白族婚俗简介 白族人在结婚时的“火塘对歌”
白族民风民俗介绍-精美ppt
三.白族民居
• 白族民间建筑多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，，墙 壁常用天然鹅卵石砌筑。墙面石灰粉刷，白墙青瓦。水墨图案装饰， 木雕艺术也广泛用。
四.白族婚俗
白族同宗同姓不通婚，一夫一妻制。 • 当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼
时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕， 并以此表现新娘的烹调技艺。
（一）背婚
• 背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每 逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码 成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
• 新娘新郎要拜天地，拜父母及舅父。
（二）拜天地
• 新娘被掐才幸福。
（三）掐新娘
（四）如意席
• 婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗） 席。
白族
大理三塔
•
蝴蝶泉
• 一.地理分布 • 二.白族服饰 • 三.白族民居 • 四.白族婚俗 • 五.白族食俗 • 六.白族节日
讲解结构
主要聚居在云南省大理白族自治州，
其余分布于云南各地、贵州省毕节地 区及四川凉山州。
一.地理分布
大理白族自治州
二.白族服饰
• 白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月 ”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。山区白 族穿着较艳，坝区白族相对较素。
土八碗
雕梅
三道茶
六.节日和集会
• 白族一年四季有许多节日和集会。三月街、绕山林、鱼潭会、火把节 、石宝山歌会、本主会以及集体劳动等场合，只要是青年男女有意。 都可以通过唱调子彼此相识，谈情说爱。在被誉为热水之源的大理白 族自治州的洱源县西山地区，青年男女如果不会唱调子，找个对象都 十分困难。（12:24-16:18）
大理白族民间仪式
大理白族民间仪式大理白族是中国少数民族之一，其民间文化源远流长，包括许多丰富多彩的民间仪式。
这些仪式在大理白族民间文化中扮演着重要的角色，代表着他们对生命、自然和宗教的尊重与崇敬。
下面将为您详细介绍一些大理白族的民间仪式。
一、婚礼仪式在大理白族的传统文化中，婚礼仪式是非常重要的民间仪式之一。
大理白族的婚姻一般是由父母和老一辈的人牵线搭桥，经过一番磋商和商议，确定双方结婚的事宜。
在婚礼仪式上，首先会进行结亲礼，由男方家长代表到女方家中送聘礼，并商议婚事。
然后双方家长商议好喜事的时间，双方亲友便开始准备结婚仪式。
正式的婚礼仪式一般在清晨举行，首先是新郎和他的家人和亲友到新娘家接亲。
接亲的队伍会鸣响锣鼓，敲响门铃，以示喜庆。
接亲队伍到了新娘家后，新娘父母在门口燃放烟花，迎接新郎和他的家人。
接着进行迎亲仪式，由两家长辈互相敬献酒水，象征着双方家庭的和睦相处。
接着进行交杯酒仪式，新郎和新娘同时喝酒以示祝福。
最后进行敲锣击鼓送嫁仪式，新娘由新郎扶领出门，经过祭拜天地的仪式后，由新郎护送新娘回到他的家。
在这一系列的民间仪式中，呈现了大理白族传统的婚姻观念和丰富的文化内涵。
婚礼仪式不仅是两个家庭的联姻，更是对祖先和先人的敬仰和祝福。
二、寺庙祭祀仪式大理白族通常信奉佛教和道教，在日常生活中会进行各种寺庙祭祀仪式，以示对神灵和祖先的尊敬与崇拜。
