河北单招语文模拟考试题五附复习资料

2017河北单招语文模拟试题五（附答案）

一、（15分，每小题3分）

1.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（）

A．百舸．（gě）寥．廓（liáo）瞋．目（zhēn）督亢．（kàng）B．彳亍．（chù）浮藻．（zǎo）忤．视（wǔ）戮．力（lù）C．鲰．生（zōu）美姬．（jī）目眦．（zì）火钵．（běn）

D．漫溯．（shuò）笙．箫（shēng）遏．制（è）峥嵘．（róng）

一、1.B（解析：A“瞋”读“chēn”；C“钵”读“bō”；D “溯”读“sù”。）

2.下列各组词语中书写完全正确的一项是（）

A．苍茫惆怅橘子州书生意气

B．班斓家具风萧萧激扬文字

C．玉玦瓦菲万户侯风华正茂

D．寂寥刀俎大堰河不圣杯杓

2.C（解析：A州—洲B班—斑D圣—胜）

3.依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一项是（）

①那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，实在是因为他的学术文章对于青年确有领导的作用。

②银监会正在研拟延期还贷细则，一旦细则出台，中国政府等于宣布继美债欧债危机后，我国债务危机正式。

③近日，央视的李连杰依旧戴着鸭舌帽，但掩盖不了操心过度的疲态，其称壹基金已向国家民政部提交公募注册申请多时，但始终未被批复。

A．启迪爆发做客 B.启发暴发作客

C. 启迪暴发作客

D.启发爆发做客

3. A（解析：启发：阐明事例，引起对方联想而有所领悟。一般的场合、小的方面、较浅的知识理论；启迪：开导，启发。正规的场合、大的方面、较深的知识理论。暴发：多用于山洪、大水或疾病等具体事物；爆发：可用于具体事物，如火山，也可用于抽象事物，如革命、起义、运动、力量、情绪等。做客：访问别人，自当客人。“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，时间短，地点多为单位、家庭。作客：指寄居在别处。通常是因为求学、谋生、创业等原因而时间长地寄居在他乡（多为地方、区域）。）

4.下列加点成语的运用有误的一项是（）

A．惟如此，刘邦才能用萧何约法三章，秋毫无犯

．．．．，才能顺乎潮流，得乎民心，而项羽却治军不严，失去民心，四面楚歌。

B．这就像许多零售巨头不断提高门槛，压榨二、三线品牌一样，处于强势的超级终端掌握了议价的主动权和去留的决定权，小品牌只

能感叹：人为刀俎，我为鱼肉

．．．．．．．．．。

C．当陈寺福拆迁砸死老太太而东窗事发，宋思明要陈“不惜一切代价”抢回重要证据的时候，他就不再有闲情逸致去展现他对小老百

姓的慈悲心肠，只有黔驴技穷

．．．．的最后狰狞。

D．许多分析人士指出，苹果公司之所以状告HTC，实际上是项庄舞

．．．

剑，意在沛公

．．．．．．，真实的目的是针对另一个IT业界巨头谷歌公司推出的安卓平台。

4.C（解析：A秋毫无犯：①形容军队纪律严明，对百姓丝毫无犯。

②形容为人清正廉洁。B人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。C黔驴技穷：比喻有限的一点本领也已经用完了。应为“图穷匕首见”。图穷匕首见：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。D项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。）

5.下列各句中，没有语病的一项是（）

A．目前国际金融危机的影响仍在持续，尽管国内外旅游业面临的压力和不确定性都在加大，但中国旅游业繁荣与发展的基本面并未改变。

B．近年来，某些地方工业畸形发展造成的环境污染吞噬了青山绿水，造成了巨额经济损失，严重侵害了人民群众的身心健康和生命安全保障。

C．《迷失洛杉矶》通过讲述一个北京普通百姓孙子旺为了寻找二十几年前被领养到美国去的一对龙凤胎兄妹，远涉重洋的寻亲历程。

D．由于中国研制的首个目标飞行器“天宫”一号顺利升空，为今后的载人航天后续工程打下了一个坚实的基础和良好的开端。

5、A（B“严重”与“生命安全保障”不搭配。C去掉“通过”。D删掉“由于”。）

二、（9分，每小题3分）

墨家文化凤鸣千年

虽然这些年也看了一些古代经典，但墨子的著作，总没有深入地阅读，因为说起中国的传统文化，似乎已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。这确实是不可思议的一件事，在春秋战国时代，在数百年中，儒家与墨家并列为“显学”之列，但称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野中，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已注定。

具有讽刺意味的是，《墨子》之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。

墨家退出中华文化的主流，我认为这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他主子百家相比，显得那么的独立特性，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学着、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感，有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但我认为其超越宗教，其有宗教的力量，但便没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。梁启超曾列举先秦文化的六大不足：论理逻辑思维之缺乏；物理学实学之缺乏；五抗论别择之风；门户主奴之间太

深；崇古保守之念太重；师法家数之界太严。但令人惊奇的是，墨家正是对这六大不足的补充。墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学的水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。而在抗论别择上，墨家在中国文化中最具有此精神特质。同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的区别之一。墨家有自己的一套严密的理论，但因为墨家实际上更是实际的践行者，所以与其他门派相比，其思辨精神非常明显，这也使得其理论更多更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争，这从墨家的经典中可以见到墨家在钻研其他学术流派上是花儿许多时间，而对其异议则是分析判断后以理性的眼光给予评判。从这几点来说，墨家在两千年前的思想，即使以现代意义来看，仍然在许多方面堪称典范。

梁漱溟先生曾指出中国传统的生活方式与西方生活方式的不同，其中最重要的一点，是中国人的家庭观念较强，缺乏西方的集团生活方式。中国缺乏集团的生活，便不意味着中国人没有过集体生活，墨家就可列为集团生活的典型。汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，而其根本的原因，是秦汉之后，中国专制集权主义的高度发展，在政治专制臻于完善，学术的自由空间便急剧地压缩，那么学术只有两条路可以走，要么与政治专制合二为一，这是儒家的道路；要么躲避世事，空谈玄理，这是道家以及后来进入中国的佛教的道路。所以，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。

6．下列对墨家退出中华文化主流的原因分析，不符合作者观点的一项是（）

A．墨学退出中华文化的主流，是墨家纯洁性使然。没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。

B．墨家不仅仅是学术的流派，而且是军事组织、政治组织，是民间强大的政治力量，是智者、学着、演说家、辩论家、技术家及武士的集合。

C．他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政府为之心惊胆战。

D．墨家不是宗教，但超越了宗教，有宗教的力量，但便没有宗教的崇拜；有宗教的热情，但没有宗教的偏颇。