《人生颂》的认知诗学解读分析
诗论读后感
诗论读后感第一篇：诗论读后感《诗论》读后感这本书首先给我的感觉是对诗的讨论，但当我仔细阅读这本书之后，有了重新的认识。
对于诗的起源问题有了就从几个方面进行了分析，一是朱光潜先生认为历史与考古学的证据不尽可凭，诗与民间歌谣是有关联的，所以有在每个区域里歌谣都各有早起的，又晚起的。
我们不能因为某几首歌谣有历史线索可以推测年代，便断定全区域的歌谣都属于同一年代，犹如二十世纪出版的《北平歌谣》里虽有一首叫做《宣统回朝》，我们不能据此断定这部集里其他歌谣均起于民国年代。
况且一般人所认为有线索的几首诗如《甘棠》的召伯，《何彼矣》的齐侯之子也还是渺茫难稽。
《国风》中含有断定年代所必据的内证根本就很少。
二是心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象，得出的结论是诗或是“表现”内在的情感，或是“再现”外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感，它的起源都是以人类天性为基础。
所以严格的说，诗的起源当与人类一样久远。
三是诗歌与音乐、舞蹈同源，就诗与乐的关系说，中国旧有“曲和乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。
诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们共同的命脉是节奏。
后来它们出现分化，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，音乐尽量向“和谐”方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。
四是诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹。
在这里就不多细说了，因为在各方面都可以比较明显的看出来。
五是原始诗歌的作者，在起源时它必有一个作者，后经口头传诵，经过许多次“第二次创作”，才产生许多变形。
变形的主因不外两种：一、各地风俗习惯的差别；二、各地方言的差别。
这就是先生从这些方面分析了诗的起源，让我感受到诗的历史渊源悠久，发展冗长，而且深受人们的喜爱。
带有各地的特色文化，也是留给后人的宝贵文学财富。
民间诗有一种传统技巧：文字游戏。
其中包括“谐”——开玩笑，“隐”——捉迷藏，以及狭义的纯粹文字游戏。
“谐”这个手法被认为是具有普遍美感的活动，也就是所谓的雅俗共赏。
关于《古诗十九首》的分析（通用5篇）
关于《古诗十九首》的分析（通用5篇）关于《古诗十九首》的分析（通用5篇）无论在学习、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的《古诗》的分析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《古诗》的分析篇1古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。
这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。
下面以中学课本中涉及到的诗诗词为例，试作说明。
1、点染点染，是国画的术语。
原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。
后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地面正面点明旨意，有些地方侧面渲染。
这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。
渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。
如马致远的《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，以突出相思的伤悲。
这样的例子在中学语文课本中还有很多，如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。
李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。
王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉”都是染，后面的“都是离人泪”是点。
