大六壬青龙赋注解
论（遁甲大六壬）解义（十二）
论（遁甲大六壬）解义（十二）兴焉壬焉，易象推衍，这篇以古人验占而悟，是学者一看而明了。
范蠡壬课。
吴越春秋，吴王欲择吉日赦越王，越王闻之。
召范蠡告之曰，孤闻於外。
心独喜之又恐其不卒也。
范蠡曰，大王安心，亊将有意。
在玉门第一，今年十二月戊寅之日，时加日出，戊囚日也。
寅阴后之辰也。
合庚辰。
岁后会也，夫以戊寅日闻喜。
不以其罪罰日也。
时加夘而贼戊，功曹为媵蛇而临戊。
谋利亊在青龙，青龙在胜光而临酉。
死气也，而克寅，是时克其日。
用又助之。
所之亊，上下有憂，此非天綱四张，万物尽伤者乎，王何喜焉。
越王謂范蠡曰，今三月甲辰。
时加日㫙，孤蒙上天之命。
还归故乡。
得无后患乎。
范蠡曰，大王勿疑，直底道行。
越将有福。
吴当有忧，按以三月西将加日㫙未时。
四课辰甲。
午辰。
午辰。
午申。
三传辰传辰午申。
此斩关课。
大利逃亡，大王且留，以臣卜日。
於是范蠡进曰，異者大王之择日也，王当疾趨車驰马走。
按此若以十二月子将加已時，则四上克下，课名无禄，寅已子未。
交互六害。
三传皆自刑伤，初酉碎。
土败于酉，辰乃土墓，亥为空财。
无一可者，范公不应取之，当是十二月初太阳尚在丑宫也。
丑加已刑则四课夘巳。
亥夘。
丑已。
三传亥夘未木局官鬼，初未旦墓皆乘白虎克干，是为催官使者，(主赴任急速)，故劝越王车驰马走以应之，如迟而延至午时，则犯前课无禄之凶危。
以上所论课传生克，及贵人旦墓之理极其显明。
关注详论。
注解大六壬指南范文
注解大六壬指南范文大六壬是中国古代的一种卜筮术，相传源于太公六韬，是一种基于六十甲子的六壬神课卜术。
它有着广泛的运用领域，包括军事、政治、天文、地理、医药等等。
下面是一份关于大六壬的指南。
首先，了解六壬的基本概念和理论非常重要。
大六壬是由上、中、下三元以及阳遁和阴遁五行组成的。
上元主天，中元主人，下元主地。
阳遁和阴遁则是根据时间来决定占卜的方式，阳遁是从早上6点开始到晚上6点结束，而阴遁则是从晚上6点开始到早上6点结束。
通过了解这些基本概念，我们可以更好地理解大六壬的运作机制。
其次，学会如何布局六壬图局也是非常重要的。
六壬图局是由六个天盘和六个地盘组成的。
天盘代表上元，地盘代表下元，而中元交汇于此。
学会如何布局六壬图局，可以帮助我们更好地理解卜筮的内容和占卜的结果。
然后，了解六壬的基本用途也是非常必要的。
大六壬的运用广泛，可以用于预测天气、占卜灾祸、寻找宝藏、策划战略等等。
学会如何正确地运用六壬，可以帮助我们做出正确的决策和预测未来的发展趋势。
另外，学会如何解读六壬的指示也是非常重要的。
六壬的指示通常是通过排列的符号和图案来传达的。
学会如何解读这些符号和图案，可以帮助我们更好地理解六壬的卜筮结果和预测的含义。
此外，学会如何进行六壬的实际应用也是非常关键的。
不仅要学会卜筮的基本技巧和方法，还要学会如何将其应用于实际的问题中。
例如，在制定作战计划时，可以运用六壬来预测敌人的行动和天气状况，从而制定出更为合理和有效的战略。
最后，还需要不断地学习和研究六壬的相关知识。
大六壬是一个非常深奥和复杂的卜筮术，需要长期的学习和实践才能掌握。
只有不断地学习和研究，我们才能更好地理解和运用六壬。
综上所述，大六壬是一门非常复杂而深奥的卜筮术。
要想掌握它，需要学习和掌握其基本概念、布局、应用和解读方法。
只有通过长期的学习和实践，我们才能更好地理解和运用大六壬。
希望这份指南能够帮助到对大六壬感兴趣的读者。
精校大六壬指南（珍藏全本）
精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。
虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。
凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。
庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。
公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。
然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。
爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。
其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。
及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。
仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。
噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。
顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。
