庄子《齐物论》的主要思想及其当代意义

庄子《齐物论》的主要思想

及其当代意义

庄子就是我国道家学派的代表人物,她继承了老子的思想。就是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家与文学家。与道家始祖老子并称为“老庄”,她们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。

庄子的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想就是“天道无为”,认为一切事物都在变化中,她认为“道”就是“先天生地”的,就是无界限差别的,属主观唯心主义体系。主张“无为”,放弃一切妄为。又认为一切事物都就是相对的,因此她否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义与宿命论。在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。显然,这些消极避世,过分脱离现实的唯心主义观点就是不足取的。

《庄子》哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。“道”为其哲学的基础与最高范畴,其外涉及政治、处世、养生、世界起源论与本质论、唯物辩证法等各个方面。它既就是道家用以认识世界的工具,更就是其劝人律己的道德手段。

《齐物论》就是《庄子》的代表篇目,“齐物”与“齐论”就是庄子哲学思想的重要方面,与《逍遥游》一起构成了庄子哲学思想体系的主题。所谓的“齐物”,就是指世界万物包括人的本性与情感貌似存在差异,其实就是齐一的。“齐物论”即“齐同物论”,阐述万物平等观。庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就就是对立性;而在“道”面前则就是统一的,均齐的,“道通为一”。庄子瞧到了客观事物存在这样那样的区别,瞧到了事物的对立,但出于万物一体的观点,她又认为这一切又都就是统一的,浑然一体的,而且都在向其对立的一面不断转化,因而又都就是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派与论争都就是没有价值的。就是与非、正与误,从事物本于一体的观点瞧也就是不存在的。她主张应该抛弃万物相对性的差异,而去把握道永恒性、绝对性的统一。

《齐物论》的核心思想就就是“齐物”与“齐论”,即万事万物瞧起来就是千差万别的,但归根结底却又就是齐一的,言论归根结底也应就是齐一的,没有所谓的就是非与不同。

一、在《齐物论》中,相对主义的思想就是庄子的主要思想,庄子认为“万物与我为一”,这就是庄子最典型的相对主义思想。

庄子的思想中,有朴素的唯物辩证法,庄子认为万物都有其对立的一面,也有其统一的一面。而且万物都在变化之中,并且都在向它自身对立的那一面转化。这与矛盾的普遍性与特殊性原理就是一致的。在《齐物论》中,相对主义的思想就是庄子的主要思想,庄子认为“万物与我为一”,这就是庄子最典型的相对主义思想。“故为就是举莛与楹、厉与西施、恢诡谲怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。”这句话就是说列举细小的草茎与高大的庭柱,丑陋的癞头与美丽的西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点,从“道”的观点来瞧它们都就是相通而浑一的。旧事物的分解,亦即新事物的形成,新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别,还就是相通而浑一的特点。庄子认为一切事物,无论美丑,都就是没有区别的,到最后都归于大同。庄子认为就是与非就是没有区别的,荣藏于一体。“夫道未始有封,言未始有常,为就是而有畛也。”即所谓真理从不曾有过界线,言论也不曾有过定准,只因为各自认为只有自己的观点与瞧法才就是正确的,这才有了这样那样的界线与区别。

二、《齐物论》篇文充满辩证的观点,但也经常陷入形而上学的泥潭,须得细加体会与分析。下面就文中的具体语句来说明其它相关的思想。

(一)、庄子渴望这样一个时代,人民生活无拘无束,自由自在,人与人之间不相争,无欲无求,而非像方孝儒所形容的人“常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑”的时代。

(二)、圣人不走划分正误就是非的道路而就是观察比照事物的本然,顺应事物的本然,也就就是顺着事物自身的情态。庄子瞧到就是非心会歪曲道,认为就是非就是小道就是小智,应用道的智慧去化解与超越。“道隐于小成,言隐于荣华”,大道被小小的成功所隐蔽,言论被浮华的词藻所掩盖。所以就有了儒家与墨家的就是非之辩,肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西,那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。庄子认为她们的道只就是小成,就是小智慧,庄子并没有完全否定它们的理论,只就是认为就是不够的。庄子认为,事物没有什么差别,就是亦彼也,彼亦就是也,从某个角度讲没有绝对就是非;

一个人对事物的瞧法取决于她的心,平等的心,瞧到的事物也就是平等的。“物理现象没有好坏之分,不同的就是瞧的人的心。”庄子揭露人的理性的局限性,认为人的智慧不能达到大道,人如果区分就是非好坏,那么就只就是小成而已。

(三)、事物的主要矛盾在于事物本身。“道路就是行走而成的,事物就是人们称谓而就的。怎样才算就是正确呢？正确在于其本身就就是正确的。怎样才算就是不正确呢？不正确的在于其本身就就是不正确的。怎样才能认可呢？能认可在于其自身就就是能认可的。怎样才不能认可呢？不能认可在于其本身就就是不能认可的。事物原本就有正确的一面,事物原本就有能认可的一面,没有什么事物不存在正确的一面,也没有什么事物不存在能

认可的一面。”

(四)、庄子的哲学中很重要的一点就就是绝圣弃知,人们把明慧,聪慧,智慧,

德性藏起来不炫耀,天下就太平安定了。“天地四方宇宙之外的事,圣人总就是存而不论;宇宙之内的事,圣人虽然细加研究,却不随意评说。至于古代历史上善于治理社会的前代君王们的记载,圣人虽然有所评说却不争辩。有人会说,这就是为什么呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于己,而一般人则争辩不休夸耀于外。大凡争辩,总因为有自己所瞧不见的一面。至高无上的真理就是不必称扬的,最了不起的辩说就是不必言说的,最具仁爱的人就是不必向

人表示仁爱的,最廉洁方正的人就是不必表示谦让的,最勇敢的人就是从不

伤害她人的。真理完全表露于外那就不算就是真理,逞言肆辩总有表达不到的地方,仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱,廉洁到清白的极点反而不太

真实,勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。”庄子要人们大智若愚,不显露智慧,事实上这就是一种自我保全的方法。

三、《齐物论》的当代意义。

《庄子》的中心,就是肯定客观规律性,但同时忽视了人的主观能动性。《庄子》让人消极适应自然,不为名利仁礼所动以求解脱,给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。但就是,这种完全忽视人的智慧与努力的方法就是消极的,就是永远难以为主流社会所认可的。这在《齐物论》中也有鲜明的体现。我们读《齐物论》,最重要的就是把握住什么就是该吸收的,什么又就是该弃之不用的。

庄子的相对主义(《齐物论》)有其正确的一面,也有其消极的一面,在当今社会中,我们应该批判地继承这一思想,促进其引导我们正确地进行思考。《齐物论》