2、虚实虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。
浅谈人生诗歌赏析
浅谈人生诗歌赏析浅谈人生诗歌赏析《浅谈人生》七星叟人生常被泛空谈理解人生也不难落草人生由此始生存活动命求安注：诗不长，注太长。
有耐心的人才能看下去。
拙诗做个引子。
我也想凑个趣，浅薄的谈一点人生。
涉世不深的年轻人很喜欢谈人生，因为少年不识愁滋味。
有丰富阅历，有高深人文修养的也很乐于谈人生。
他们谈的都很宽泛高尖。
文章太长老叟愚钝一时半会也弄不明白，也就没耐心烦看下去。
我对人生理解是很简单的。
我认为人生有三个层次。
第一：你得是人，你得生出来。
生命开始，就有了人生。
这是最简单、直观的理解。
第二：出生来后得活下来，活就是生存。
生存就要有生存条件，人由于先天基因和后天环境不同，条件是也不同的。
我们农村屯，有一个疯丫头（本科生）和一个不负责任的男人生了一个男孩。
这孩子很可怜，疯丫头没有经济来源，和一个在供销早已退休的老父亲相依为命。
微薄的钱养活着三人。
老父亲双眼几乎近失明，不能帮她照顾孩子。
她自己疯疯癫癫也不知道照顾孩子。
邻居看着可怜，有时会帮助照看点。
生存条件不同，对人生理解就会不同。
偏远山区，赤脚拾柴提水，跑几十里山路的孩子。
能和城里，吃啥啥腻，坐在沙发上，玩电脑看电视的孩子比吗？坐在办公室，吹着空调，品着茗茶的人。
和在工地顶烈日瀑暴雨的钢筋工，对人生理解能一样吗？领着退休金，摇着小扇在树荫下牵猫遛狗的人。
和翻垃圾箱的人（也有路过的居民）。
又都怎么理解人生的呢？贫苦穷人，得了癌症、心梗，躺在医院病床上因无钱放弃医疗。
总统里根就可以活到90多。
这就是不同的人生。
第三层：就是为求得生存条件的`所做的活动都是人生。
为此有人违法乱纪，这是危险的，是终生惶惶不安的。
有人通过刻苦学习，奋勇拼搏，正当从业。
改善生存条件，是合法安稳的。
我认为：人生就是，人生下来，为生存而进行的种种活动。
是真实的、迫切的。
求工者，每天起来就得想，今天的饭在那里。
绝不像富裕人心中，虚无缥缈、浪漫温情、风花雪月、人生苦短的人生。
生存活动不同，人生炯囧。
诗词修身感悟人生真谛人生哲理诗词鉴赏系列之一
诗词修身感悟人生真谛人生哲理诗词鉴赏系列之一诗词，作为中华文化的瑰宝，自古以来就以其独特的艺术形式和深邃的内涵受到人们的喜爱。
而在波澜壮阔的诗词世界中，蕴含了无数智慧和哲理，给予人们以启迪和感悟。
人生如同大海般广阔而深邃，而诗词则是探索人生真谛的超凡工具。
诗词中的美丽意象和婉转语言，能够引起人们对生活的思考和领悟。
正如王之涣的《登鹳雀楼》中所写：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这句诗以简洁的语言描绘了自然景物的壮丽和浩渺，使人们在美的启迪下感叹自然的伟大以及人生的不可捉摸。
诗词的价值在于它能够通过对情感的表达，抒发人们内心的痛苦与欢乐，激发思考和审美的能力。
杜甫的《登高》一诗中倾诉着他内心对逝去岁月的思索：“落日楼头，断鸿声里，江南游子思归。
庐山谷口，寂寞开无主，空舟度雪滩。
”这一诗既表达了作者的孤独和思乡之情，又抒发了他对时光荏苒、生命短暂的感慨。
读者在欣赏这样的诗词作品时，不禁会沉浸在其中，思考自己的人生和价值。
诗词不仅是一种文学形式，更是一种人生的智慧。
通过品味诗词，人们可以感悟到生命的真谛和一些重要的人生哲理。
宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
”这几句朴实而凄美的字句，表达了作者对国家和民族命运的忧虑，以及对命运弄人的感慨。
这些伟大的作品，通过表达作者的心声，让人们对人生和社会有更深层次的思考。
诗词鉴赏不仅是欣赏诗词的艺术形式，更是一种生活态度和修身养性的方式。
在赏诗过程中，我们尽可以通过对诗人心境的感知去修身鉴赏，改变我们对人生的人生见解。
“行到水穷处，坐看云起时”，这是苏轼的《赤壁》中的一句经典名言。
这句诗寓意深远，让人们在忙碌的生活中停下脚步，去欣赏自然的美丽和世界的真实。
它提醒我们，在困境中要保持乐观向上的精神，去发现生活的美好和机遇。
诗词修身鉴赏，深厚而广泛。
它可以为每个人带来不同的感悟和理解，为每个人的人生增添一份智慧和思考的力量。
二十四诗品
二十四诗品划时代意义：由过去的诗歌语言风格研究转入了诗歌意境风格的研究一、雄浑篇原文：大用⑴外腓⑵，真体⑶内充。
反虚⑷入浑⑸，积健⑹为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中⑺。