小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。
然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。
每有奇闻，辄欣赏之。
以故阅九流陈言，间废寝食。
一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。
食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。
岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。
印证所学，相叹伯乐不常有也。
公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。
向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。
忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。
潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。
由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。
好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。
外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。
大六壬精义讲解伍剑虹
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法,它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬指南会篡赋文
大六壬指南会篡赋文分类：六壬大六壬指南会篡赋文天时章天象先占大角星，指阴主雨指阳晴。
贵登绛明时雨沛，预卜阴晴此法精。
龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。
风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中睹。
壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。
课传不见亥子临，或见空亡可类寻。
子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪。
衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。
无气空亡微雨来，如响应声真可羡。
风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。
猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。
雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。
干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。
罡加四季天无云，去日几位是其候。
月将加时再一看，丙丁之下晴光透。
金为水母巽风从，震为雷兮兑为泽。
更加神煞旺相推，晴雨掌中端可索。
阳备晴兮阴备雨，曲直生风炎上旱。
从革主晦润下阴，稼穑是土晴可断。
占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。
青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。
太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。
雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。
阳宅章支来干位宅就人，干来支位人入宅。
刑冲克害生旺看，否则二者有损益。
初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。
周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。
三传脱支生日干，人多屋少从此断。
三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。
三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。
三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。
三传作财生两鬼，官非疾病一时生。
支干相加被脱克，居无正屋自然明。
内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。
