天干五行与十二宫(月)的关系

天干五行与十二宫（月）的关系

既然五行在四时中呈现出这样的变化，《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说：五行体别，生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬。进行于丑。丑是金墓，金是其子义，又不合。欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。这里，五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称）是:长生（即上文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、

衰、病、死、墓（即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:长生：犹如婴儿之初生。沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。冠带：犹人渐长而需冠带。临官：好像人由长而壮，可以出仕做官了。帝旺：好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。（但盛极也孕育了衰败的初兆。）衰：盛极而衰，开始走下坡路了病：由衰败而生病。死：由病而死。墓：死而埋葬入墓。绝：前气已绝，后气将续。胎：后气继续结气成胎。养：好像人养胎于母腹之中。显然，它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。木、火、金、水四行都有独立的旺衰历程。唯有土这一行，它基本上采取“火土同行”的方式，这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”，的安排了。