持之非强，来之无穷。
注释：⑴、“大用”之说亦见庄子，《人间世》篇记载那棵可以为数千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
”⑵、腓，原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。
⑶、真体，即是得道之体，合乎自然之道之体。
《庄子•渔父》篇中说：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘於俗。
”⑷、“虚”，是自然之道的特征，《庄子•人间世》云：“气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
”⑸、“浑”是指自然之道的状态，《老子》中说：“有物混成先天地生。
寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
”⑹、“健”是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意，唐代孔颖达《正义》云：“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始。
”⑺、“环中”之说源于《庄子》，《齐物论》云：“枢始得其环中，以应无穷。
”蒋锡昌《庄子哲学•齐物论校释》云：“‘环’者乃门上下两横槛之洞；所以承受枢之旋转者也。
枢一得环中，便可旋转自如，而应无穷。
此谓今如以无对待之道为枢，使入天下之环，以对一切是非，则其应亦元穷也。
”又《则阳》篇云：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。
”郭象注云：“居空以随物，物自成。
”也就是说，一切任乎自然则能无为而无不为。
意义分析：雄壮、浑厚首四句讲的是“雄浑”美的哲学思想基础和具体解释。
“大用外腓”是由于“真体内充”，讲的就是道家和玄学的体用、本末观。
如无名氏所说：“言浩大之用改变于外，由真实之体充满于内也”；“返虚人浑，积健为雄”，是在上两句的基础上具体解释了“雄浑”。
_古诗十九首_中的生命意识分析
第4卷 第4期 山东商业职业技术学院学报 V ol.4 N o.4 2004年12月 Journal of Shandong Institute of C ommerce and T echnology Dec.2004 《古诗十九首》中的生命意识分析刘 涛(苏州大学文学院,江苏苏州 215021) 摘 要: 生命意识主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。
《古诗十九首》中表现出来的强烈的生命意识既是下层文人失时伤志的反映,又体现出了对于生命价值的深刻思考,意蕴深邃,哲理性强。
关键词: 生命意识;古诗十九首;汉末诗歌中图分类号: I270.2 文献标识码: A 文章编号: 1671-4385(2004)03-0065-02The Analysis of Life Consciousness in the Nineteen Ancient PoemsLI U T ao(Shandong P olitics and Law M anagement of Cadre C ollege ,Jinan 250014,China )Abstract : Life consciousness are mainly about sighing the shortness of life ,unav oidable death ,about how to treat the life and how to greet the death.The intense life consciousness in the nineteen ancient poems not only reflects the grief of the lower writer ,but als o embodies the profound thinking about the life value.S o the poems have a deep significance and a strong philos ophical nature.K eyw ords : Life consciousness ;The nineteen ancient poems ;The poems in the end of Han Dynasty收稿日期: 2004-01-10作者简介: 刘涛(1974-),男,山东平邑人,苏州大学文学院博士研究生。