每年的春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日，大理白族会前往寺庙举行祭祀仪式，祈求神灵庇佑、风调雨顺、国泰民安。
寺庙祭祀仪式通常包括诵经礼、献花烧香、供品祭祀等环节，参与者们心诚祷告，以此获得神灵的护佑和祝福。
大理白族还会在每年的农历三月初三举行盛大的“赛摊”活动，是一个供奉神灵的传统祭祀仪式。
这一天，全族人民都会来到寺庙，参与祭祀活动，祭祀仪式一般包括祈求五谷丰登、人民安康、国泰民安等内容，整个活动充满了虔诚和神秘的氛围。
在寺庙祭祀仪式中，大理白族人们表达着对信仰的虔诚和对神灵的敬畏，这种宗教仪式不仅是一种宗教活动，更是一种文化传统的传承和发展。
白族结婚风俗
白族结婚风俗
白族是一个拥有着悠久历史的少数民族，也是当今中华民族的重要组成部分。
在白族社会，婚姻是最重要的事情，同时也是维系关系、传承后代的重要纽带。
白族在婚姻仪式上有许多不同的风俗。
下面就让我们来看一下白族结婚风俗。
首先，白族的婚礼有一个特殊的叫法，叫做“胡芦”，它意味着
父母从一方接受给另一方传递着祝福的用意。
此外，根据白族传统，在结婚仪式上，最重要的是鸡、鸭、猪、牛，这几种受邀的动物。
在结婚仪式上，还会邀请祖先的灵位，代表着未来新人的幸福。
白族的新人在婚礼前有一个特殊的风俗，也叫“芦芦婚”。
它的
含义是让新郎和新娘来到芦芦婚的场所，在那里迎接双方家庭的祝福。
同时，新娘也要把自己妆扮得漂漂亮亮，以示对未来的美好愿景。
白族在结婚仪式上有一种传统，叫做“挑拨”，主要是新郎新娘
要挑拨双方父母或亲友彼此爱护的情感。
在这个环节，新郎新娘要把礼物拿到来，以此表示他们尊重双方家庭，感激他们对他们的关心和爱护。
结婚仪式之后，有一种特殊的习俗叫做“送女儿”，即新婚夫妇
由新郎的家庭成员把新娘送到新娘家中，以此表达对新婚双方未来的祝福。
同时，新郎家中的人也会在新娘抵达之前把礼物放在门口，用来表达他们尊重新娘家中的每一位成员。
白族的结婚风俗在很大程度上维系着双方家庭的联系，体现着双方家人的爱意，也是一个弘扬祝福的重要环节。
古训有云：“婚姻情
是两家的事，结婚后才能获得幸福。
”蓝花白族在结婚仪式上用自己
的风俗和传统体现了这一美好的精神，给双方家庭的未来带来了福祉，也祝愿新人未来美满幸福，携手共同走向美好的明天。
洱源白族的婚礼
2012.01DALI 聚居村寨,亲、求神护亲、有趣、娘,含婚姻美满,糖茶),的月圆之夜,母求要姑娘的“功,道而来的相亲者,了对方。
方的“生辰八字”,●杨世明洱源的婚礼. All Rights Reserved.DALI 2012.01“生辰八字”合得吉祥,举行定亲仪式。
正式定)前来女方、金银首还送来一只挂彩的大红这定亲仪式,白族语又叫,男方首先,然后跪拜女方的父。
被跪拜的长辈也”回赠“新女婿”。
跪拜,女方换上新衣服,在。
女“见面“八大碗”,男女双)可以名正言顺地相以便增进双方相互了解。
,都觉得可以放心地把自,男方家就再———请求,媒人就代表男方、聘礼数目、迎,媒人就立刻把,以便让男方家请求结婚”得到女方家批,并在红纸上写成“结“押礼)把原来商定的。
另外,还要再送,以示男方家再次来“山盟海誓”———决定与女方家永结良缘,夫妻恩爱到白头,永不叛离。
求神护亲送酒肉盐米礼:白族的礼俗是“一家有事,百家忙”。
正喜前的一天,左邻右舍和远远近近的三亲六戚都来“乡帮”。
男方家在被乡帮们宰杀掉的两头大肥猪中选取最大的一头,除去内脏后,顺着脊椎砍分成两半,选其中的一半和这头猪的猪头及猪尾巴,寓意是给女方家送来“一头猪”。
还搭上一袋百十斤的大米,一缸三十到五十斤的白酒和一袋两斤装的食盐,并一一用红纸条挂彩。
这些厚礼须在乡帮的当天,太阳偏西前送到女方家。
如果不按时送达,第二天正喜,女方家的婚宴厨师们就有意拖延迎亲者的开饭时间,导致新娘也迟出阁,让迎亲队伍在半路上摸黑回家,那就贻笑乡邻了。