神合道合六合局，切忌丫叉为害之。
日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。
墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。
太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。
干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。
罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。
干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚。
三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。
干支上神如互脱，防脱防偷事不停。
虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。
居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。
寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。
“贵人”说（大六壬）
“贵人”说（大六壬）本文主要整理自《毕法赋》贵人之名贵人为十二天将之主，居十二天将之中，家己丑，是壬式中的天子。
《六壬指南•心印赋》：“天乙居中，后六前五。
”前五位为木、火、土之神，在左方，为螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙；后六位为金、水、土之神，在右方，为天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空。
其中天空虽曰后六位，却是有名而无物，缘贵人相对无物冲之。
贵人不立魁罡，即不居辰、戌。
因辰为宰杀，戌为牢狱也。
贵人象义官禄、官位、尊长、领导、官贵、权贵、对己有特别帮助的人、文章、首饰、珍宝、珍品、贵重之物、价格贵、高档、高贵、高雅、不俗、名人、有名气、名牌、田宅、谷麻、龟獬、鳖、牛……色黄白，数八。
贵人顺逆《指掌赋》：“贵人顺治，凶神少降灾殃；天乙逆行，吉将聊施恩泽。
”贵人顺治更与日干相生，虽遇前一蛇前四勾，不为深害；逆治虽前三合前五龙，不为深喜，兼克日干，定主贵人嗔责。
贵人顺治格。
缘一日内全无逆贵人者，凡告贵皆顺，竟无阻却，兼宜催督，频繁进取。
惟巳作月将，甲戊庚日有之。
贵人逆治格。
缘一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允之意，止宜退步，不宜进前，如进则反挫。
惟亥为月将，甲戊庚日有之。
贵之前后贵在干前，告贵求事，事不宜迫，迫则为贵所怒。
贵在日后，宜催，不催，事被漫矣。
贵在干前者，干上神乘后六也；贵在日后者，干上神乘前五也。
贵人之位《指掌赋》：“贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。
”贵人所立之地盘最为重要。
后文将逐条论及。
贵临辰戌贵人临辰、戌为贵人入狱，主贵人烦燥不宁。
不可告贵求官，必招其怒，只宜私谋阴祷。
但贵人临乙、辛二干，却不为入狱，而名贵人临身，反宜谒贵干谋，得其周全成事。
《毕法赋》：“贵虽在狱宜临干。
”又辰、戌二日占，贵人加辰、戌，为贵人入宅，亦非坐狱论。
又有已获罪入狱者，得贵人临辰、戌，为贵人履狱录囚，利占出狱。
贵临卯酉《指掌赋》：“贵人临卯酉分前后，为励德，庶人吝而君子亨通。
”又云：“天乙在卯酉为私门，名微服而各怀异志。
大六壬玉成歌注解
大六壬玉成歌注解大六壬玉成歌注解大六壬玉成歌注解六壬玄妙有灵机，支干神将辨安危。
[/M]日为君，辰为臣；日为男，辰为女。
干是日，支是辰。
辨安危，又看神将加临吉凶善恶言之。
克冲刑破衰休害，七者言凶必定期。
上下相刑，传中相破，发用相害，又是死囚休废气，加干支上及用神者，为凶兆之事。
细审一刑、二破、三克、四害、五休、六死、七囚，凡神将有此七者即凶。
德合相生并旺气，吉屯相从福自随。
甲己德在寅，乙庚在申，丙辛在巳，丁壬在亥，戊癸在巳。
所谓支德，前五辰是也。
假令子日在巳，丑日在午，又三合六合，上下相生，旺相有气，以上皆为吉庆。
如课中见此，又有吉神加临，百事亨通。
将是神兮神是将，若遇青龙便是寅。
天元十二将，贵蛇之类；地元十二将，功曹太冲之类。
假令乙丑日见白虎是德神也，余仿此。
假令甲子日得青龙入辰两课，为外人入内。
青龙在申酉上受克，亥子喜水生木也。
日主尊外并人类，辰为卑幼宅兼身。
日为尊、为外、为己身也，辰为卑、为内、为宅、为物类也。
两课有凶战者，主宅中有人作祸。
旺相为阳人，休囚为阴人。
切忌天目、勾陈、白虎临宅。
虑游鲁二都煞者，乃主贼人盗神临宅。
又虑魁罡临宅克宅，主亡失事。
占时考校日和辰，是财是鬼是何神。
假令甲乙日得辰戌丑未四辰，为财；申酉为日鬼，主勾连官事。