国学经典：古诗十九首注释、译文及简析
国学经典：古诗十九首注释、译文及简析古诗十九首之一：行行重行行【原诗】行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
【注释】〔生别离〕是古代流行的成语，犹言『永别离』。
所谓『生别离』，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，『会面安可知』。
〔各在天一涯〕『涯』，方也。
〔道路阻且长〕『阻』，指道路上的障碍；『长』，指道路间的距离。
〔会面安可知〕『知』，一作『期』，义同。
〔胡马依北风二句〕『依』，一作『嘶』。
『胡马』产于北地，『越鸟』来自南方(古代的『越』，指今广东福建一带地区)，『依北风』和『巢南枝』是动物一种自发的怀念乡土情感的表现。
这两句用比喻来代替抒情；『胡马』『越鸟』尚且如此，难道『游子』就不思恋故乡吗?〔相去日以远二句〕『远』，指时间而言。
上句谓别离之久，下句言思念之深；久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到弛松了。
〔浮云蔽白日二句〕『文子』：『日月欲明，浮云蔽之。
』『古杨柳行』：『谗邪害公正，浮云蔽白日。
』『浮云蔽日』，是古代最流行的比喻。
一般的习用于谗臣之蔽贤，『白日』是隐喻君王的。
这里则以之象征她远游未归的丈夫。
我国古代封建社会里，君臣之间的关系各夫妇之间的关系，在观念上是统一的。
『浮云』,是设想他另有新欢，象征彼此间情感的障碍。
『顾』，念也。
『反』，同『返』。
〔思君令人老〕这句是承前『衣带日已缓』而说的。
『老』，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤，形体的消瘦。
〔岁月忽已晚〕『岁月』，指眼前的时间；『忽已晚』，言流转之速。
〔弃捐勿复道二句〕『弃「和『捐』同义。
『弃捐』犹言丢下。
『勿复道』，不必再说。
上句的意思是说，尽管自己如何申诉相思之苦，但她所思念的人不会因此而归来，那末说来说去有什么必要呢?『加餐饭』，是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。
2023届高考语文二轮复习专项：诗歌鉴赏之评价作者的观点态度
2023届高考语文二轮复习专项：诗歌鉴赏之评价作者的观点态度【考点阐释】作者的态度包括:对事物、人物的态度，对社会现实的态度，对历史事件、历史人物的态度，对人生感悟的倾吐，等等。
所谓“评价”，是指在把握文中观点和作者态度的基础上，对作者的观点和态度作出评价。
如文章的观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者有什么有益的启示，在今天有什么现实意义，等等。
有时还需要对别人的评价进行分析比较，作出判断。
【评价作者的观点态度的方法】1.了解诗歌创作的特定背景，结合诗的内容，把握作者的观点与态度。
诗是现实生活的写照，一首诗的形成总是与作者对特定的历史事实的感悟有关。
诗中所表现出来的作者对社会、对生活中某人、某事或某种现象的或褒或贬，或肯定或否定，分析诗中抒作者的观点或态度，我们应尽可能多地联系诗歌创作的特定的历史背景，结合诗的内容作细致、全面的分析。
2.把握诗歌的情感，领悟作者的观点与态度。
读诗要把握诗情，把握了诗情，才能走进诗作者的心灵，オ能正确地领悟诗作者的态度观点。
如怀古咏史诗，从情感的表现方式上来说，大致上就有两种:一是对历史作冷静、理性的思考，表达诗人仰幕或惋惜之情。
如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》，但由于两人对项羽的自刎都从自身的处境出发，因此，对历史的思考、表达出来的情感显然是不一样的。
杜牧为项羽自刎而惋惜:“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，表达了对生活百折不挠的态度；而王安石却感到项羽的失败是历史的必然:“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?”表达客观地面对现实的生活态度。
二是把史实与现实结合在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。
对这样的诗我们就应从历史与现实结合的角度，分析出作者在诗中所表现出来的感情切入点，由此去分析诗作者对生活的态度与观点。
