，以保障社会的公平和正义。
在我看来，世俗主义更为符合人类社会的进步和发展。
当然，我并不否认宗教信仰对于一些人来说具有积极的意义和价值。
宗教信仰可以给人们带来慰藉、信任和希望，也可以提供一种道德底线和行为规范。
对于一些人来说，宗教信仰是他们人生的重要支点和精神寄托。
我尊重每个人的选择和信仰，但我同时也希望得到相同的尊重和理解。
最后，我选择不参加宗教信仰并不意味着我对于道德和伦理没有要求和追求。
作为一个道德的人，我相信每个人都应该对自己的行为负责，尊重他人的权利和尊严。
我相信道德价值是基于互惠和彼此尊重的原则，而不仅仅依赖于特定的宗教信仰。
总的来说，我选择不参加宗教信仰是基于对自由思考和独立意志的尊重，对科学和理性的坚信，以及对世俗主义的推崇。
国旗下的讲话 坚守宗教信仰自律规范
国旗下的讲话坚守宗教信仰自律规范尊敬的各位同志：大家好！在这庄严的场合中，我感到无比激动和自豪。
站在国旗下发表讲话，是一份光荣的责任和使命。
今天，我想就坚守宗教信仰、自律规范这个重要议题，与大家共同思考和探讨。
作为一个宗教信仰者，我们必须始终牢记宗教信仰的庄严性和责任感。
宗教信仰是每个人内心深处特殊的情感表达和信念，它超越了个体的生活，更是体现出我们对于宇宙和生命的追求和敬畏。
在坚守宗教信仰的过程中，我们应该保持谦逊和尊重，不仅要尊重我们自己的信仰，也要尊重他人的信仰。
宗教信仰不应成为冲突和争议的源泉，而应该成为人们团结、和谐共处的纽带。
然而，坚守宗教信仰并不是一条容易的道路。
我们生活在一个多元化的社会中，各种思潮和价值观念交织在一起，很容易使我们在追求信仰的过程中感到迷茫和困惑。
如何在现代社会中践行宗教信仰，成为每个宗教信仰者需要思考的问题。
在这里，自律规范起到了重要的作用。
自律规范是宗教信仰者自我约束和规范行为的准则，它建立在对宗教教义的理解和对道德的追求之上。
自律规范不仅能帮助我们避免违背宗教信仰的言行，更能帮助我们成为对社会有益的力量。
在自律规范下，我们能够掌控自己的情绪和行为，始终保持良好的心态，不受外界诱惑和干扰。
同时，自律规范还要求我们对他人宽容和友善，与他人和睦相处。
为了坚守宗教信仰和自律规范，我们应该从以下几个方面入手。
首先，加强对宗教教义的学习和理解。
只有深入了解宗教的核心教义，我们才能正确地践行宗教信仰，避免对信仰产生误解和偏差。
我们可以通过参加宗教活动和听取院士的讲座等方式来加深对宗教的认识。
其次，培养良好的生活习惯和行为规范。
我们应该保持身心健康，保持规律的生活作息，远离各种诱惑和不良嗜好。
同时，我们还应该遵守社会公德，尊重他人的权益，不做损害社会利益和伤害他人的行为。
最后，积极参与社会公益活动。
作为宗教信仰者，我们应该以身作则，为他人做好事、行善事。
通过参与慈善募捐、救助贫困人群等活动，我们能够用实际行动诠释宗教信仰的力量，传播宗教的爱和和谐。
反对宗教发言稿
反对宗教发言稿尊敬的评委和听众朋友们：大家好！今天我演讲的题目是“反对宗教”。
宗教是人类社会中一个非常重要的方面，它在人们的日常生活中扮演着至关重要的角色，对于一些人来说，宗教是他们生命的灵魂支撑。
然而，我要说的是，宗教也是一把双刃剑。
它在一些场合下能带来益处，但在另一些情况下却会带来恶果。
因此，我反对宗教。
首先，我要反对宗教的原因之一是它在历史上引发了许多战争和冲突。
正如你们所知，在过去的几千年里，地球上发生了许多宗教战争和宗教冲突。
例如，十字军东征时期的基督教圣战，或是现今仍然存在的中东地区的宗教冲突。
这些战争和冲突导致了大量的生命丧失和财产损失，给人类社会带来了深重的痛苦和不稳定。
如果没有宗教作为导火索，许多战争和冲突可能不会发生，人类社会可能会过上更和平稳定的生活。
其次，我反对宗教的原因之二是它对科学的干扰。
宗教和科学是两种完全不同的思维方式。
科学是一种基于实证和证据的理性思维，而宗教则更多地依赖信仰和直觉。
然而，由于宗教对一些基本问题的解答，很多时候会与科学的认识相抵触。
这就使得一些宗教信徒拒绝接受科学的观点和成果，甚至对科学进行抹黑和质疑。
这种情况下，宗教成为了科学研究的束缚，阻碍了人类对真理的追求。
例如，一些宗教团体坚持认为地球是上帝所创造的，拒绝承认地球的进化论。
这种观点不仅与科学实证相抵触，也影响了科学的发展和进步。
最后，我要反对宗教的原因之三是它在一些情况下对人类自由的限制。
宗教有时会对人们的思想、言论和行为实施严格的规定和约束。
例如，某些宗教规定女性必须要穿着特定的衣着，否则会被视为不敬信仰。
这种束缚限制了个人的自由，使得人们不再能够真正做主自己的选择。
宗教也常常干预个人的生活决策，例如婚姻、生育、职业选择等。
这种情况下，宗教成为了一种限制人类自由的工具，使得人们不能够真正地按照自己的意愿去生活。
虽然宗教在某些场合下能够给人们带来安慰和指引，但我认为我们应该要反对宗教的负面影响。
淡化宗教信仰的发言稿
淡化宗教信仰的发言稿尊敬的各位领导、各位来宾，大家好：今天，我想和大家探讨一个令人关注的话题——淡化宗教信仰。
宗教信仰是人类社会发展的产物，它在一定程度上对人们的思想、行为和价值观有着重要的影响。
然而，在当今社会，我们也需要认识到，宗教信仰在一些方面可能会对社会、个人产生一些不利的影响，因此我们需要淡化宗教信仰的作用，以建立更加开放、包容、和谐的社会。
我将就这个话题，从宗教信仰的历史渊源、宗教信仰的现实问题、淡化宗教信仰的意义和途径等方面展开阐述。
首先，让我们来了解一下宗教信仰的历史渊源。
宗教信仰作为人类精神生活的一部分，其历史可以追溯到很早以前。
在人类社会初期，人们由于对自然界的不了解以及对生存和死亡的恐惧，渐渐形成了对神灵的崇拜和信仰。
这种信仰在不同的文明古国里有着不同的表现形式，如古埃及的太阳神阿蒙、古希腊的宙斯、古印度的毗湿奴、古中国的太昊等。
这些神灵被人们祭祀和崇拜，既有利于减轻人们的恐惧感，也有利于社会秩序的稳定。
随着社会和文明的发展，宗教信仰也不断进化和发展，儒家、道家、佛教、基督教、伊斯兰教等宗教相继出现，并在不同的文化中扮演着不同的角色。
然而，在当今社会，宗教信仰也引发了一些问题。
首先，宗教信仰常常会造成不同宗教之间的冲突。
在一些地区，不同宗教信仰的信徒之间存在着长期的对立和冲突，导致了社会的不稳定。
其次，宗教信仰也容易导致对科学知识的排斥。
在一些宗教信仰较为浓重的地区，人们对科学知识的接受和理解也会受到宗教信仰的束缚。
此外，在个人层面上，过度的宗教信仰也可能导致盲目迷信和宗教极端主义。
这些问题都说明，我们有必要淡化宗教信仰的作用，以建立更加开放、包容、和谐的社会。
那么，淡化宗教信仰的意义和途径是什么呢？首先，淡化宗教信仰有助于建立和谐的社会。
如前所述，宗教信仰在一些地区常常会导致不同宗教之间的冲突，社会的不稳定。
淡化宗教信仰有助于减少宗教信仰带来的社会冲突，有利于社会的和谐稳定。
反对非法宗教发言材料
反对非法宗教发言材料尊敬的评委、各位观众：大家好！我今天演讲的题目是“反对非法宗教发言”。
首先，宗教作为人类文明的一部分，在给人们提供精神寄托、道德准则等方面发挥着重要的作用。
我们应该尊重每个人的宗教信仰自由，这是每个公民的基本权利。
然而，非法宗教发言不仅违背了法律，还对社会秩序和公共安全构成了潜在威胁。
首先，非法宗教发言容易导致社会不稳定。
当某些人利用宗教进行煽动、散布仇恨言论或者激化矛盾时，社会的凝聚力就会受到极大威胁。
过去的一些恐怖主义事件往往就是因为宗教极端主义的煽动而发生的，这给社会带来了严重的伤害和不安。
其次，非法宗教发言容易引发信仰纷争和冲突。
在一个多元宗教的社会中，不同的信仰应该和平相处，相互包容。