因此,无论男方家乡帮这天多忙,也要先忙着给女方家送这份“酒肉盐米”礼。
整院贴满红婚联:为了让举行婚礼的庭院呈现出一派喜气,白族人家每逢婚事总是在院子大门、厦柱、门框、天地堂、祖先位和灶君爷等处贴满结婚对联。
正喜前乡帮这一天,当婚礼前夕预请的撰联先生如期来到主办婚事的人家里时,“守库官”(负责婚礼物资的看管和供应,由东家的老亲爹充当)就拿出主人家早已准备的大红纸、墨或金粉、汽油和青光漆等书写材料。
大理白族民间仪式
大理白族民间仪式大理白族是中国少数民族中的一个重要族群，他们传承着丰富的民间文化和传统习俗，其中包括了许多独特而具有深厚历史渊源的民间仪式。
这些仪式承载着族群的集体记忆和文化情感，是白族人民生活中不可或缺的部分。
本文将详细介绍大理白族的民间仪式，包括其特点、意义、流程和相关传承情况。
大理白族的民间仪式主要包括婚丧嫁娶、节日庆典、祭祀活动等多个方面。
这些仪式在白族民众的日常生活中扮演着重要角色，不仅承载着族群的历史传统和文化认同，而且也是社会生活的重要组成部分。
在这些仪式中，人们可以感受到白族文化的丰富内涵和浓厚情感，也能够领略到白族人民对生活的热爱和对传统文化的珍视。
二、大理白族婚丧嫁娶仪式在大理白族的传统文化中，婚丧嫁娶仪式是最为重要和常见的民间仪式之一。
婚礼是两个家庭共同参与、亲朋好友热烈祝贺的盛大仪式。
在白族婚礼中，有许多独特的习俗和仪式，如全家出动抬娘家亲戚到新郎家送亲等环节。
新娘穿着华丽的白族传统服饰，以展示其婚礼的庄严和美丽。
而丧葬则包括忌日、葬礼、安葬等环节，家属和亲友需依照传统仪式进行，表达对逝者的哀思和敬意。
三、大理白族的节日庆典大理白族有许多传统节日，如三月三、火把节、五月会等，每逢节庆之时，都会举办具有浓郁民族风情的庆典活动。
在这些节日庆典上，人们穿着传统服饰，跳起白族舞蹈，表达对美好生活的向往和对传统文化的热爱。
还有丰富的传统表演、手工艺品展示和美食飨宴等活动，吸引了大量游客和来自世界各地的人们前来参与。
四、大理白族的祭祀活动祭祀活动在大理白族文化中有着重要地位，代表了人们对祖先和自然的崇敬和仰慕。
白族民间仪式中的祭祀活动包括对祖先、山神、水神、土地神等各种神灵的敬拜和祈祷。
在祭祀活动中，人们会献上供品，点燃香火，唱起赞歌，以表示对神灵的虔诚和敬畏。
这些祭祀活动不仅是对传统信仰和文化的传承和弘扬，也是人们对美好生活和未来的祈愿和祝福。
五、传承和发展当前，随着现代社会的不断发展和变迁，大理白族的民间仪式正在经历着一系列的变革和挑战。
张家界白族婚俗
张家界白族婚俗提起白族婚俗，你可能立马想到苍山洱海，“风花雪月”，但是在张家界仍然生活着数万据传元朝时从云南大理迁移过来的白族。
如果您游在张家界，不妨扮一回白族新娘，当一回白族新郎，演绎一场湘风湘韵的人生喜剧。
圆礼“圆礼”又叫“解礼”，俗称“赶礼猪”。
喜期快到，女方则于前一天设筵席款待亲友贺客，男家必须在这一天前去“圆礼”。
这一天，男家要送给女家一头肥猪做“圆礼”延续到现在，由于时代的进步，礼猪均用钱折，故解礼又称“解礼猪钱”。
解礼在张家界桑植白族婚俗中较为隆重。
男家须宴请三亲中的长者、知事者或素具名望者充当“礼客”。
由他将礼猪钱、方肢、份茶、糖饼、糍粑及新婚装，新衣服鞋袜、金银首饰等礼物，带领帮忙夫子送到女家。
女家往往以新娘印衣饰贱少或礼猪钱不足数有所争议。
这时，礼客必须承担满足女方要求的责任。
否则，来日迎亲，女方即据不发新人，以致闹出抢亲事故。
如女方对解礼无异议，则作满意表示，厚厚款待礼客及帮夫，并开俱迎奁所需夫单礼客带去，备男方于迎娶日安排人夫。
迎亲迎亲又俗称“娶媳妇儿”，是张家界白族婚俗活动中的高潮。
这天，男家会派出数百人的迎亲仪仗队浩浩荡荡开往女家，一路锣鼓唢呐齐鸣，鞭炮震天。
仪仗队伍分大轿、卧篷轿、旗锣鼓伞、乐队、唢呐客、担夫子等。