3.分析诗句的含蓄义或理趣义，分析出作者的观点与态度。
大多古诗词的作者并不是直接地在诗中表达自己的态度或观点的，而是通过写景或写事来含蓄地表达自己对人生、对生活、对社会现实的情绪态度。
十八首诗道尽社会和人生的关系
十八首诗道尽社会和人生的关系（最新版）目录1.引言：介绍十八首诗是如何描绘社会和人生的关系2.第一部分：十八首诗中的社会现象描绘3.第二部分：十八首诗中的人生态度和哲学思考4.第三部分：十八首诗对社会和人生关系的启示5.结论：总结十八首诗如何全面地描绘社会和人生的关系正文诗歌作为一种文学形式，一直以来都是表达人们对社会和人生思考的重要载体。
在我国古代文学中，有许多诗歌都对社会和人生的关系进行了深入的探讨。
本文将通过分析十八首诗，来探讨它们是如何全面地描绘社会和人生的关系。
首先，让我们来看十八首诗中的社会现象描绘。
在这些诗歌中，诗人们运用了生动的笔触和敏锐的观察力，描绘了当时社会的各种现象。
比如，杜甫的《春望》中写到“国破山河在，城春草木深”，形象地描绘了战乱后的社会景象。
白居易的《赋得古原草送别》中写到“离离原上草，一岁一枯荣”，揭示了社会的新陈代谢和生命的无常。
这些诗歌通过具体的社会现象描绘，反映了当时社会的面貌，让我们对古代社会有了更深入的理解。
其次，十八首诗中的人生态度和哲学思考也是其描绘社会和人生关系的重要部分。
在这些诗歌中，诗人们通过对人生的思考，表达了他们对社会现象的理解和态度。
比如，王之涣的《登鹳雀楼》中写到“白日依山尽，黄河入海流”，表达了人生的短暂和对社会的无常之感。
王之涣的另一首诗《登飞来峰》中写到“五岳倾天开雾锁，三江并水照山流”，表达了人生的豪迈和对社会的积极态度。
这些诗歌通过对人生的态度和哲学思考，让我们对社会和人生的关系有了更深的理解。
最后，十八首诗对社会和人生关系的启示是我们不能忽视的部分。
在这些诗歌中，诗人们通过对社会和人生的描绘和思考，给我们提供了许多有益的启示。
比如，杜牧的《秋夕》中写到“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，表达了人生的短暂和要珍惜时光的道理。
白居易的《赋得古原草送别》中写到“野火烧不尽，春风吹又生”，表达了生命的坚韧和对生活的希望。
这些诗歌的启示，让我们对社会和人生的关系有了更深的思考。
诗词对人生的启示论文
诗词对人生的启示论文诗词对人生的启示引言：诗词是中华文化之根，是一种文学形式，通过艺术化的语言表达和抒发情感、思想，展现生命的美丽与哲理。
诗词源远流长，千百年来持续感染和启迪着人们的心灵，对于人生的启示也是深远而持久的。
本文将从识人生、优雅处世、修身养性三个方面阐述诗词对人生的启示。
一、识人生：诗词让我们洞察人生的悲欢离合人的一生如诗如画，被诗词点缀的人生更加丰富多彩。
在阅读和欣赏诗词之后，我们会发现诗词中蕴含着对人生各个层面的深刻透彻的洞察。
譬如，杜甫的《月夜》描绘了月下寂静的夜晚，反映了人生的孤独与思考；苏轼的《水调歌头》表达了人生苦短，应当珍惜当下美好的时光。
这些诗词之中，与我们的人生经验相契合，唤起我们的共鸣。
二、优雅处世：诗词教会我们高尚的情操和处事态度诗词是一种高雅的文化遗产，在诗词世界中，艺术的表达与修养的培养融为一体。
诗词让我们感受到美的享受，教会我们修炼内涵，提升自己的审美境界和修养。
同时，诗词也告诉我们要有一颗高尚的情操，善待他人，善待自己。
贾谊的《过秦论》中有“天下兴亡，匹夫有责”这一名言，教导我们每一个人都应该有责任感，积极追求事业发展，为国家和社会作出贡献。
三、修身养性：诗词陶冶情操、磨砺品格诗词是一种文化的熔炉，通过欣赏和吟咏诗词，可以陶冶人的情操，提高修养。
在传统文人墨士的世界里，他们的日常生活和思想认识都与诗词有紧密联系。
他们通过创作或欣赏诗词，抒发自己的思想感情，修身养性。
譬如李白的《静夜思》、苏轼的《赤壁赋》，这些经典之作都能让我们心生感悟，从中领悟到一种超脱尘俗的胸怀。
结语：诗词是中华文化瑰宝之一，它以其高尚的情感、优美的语言、深刻的思想渗透着我们的生活。
它是我们人生的良师益友，给予我们启示和指引。
通过诗词，我们能够更加深刻理解人生的悲欢离合，学会优雅地处世，修身养性。
因此，我们应该积极学习和欣赏诗词，让其成为我们人生的指南和灵魂的寄托。
通过诗词的陪伴，我们能够更有力量和智慧地面对人生的挑战，使我们的人生更加充实与完整。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黄 慧
（四川外语学院 国际关系学院，重庆 400031）