然而，非法宗教发言往往极具攻击性和排斥性，可能引发信仰纷争和冲突，导致社会分裂。
这不仅会破坏社会和谐，还会阻碍社会发展。
再者，非法宗教发言也会对个人产生负面影响。
宗教作为人们精神世界的重要组成部分，给人们带来安慰和力量。
但是，非法宗教发言往往包含着谣言、诈骗等不实信息，容易误导群众，导致个人的精神迷茫和对社会的不信任感。
为了维护社会的和谐稳定，我建议加强对非法宗教发言的管理和打击力度。
首先，政府应加强法律法规的制定和宣传，明确规定哪些宗教发言属于非法行为。
同时，要加强对宗教组织的监管，确保宗教组织的活动符合法律法规和社会道德。
其次，要加强对宗教教育的引导和培养，提供正确的宗教知识，帮助人们了解宗教的真正内涵，避免误解和偏见。
最后，要加强宗教文化的交流与对话，促进宗教和谐共存。
总之，反对非法宗教发言是维护社会和谐稳定的重要举措。
我们应该重视宗教的合法性和宗教信仰的多样性，同时也要保护公共安全和社会秩序。
只有加强管理和引导，我们才能共同营造一个宗教充满互信、和谐共存的社会。
谢谢大家！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
党员不能信仰宗教发言稿第一篇近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立紧密私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。
与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，同意党员信教，还排列出党员能够信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不同意党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。
事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。
这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。
党的各级组织和宽阔党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。
在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是全然性的，不管对个人依旧政党而言都无法调和与兼容。
马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。
马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。
列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。
因此，要讲明我们的党纲，就必须同时讲明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。
我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教咨询题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动差不多上建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。
只有在那个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。
由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项差不多的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。
那个地点仅按不同历史时期列举几条。
1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员能够和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，然而决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。
”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教咨询题的差不多观点和差不多政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是讲共产党员能够自由信奉宗教。
党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来讲的，并不适用于共产党员。
一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑咨询地应当是无神论者，而不应当是有神论者。
我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。
那个规定是完全正确的，就全党来讲，今后仍然应当坚决贯彻执行。
”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是全然对立的。
共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。
共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。
”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚决共产主义信念，防止宗教的侵蚀。
对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。
”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。
在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和进展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的制造力、凝聚力、战斗力。
至于不同意党员信教违背了宗教信仰自由之讲，是完全站不住足的。
这种讲法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。
当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地同意马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他依照公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。
依照同一项自由权利，他当然能够重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这关于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。
假如一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份爱护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。