由两位领班（俗称“下书客”）带领，一人管迎奁事，一人管迎亲事。
迎亲队伍一路吹打来到女家，先递上“参书”，表示是来迎亲的人众。
当获得女家主礼“都管”的“请书”后，迎亲队伍在奏乐鸣炮声中挨次进门就座。
一书容升堂在其家神前焚香、燃烛、烧纸，行叩首礼后，即接受女家“督管”安排的招待，发轿时间一到，迎亲锣鼓、唢呐齐奏，以表示催促发使。
这时用奁担夫开始启程，必须是担床夫先行。
这时，新娘由亲兄背出闺房，升堂三拜家神，再在堂中自左向右旋步一圈，以示告别后正上彩轿。
当起轿启程时，女方所有火塘大烧喜火示送，并由一老妪向轿去方向洒下筷子（以示为快生贵子）。
这时，书客向“督管”抖出“请书”，意即请送亲人、月老大人（上客）上路同行，有轿的座轿，无者步行。
白族民族民俗
妇女多穿白色上衣， 外套黑色或紫色丝绒 领褂，下着蓝色宽裤 ，腰系缀有绣花飘带 的短围腰，足穿绣花 的“百节鞋”，臂环 扭丝银镯，指带珐琅 银戒指，耳坠银饰上 衣右衽佩着银质的“ 三须”、“五须”； 已婚者挽髻，未婚者 垂辫于后或盘辫头， 都缠以绣花、印花或 彩色毛巾的包头。
白族の传统节日
三月街
白族火把节
时间：每年农历六月二十五日
火把节是白族的传统节日，节日当天，男女 老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火 把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
节日风俗 节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的
大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶 端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成 的升斗，意为“连升三级”。每个升斗四周 插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷 丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下 面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五 彩旗。
• 背婚是云南大理白族 自治州洱源县白族地 区普遍流行的一种婚 俗。每逢十字路口、 三岔道或人员集结的 地方，陪宾们便停下 来，把嫁妆码成两大 摞，让新郎背着新娘 围着嫁妆绕“8”字。
白族の一些名族风俗
• 白族热情好客，先客后主是白族待客的礼 节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名 的“三道茶”就是白族的待客礼。但白族 人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他 们认为“酒满敬人，茶满欺人”。 在喝酒 方面，白族很文雅，通常是各自随意。受 到白族人热情的款待，应说声“挪卫你” （谢谢）来表示你的谢意和感谢之情。
白族崇尚白色，相传这事惹恼的黑魔鬼，它施 妖术把世间白色的东西全变成了黑色，梨树也枯 死了。有一位名叫梨花的白族姑娘，历尽艰险取 到了老君山白龙潭里的龙乳。他把龙乳喷在黑魔 鬼的身上，黑魔鬼马上变成一块石头，枯死的梨 树重新开出了耀眼的白花。为了纪念为民除害的 梨花姑娘，于是人们每年都要举行梨花会。
大理白族结婚风俗
大理白族结婚风俗白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。
上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是“卷帐回门”的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。