摘 要：认知诗学是对文学作品进行解读的全新方式，这种解读方式不仅能够使语言学和文
学更为丰富，而且能够让文学赏析更为深刻，更为透亮。本文介绍了朗费罗及《人生颂》的
概况，也陈述了认知诗学的具体内容，然后分别利用概念隐喻理论、焦点/背景理论、脚本理
论对《人生颂》进行了解读。
关键词：人生颂；认知诗学；解读分析
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）07-0213-02
一、朗费罗及《人生颂》
19世纪30年代，他的诗集《夜籁》一经出版，就受到了广大读者的强烈赞誉，特别是诗
集中那首《人生颂》更是精品中的精髓，被称为“真正的美国心脏的跳动”。诗人惠蒂尔对这
首《人生颂》给予了很高的评价，他说，我不熟悉这首诗的作者是谁，但我知道他绝不是一
般的人。这首诗中所包含的精神与梦想比济慈、雪莱等人之和还要多。在诗中诗人号召人们
要振作起来，用自己的实际行动，勇于面对命运中的一切挑战。在人生路上要学会坚强、学
会忍耐，更要学会拼搏，学会追求。朗费罗的《人生颂》属于说理型的诗歌，但它的可贵之
处在于，它将正确的人生观、价值观和健康舆论导向融进富有活力的诗歌中，从而实现了形
式和内容之间的完美统一。
二、认知诗学概述
认知诗学是基于认知心理学和认知语言学的理论架构与研究方法，用新的视觉去重新分析
和审视传统的文学评论，不仅探究了文学作品中的文学特质，而且还探究了读者在阅读文学
作品时的心里感受，也就是从理论上给予语言发生与接受过程中的认知结构系统的关注。
认知诗学起始于20世纪70年代末期，以色列特拉维夫大学的教授Tsur是研究认知诗学的
先驱。对于这样一门陌生的学科，Tsur和Peter称它为认知诗学，其他的一些学者称它为认
知文体学。Tsur在1983年出版了《什么叫认知诗学》，在文中他指出，认知诗学是指通过发
掘文学批评与诗性语言是怎样既受到人类信息处理过程的限制又怎样被该过程所影响的；认
定认知诗学必须用认知科学的理论方法来解析文学，而不能靠文学来表达认知理论；认知诗
学着重强调的是一般认知过程和以文学为目标的独特运用之间细微的差别。Peter在《认知
诗学导论》中是这样定义认知诗学的，他说，认知诗学是和阅读文学作品有关的，认知诗学
最突出的优点就是将文学的批评实践和哲学探讨这两个方面有机结合起来。它从哲学的角度
出发，为文学提供批评理论的基础，在现代意义上是较为科学的。从中我们可以看出，Peter
认为认知诗学研究的重点是文学作品的阅读与认知之间的关系。
因为认知诗学本身缺少具体理论的支撑，认知诗学理论主要由认知心理学和认知语言学组
成，这两个基本学科成为现在认知诗学的重要内容。即便在Peter的《认知诗学导论》中也
有很多理论基础都是以二者为基础的，但他为我们提供了研究认知诗学的理论和方法和一些
具体的例子，他对认知诗学的研究突破了传统语言学的理论范围，将研究延伸到认知语言最
新的成果中。
三、《人生颂》的认知诗学解读分析
我们了解了朗费罗的有关情况和《人生颂》的大致内容，我们也熟悉了认知诗学这一新兴
的研究文学作品的理论方法。我们如何运用认知诗学来解读《人生颂》呢？我们可以用概念
隐喻的理论、焦点背景理论、脚本理论分别对这首诗歌进行解读。
（一）利用概念隐喻理论解读《人生颂》
什么是概念隐喻理论呢？Lakoff与Johnson一致认为隐喻存在于人们的日常生活，存在于
人们日常的语言、行动和思维中。我们的认知过程都是由浅到深，由远到近，从已知到未知，
从具体到抽象，在这样的过程中始终伴随着隐喻，最后达到认识事物的最终目的。Lakoff与
Johnson抛开了传统比喻的三因素——本体、喻体和比喻词，使用源域和目标域当做概念隐
喻的两个因素。比如，“人生就是戏剧”这一概念隐喻中，“戏剧”就是源域，它是具体的事
物，而“人生”就是目标域，它是抽象的事物，将戏剧的特征引到人生上，使人们能够具体
地理解人生这一抽象的事物。
《人生颂》中的概念隐喻又是如何呈现的呢？下面我们从整首诗歌入手，细细分析。
诗歌的第一节，作者向人们点明了诗歌的主题：人生并不是虚幻的。究竟该如何解读人生，
无数文人都做出过很多尝试，但一直没有定论。因为人生是抽象的事物，人们在解读时常常
会借助那些熟悉的、具体的事物，这样的过程就是隐喻化的过程。传道的歌者将人生比为梦
幻，因为二者有变幻莫测的共同点，这里的概念隐喻就是人生如梦。诚然，作者否认了这种
悲观的人生态度。
诗歌的第二节，作者使用的概念隐喻是人生是旅程，人生跟旅程一样都有起点、有过程、
有终点。在诗中，作者暗示人们不要把死亡作为人生之旅的终点。