这既不是“卑视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个不党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。
1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳累民众有真正的信教自由的实际为目的。
”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“依照信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。
不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以爱护。
信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或卑视。
”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法给予公民的一项差不多权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，什么缘故要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、进展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消逝后，宗教才可能消亡。
而要达到如此的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。
能够讲，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。
基于如此的科学认识，我们党主张既不能用行政力量进展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须依照党在各个历史时期的全然任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教咨询题。
就党的任务和宗旨而言，我们党代表最宽阔人民群众的全然利益，当然也包括代表信教群众的利益。
而代表信教群众的全然利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。
中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在全然利益上的一致性是要紧的，而在宗教信仰咨询题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全能够做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。
同时，我们党始终坚持依靠最宽阔人民群众的力量，而这其中当然也包括宽阔信教群众。
因此，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚宽阔信教群众，巩固和进展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士讲，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。
事实上，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打非常大折扣。
比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被制服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财宝，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象进展规律，符合人民和国家的全然利益，而不是讲我们能够赞成唯心主义，能够在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，能够放弃在人民专门是青青年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的治理和引导责任。
《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。
作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。
当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，能够非常快就付诸实施的事至少包括：不同意使用行政力量推行、助长某种宗教;不同意宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效治理，促进、关心宗教团体建立健全内部治理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。
这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、同意党员信教将侵蚀涣散党的肌体假如我们党同意某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，假如同意党员信教，那么就是同意党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，假如同意党员信教，就等于同意一些党员既同意党组织的领导，又能够皈依于不同宗教人士的门下，同意各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。
在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，同意党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。
恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地点，自治区党委都鲜亮坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，假如党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地点将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从全然上动摇。
当前有的地点党政领导把宗教作为猎取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺院，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法治理、对宗教团体的教育引导全然不当回事，导致混乱现象蔓延。
这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，假如同意党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就全然谈不上领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。
中国有着悠久的无神论传统，阻碍中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有非常大区不。