因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。
等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。
这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。
但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。
只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。
过去白族的婚礼一般是四天。
第一天搭彩棚、迎喜神，晚上贺新人。
届时新郎要拜“喜匾”，由家长取字、号为喜名，婚后通用。
贺新娘则全村小姐妹与新娘坐在彩棚下，青松铺地，红烛高照，吃着糖果、蜜饯，恭贺新娘。
第二天迎亲，新郎坐轿前往女家，迎亲的及伴郎十数人，加上骑马“押礼”的小孩十多人及到女方会亲的至亲亲戚，沿途浩浩荡荡。
到女家后，则大门紧闭，要等唢呐声三起三歇表明诚意，才开门迎入，设席款待，新郎则座上，设独席招待。
红日西下，经媒人再三催请，新娘才哭着由兄长抱上轿，盖上“开脸红”，新郎由女方父辈敬上马杯，并在其左手膀上扎一朵锦红大花“蔫花红”。
到男家后，门前早摆下牲醴一套，有斗、尺、秤、剪、香、腊、纸、烛之类，由端公仗剑执法，退去车马，将新人拥入洞房。
是时村中常年多病的人便可乘闹伸手在新娘身上、手上、腿上乱掐，以粘喜气，解除病痛。
新人入洞房后，避去别人，由媒人主持喝交杯酒，然后出房待客。
晚上还要举行闹新房，俗话说“新娘房中无大小”，尽可以随便。
第三天回门。
新娘清晨早起，在别人帮助下“收头”，将头发梳成高高的髻，作为成人的标志，然后由新郎陪同回娘家。
届时新郎手拿锦花一朵，到新娘家去谢花红，男方至亲至戚也一起去做会亲客，女家设席款待。
大理的火把节习俗礼仪
大理的火把节习俗礼仪大理的火把节习俗礼仪知识不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。
这里给大家分享一些关于大理的火把节习俗礼仪知识，供大家参考。
目录大理的火把节习俗大理白族的火把节是为了纪念柏洁夫人。
为了纪念白洁夫人，在火把节的第一个晚上，白姑娘们会把凤仙花捣成泥跟石灰一起搅拌，在用南瓜叶来包红指甲。
那天晚上，女人吃过晚饭要离开父母，回到丈夫家去看火把，在村里那年生下了孩子的一家人，要带着炸豆糖、大罐姜红糖水，向大家表示敬意。
火把节白族语言称为“夫旺勿”,每年的农历六月二十五，大理村庄村都要举起的火把，还要斗火把，吃炒豆，喝生姜红糖水，请结婚女儿回家吃饭，但是不请女婿，因为和老婆一起回家吃饭的女婿，就会被称为“憨叔叔”。
火把棒一般不超过十米高的松树，村里要是有几家生儿子，那就要合力一起上山看一颗树当火把杆，晚饭过后，每个家庭都会拿出一小捆柴火，一起绑扎火把杆上，然后再挂满各种各样的水果，还要吧火把杆最顶端糊上三个纸斗，在写上丰收的象征，风调雨顺，的句子。
孩子们被剪下来的端午节戴上五颜六色的丝绸手链，绑在火把上，和火把一起燃烧，能保佑健康成长。
如果当年有生女儿的家庭，则是要挖个深坑，用于立火炬。
立火把的时候，一边用梯子爬到顶端，另一边将事先系在火炬杆上的绳子拉回来。
就这样在大家加油的声音中，粗壮的火把树一寸一寸地向上挺立着，终于站稳了。
这时，长长的竹竿送来了一团火，点燃了火炬，点燃了歌，点燃了快乐，也点燃了一年一度的火把节。
火把站起来后，年轻的小伙们还要斗火把，耍火把照穗，为了把危害稻谷把虫子烧了，祈求好丰收。
火把节的来历根据史籍记载，火把节属于火崇拜，火把节古称“新火节”，因为火是光明的象征，代表演理想和希望。
其始于时间，应在古代部落时期，古代先民取来火种，重新生火，目的是为了除旧布新，让火永不熄灭。