诗歌的第四节中，Art is long, and Time is fleeting这句话所包含的概念隐喻是：时
间是船，告诉人们要珍惜光阴，要努力奋斗。这句话一下子能使我们想起我国的古语“光阴
似箭，日月如梭”、“时光飞逝”。另外在这节诗中还有心是人，人生是旅程，心是乐器等三个
概念隐喻。
诗歌的第五节，作者将整个世界比为充满血腥的战场，概念隐喻是：世界是场地；把人生
比作宿营地，旅客可以做临时休息的地方，概念隐喻是：人生是休息场所。作者运用这两个
概念隐喻就是要提醒人们珍惜生命，积极进取，争做世界的强者，不然就会被吞没。
诗歌的第六节所蕴含的概念隐喻是：时间是人。信任的对象是人，一般用死、活来修饰的
往往也是人。作者将时间喻为人，让人们感觉到时间是人们身边的人，时间是能够看得见摸
得着的，从而增强人们的紧迫感。
诗歌的第八节所呈现的概念隐喻是：人生是大海。人们对大海会有敬畏感，人生是大海，
人们对人生也应该充满敬畏之情。
诗歌的第九节，作者呼吁人们要努力奋斗，要有耐心，我们能看出两个概念隐喻：劳作是
奋斗，等待是耐心。作者在呼吁人们努力奋斗的同时，也号召人们乐观自信地、勇敢地迎接
人生的各种挑战。
在整首诗歌中，以人生为概念隐喻的最多，其实是时间、心。对这首诗歌的概念隐喻做出
简单分析之后，我们不仅要问，作者写作时的心态果真如此吗？认知诗学将文学看作人们日
常认知与经验的一种形式，这种形式是以人们的普通认知能力为基础的，显而易见，文学中
的语言均来自生活，来自人和生活之间的互动。从这个方面讲，隐喻存在于我们每个人的生
活，没有生活就没有隐喻。作家在运用概念隐喻时，大脑中的潜意识就会条件反射似的将相
应的时间经验当做背景。
（二）利用焦点/背景理论解读《人生颂》
焦点/背景理论从格式塔心里学起源，是由丹麦的心理学家提出来的。把焦点/背景分离概
念引入语言学研究的是认知语言学家Talmy，他认为语言中存在的两种认知概念就是焦点与
背景，背景是参照物，焦点需要定位。比如说，茶几上放着一个茶杯，茶杯就会吸引我们大
量的注意力，茶杯是整个画面里的焦点，把茶杯和作为背景参照物的茶几分离开来。焦点应
该说是能够移动的或者概念上可以移动的实物，有自己的位置、路径和移动方向，而背景是
一个参照实物，它是一个相对静止的场景。焦点的位置、运行方向和轨迹能够利用背景来进
行描述。
“世界是一片辽阔的战场，人生是到处扎寨安营；莫学那听人驱策的哑畜，做一个威武善
战的英雄！”在这节诗歌中，诗人把世界比喻为战场，把人生比喻为宿营，向人们描绘出一个
充满硝烟的世界。人生作为焦点，世界是背景，人生在战场似的世界里前行，在读者眼前留
下一道道生命的轨迹。在诗中，作为焦点的人生从立足点出发，奋勇向前，整个历程中会经
常安营扎寨，这些宿营地能够描画出人生的轨迹。
“也许我们有一个兄弟，航行在庄严的人生大海，遇险沉了船，绝望的时刻，会看到这脚
印而振作起来。”从这节诗歌中，我们可以看到，大海作为大的背景，相对来说是静止的实物，
航船就是焦点，是运动的，它从此岸起航，驶向彼岸。整幅画面向人们展示了人生的浩瀚无
际，表面看似平静的大海却能够吞没航船。告诉人们，在人生的航行中，要学会积累经验，
要学会坚强，学会忍耐，让自己成为一个勇士。
（三）利用脚本理论解读《人生颂》
脚本是一种知识结构，主要是为经常而反复出现的时间序列建立起来的。在我们看到文学
作品中的文字，总会依据某一个熟悉的脚本去补充那些被省略的信息，假如我们不能用脚本
去补充被省略的信息，有时候我们会无法理解作品的语言。在利用脚本解读文学作品时，一
般会用到两种机制：主题组织机制和记忆组织机制。主题组织机制是帮助人们发现不同事件
中存在的联系和相似点；记忆组织机制是帮助人们把语言中的信息与自己大脑中保留的脚本
相联系，并对此做出合理的预测。
“伟人的生平启示我们：我们能够生活得高尚，而当告别人世的时候，留下脚印在时间的
沙上。”从这节的第一句我们可以看到，伟人的人生并没有在读者的眼前呈现。第二句中说，
我们能够生活得高尚，我们可以通过“高尚”这个词，联系自己脑海中保留的伟人事迹来推
测文中所呈现的伟人的高尚人格。这节的后两句，我们在读到“脚印”时，就会把与之相关
的事件联系起来，“脚印”就是留在人世间的名声。从而告诉人们要用丰富的人生，要以伟人
为榜样，也要做后人的榜样。
总之，认知诗学是对文学作品进行解读的全新方式，这种解读方式不仅能够使语言学和文
学更为丰富，而且能够让文学赏析更为深刻，更为透亮。本文介绍了朗费罗及《人生颂》的
概况，也陈述了认知诗学的具体内容，然后分别利用概念隐喻理论、焦点/背景理论、脚本理
论对《人生颂》进行了解读。