2017国考申论副省级范文-以水为师

以水为师

中国的文化是从水文化开始的，水文化是中国文化的母体文化。而中国水文化最初的启蒙，又是以“哲学之水”开始的，这正是中国水文化形成和发展、水哲学启蒙与思辩的独特而久远的魅力。小溪、清流、江河、大海……无论以何种形态存在，都将是人们最自然、最伟大的导师。

以水为师，感悟人生哲理。儒家“中庸”哲学是谓“水之哲学”的精髓，也为处世要学。孔子言，“君子中庸，小人反中庸”，“君子而时中，君子应乎中庸”，这预示着思考判断时要“执中”，待人处事要“忠恕”，价值取向要“中和”。后世儒生奉“中庸之道”为“修身、齐家、治国、平天下”的圭臬；宋朝理学家朱熹对“中庸”也有“中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也”的经典表述。中庸之道，看似平常、消极，其实骨子里最为向上、积极，即以积极的态，把有限的生命之水融于无限的人生事业之河。

以水为师，彰显人格魅力。水的灵动性与孕育性使人们从水的无声滋养中把它与心灵与生命紧密联系在一起，并延伸为人格的力量；水不同的流动形态又能够代表着人的不同秉性和气质，更加丰富了水赋予的人格魅力的范围。哲学之水的内涵在人格魅力的拓展中更显张力：无论是飞流直下的激越，还是奔流到海的执著；无论是惊涛裂岸的横流，还是潺潺细涓的蜿蜒……管仲在《管子•水地篇》中曾说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也……集于草木，根得其度，华得其数，实得其量。鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽其几，反其常者，水之内度适也。”水是大地的血和气，水为生命之源的道理由此被生动描绘。

以水为师，升华治水哲学。大禹治水，一个被一半人化、一半神化的古老传说，标志着一个最原始的哲学命题的诞生、一个新的文化形态的开始，其意义早已超脱于治水本身，中国远古的治水实践中萌生了治水文化。古代的治水文化在几千年的历史文明中被沉淀、被升华，从而影响绿色发展的观念。“高高下下，疏川导滞，钟水丰物”，“决九川距四海，浚畎浍距川”。大禹治水，留给中华民族的是一座蕴藏丰厚原始哲学思想和文化内涵的思想库。今天的人们应该深层次去追求、体味这种治水哲学的久远思想：治水要顺其自然，因势利导，顺应天时、水势，进而作为。在强调人水和谐的今天，许多学者和有识之士从治水的理念中延展出新的发展哲学，大声疾呼要善待河流，“河流是有生命的”，要维护河流的健康生命，把水上升到维护生命的高度去认识去理解。

以观察水的自然属性，启迪哲学文化的人生观、世界观，阐述人格的魅力；以研究水的联系性，升华哲学文化的特质观、辩证观、思维观；以治水的实践性启发哲学文化的规律性、发展性、能动性。在水与人的互相依存中推动旧文明向新文明的飞跃，在水与人的彼此互动中彰显哲学文化的传统与创新的魅力，在水与人的和谐展中传承创新水文化的新内涵。