民间广泛流传的起源是“火烧松明楼”的故事。
白族火把节的由来
火烧松明楼——白族火把节的由来历史背景唐代云南洱海地区有六个部落联盟，称为六诏。
公元737年，南诏王皮逻阁在唐朝的支持下，开始了征服六诏的战争，经过几年终于成功。
739年，皮逻阁迁都太和城，南诏国成立。
《火烧松明楼》就取材于这一事件。
情节蒙舍诏国王仗着国势日盛，意图灭掉其他五诏。
一天，邆赕诏国王请蒙舍诏国王到邓川作客，其妻子慈善夫人（也成柏洁夫人）也出席作陪。
慈善夫人聪明美丽，蒙舍诏国王目不转睛地盯着她，夫人于是借故离开了宴席。
从此，蒙舍诏国王吞并五诏的心情更加急切。
六月二十五日，蒙舍沼国土以祭祀祖先为名，邀请其他五诏的国王到大理赴宴，宴席就摆在他新盖的松明楼里。
慈善夫人得知，极力劝阻他的丈夫前去赴宴。
丈夫不敢不去，临行时慈善夫人只好将——只铁镯头戴在丈夫的手腕上。
正当人们在松明楼里饮酒作乐、欢歌狂舞的时候，蒙舍诏国工借故下楼，并火将请来的客人通通烧死在松明楼里。
慈善夫人得知消息，心如刀绞，立即叫人们点起火把，跟她连夜赶赴大理营救丈夫。
当她赶到大理，松明楼已变成一堆灰烬。
她不顾一切地用手挖刨，十个手指都刨得血淋淋的。
她终于发现了一具手上戴着铁镯头的尸体，断定这就是自己的丈夫，放声大哭。
蒙舍记国王得知慈善夫人如此聪明贤慧，下令把她找来，要强迫她和自己成亲。
慈善夫人说：“只要你答应我在松明楼的灰烬旁边搭上一座孝堂，让我给丈夫守孝一百天，痛痛快快哭一场，等到孝期满了，我就和你成亲。
”蒙舍记国王答应了她的要求。
为了表达水火不相容的决心，七月二十三日那天，慈善夫人来到洱海岸上哭祭丈夫，然后纵身投入茫茫的洱海里。
人们为慈善夫人的精神所感动，便在大理城外修了一座柏洁庙，并奉她为柏洁圣妃。
为了纪念她，人们每年六月二十五日晚上还要过火把节。
这天晚上，人们骑上飞马，举着火把，绕着大理城奔来奔去，表示搭救柏洁的样子。
同时，女人们也都用红色的凤仙花把十个指甲染得鲜红，以纪念慈善夫人对丈夫的坚贞。
流传及影响该传说除了白族地区有流传，还在彝族、回族、傈僳族中流传。
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白族婚俗简介 白族人在结婚时的“火塘对歌”
>“火塘对歌”，这是洱源西山民间婚俗中最热闹的场面。在姑娘出嫁
的前天晚上和新郎迎新娘有当天晚上，天色黑定，主人家就在院心里
烧起栗柴火。来自远村近寨的人们，围着火塘，喝茶咂烟，说说笑笑。
这其间，小伙子们就东瞧瞧，西望望，物色对歌的“对象”。不多一会
就有小伙子唱起“诱歌”挑战了。肚里山歌在打搅，正愁对歌没对伴，
遇上小妹了。喜气头上来相会，搭你对上一通宵，就是输给小妹你，
我也乐呵呵。“诱歌”总是逗惹得姑娘们“歌瘾”发作，起初还有点害羞
的姑娘中，很快就有人答唱了：我不唱是哥央我，我把真情唱出来，
好好回答我。老调新曲随你唱，搭你对到鸡报晓，半路打起退堂鼓，
小妹我不饶。于是，成对成双的青年男女纷纷对唱起来了。欢快的曲
调，在村野的上空回荡、萦绕。尽管院子里有十几对甚至几十对歌手
唱合，但各对唱各对的，并不相互干扰。如果对歌者中有谁把对方的
曲调韵脚听错了，而对之以另一类型的曲调，就算“犯规”了，人家笑
你“打岔曲”。要是你把自己或对方唱过的调重唱一遍，人家也笑你是
“翻犁白荞地”──噜嗦多余，那是会感害羞的。能歌善舞、现编现唱
的功夫才令人佩服。火塘对唱的山歌，既有谈情说爱的情歌，也有对
新生活亲风尚的赞歌。“调子不会唱，不好找对象。”不少对终身伴侣，
就是在火塘对歌时结下的姻缘的。在主婚人家里，火塘边对歌的对数
越多，越说明主人家人缘好。所以，热情好客的主人自始至终，喜气
洋洋，频频给对歌者和听众敬茶敬烟，散发喜果。夜深了，一对对“歌
伴”便陆续离开火塘。直到火塘边的客人走光，新婚夫妇方才进洞房。