假令是庚辛金，见土神为休气，是父母；见金神为旺神，是兄弟；见木神为死气，是妻财。
在日两课克者为外财，在辰两课克者为内财。
见机两用艰辛险，疑惑先难后易成。
凡课俱比俱不比，先取四孟为用神。
名见机卦，主有两事。
又有艰难之意。
占事主有疑惑不决，先难后易也。
知一每事须知近，遥克当传主远寻。
此卦占失，不离两邻。
故知一主诸近事也。
不宜占讼，和则吉。
神遥克日名蒿矢，日遥克神是弹射，主暧昧口舌远望事。
看神将吉凶言之。
玄胎生下人占病，当用生下定有婴。
三传俱孟，上生下，主占病。
下生上，主胎。
用神如在长生上，乃生玄胎也。
妇人占怀孕，男子占主有亲事动。
更看将神吉凶。
盖申巳寅亥合体，主亲。
《云霄赋》第四段解读（名著名篇点评5）
《云霄赋》第四段解读（名著名篇点评5）《云霄赋》第四段原文：青龙入户，接脚老翁为夫；神树临池，应得阴人财宝。
负水浇林，徒养他人。
扬波溢苑中，终伤自己；天门木户，相见两和；醴酒元浆，相调两便。
内室专权，有仙女跨云之象；行商得利，逢坤门洒酒之征。
未象化天门，经营自便；白虎兼黑水，祸患相仍。
当途决水，享耄颐之遐龄；避地安坟，乐绵瓞之旺续。
《云霄赋》需要仔细研读，仔细体会。
咬文嚼字才能弄懂每一句话的含义。
在郭御青的《六壬大全》中辑录了《云霄赋》和《三才赋》两篇文章。
郭御青是六壬大学问家，能够不惜篇幅，把这两篇赋放在大六壬的著作中，说明其非常看重。
这两篇赋被古人誉为：“言言珠玑，字字金玉。
”就是因为通篇贯穿着象的思想。
这是修习易学必须的秘钥。
易理相通，学习两赋对提高预测断卦技术有裨益。
下面继续逐句解读第四段。
原文24：“青龙入户，接脚老翁为夫。
”点评：青龙为甲寅。
户为卯。
接脚为替代之意。
例如：古人找替身为接脚；婚姻男子再娶之妻为接脚妇；女子再赘婿为接脚夫。
四课体中，甲寅为木，卯也为木，二木同时出现有接脚之象。
这里甲寅同位（寅遁藏甲）。
在六壬中，地支遁藏具有普遍意义。
即地支遁藏之干，与地支具有同样的作用。
出现地支，地支遁干也同时跟着起作用。
综合看，青龙（甲寅）最好在人元位置，可以代表老翁。
卯最好在地分上，代表田宅自己的家门。
这样正合青龙入户之象。
预兆女子赘婿老翁为夫。
原文25：“神树临池，应得阴人财宝。
”点评：“神树”为青龙（甲寅）。
池为天后（癸亥）。
参考六壬神课《入式歌》：“青龙神树并枪刃，天后池塘涧水泉。
”在池塘地方临青龙。
池塘为地分，表示方位。
青龙在财爻月将处更符合“神树临池”之象。
将为寅，青龙本身也代表大财。
亥水生青龙表示青龙气数越来越足。
亥为阴，天后又称阴后，所以等阴人财宝。
原文26：“负水浇林，徒养他人。
”点评：“负水浇林”为水生木。
“负水”为用担子挑水；“林”为树林，森林。
“负水浇林”就是说用担子挑水浇灌森林，这是徒劳的。
大六壬《毕法赋》注解
大六壬《毕法赋》注解毕法赋简注引言凌福之《毕法赋》，程树勋谓其“因用邵彦和断案而作，而复参以心得，故其书从考验中来”；“最为纯正”。
己为后世研习六壬者视为经典，为其作注者不乏高人。
《大全》所收，己足详尽，几将壬式所及之课式与变化，尽皆罗列；欲卒读之，并演其课例，己颇费时日。
後更有“精注详解”之类，将百句之《毕法赋》，演成洋洋巨著，只可作翻阅、查询之工具书耳。
《毕法赋》仅百句，以其简要，提要钩玄，便于学者记诵；在实践中得其句、会其意、知其用，即是登堂入室之阶也。
本文即吾习读《毕法赋》之旁记与夹注，整理而成。
非吾杜撰，便於观鉴也。
潍水杏林无为斋王宝光 1995、4、51、前後引从升迁吉如初传居干或支前为引，末传居干或支後为从；引从天干格利升官，引从地支格必迁居。
如庚辰千上丑，壬子日干上辰。
2、首尾相见始终宜谓干上有旬尾、支上有旬首，名周而复始格，或一句周遍格；占事不脱、所谋皆成、赴试宜代工，不宜占释放事。
3、帘幕贵人高甲第帘幕官者，乃昼占是夜贵、夜占是昼贵，占科考专视此神，临年命日干上必中；庶人得林下官扶持，有官人得之主休官。
4、催官使者赴官期凡占上官赴任，见日鬼乘白虎、加临日干或年命上，名催官使者；若值空亡又是虚信。
鬼曜逢虎号催官也。
5、六阳数足须公用六阳格，谓支干、四课、三传，皆居六阳之位是也。
凡占利公干不利私谋。
6、六阴相继尽昏迷六阴格，谓课传皆居六阴之位是也。
凡占利私谋不利公事。
7、旺禄临身徒枉作谓日之禄神、又作日之旺神，临于干上者，切不可舍此而别谋动作。
如乙卯日干卯，若舍此旺禄而就初传之财、中末之生，殊不知皆是旬空也。
8、权摄不正禄临支谓日干禄神、加临支辰上者，凡占不自尊大，受屈折于他人。
如占差迁、主权摄不正，或遥授职禄，或正宜受宅上之禄。
如甲子日寅加子。
9、避难逃生须弃旧三传皆无益，或旬空、或目鬼、或脱气，惟干上尚逢吉星，即避三传之难，而受干支上之生。
如丁卯日干上亥，乙卯日干上酉之类。
10、朽木难雕别作为谓斫轮课中、卯为空亡者，故名朽木不可雕也。
【大六壬】贵人赋之腾蛇总论篇
【大六壬】贵人赋之腾蛇总论篇螣蛇怪异，惊忧扰乱。
掩目在亥，去难以消灾；蟠龟在丑，祸消而福至。
生角在寅、露齿在酉，进用非讼、祸福两途；乘雾在午、飞空在巳，休祥不辨、皆主进望。
入林兮在未、举步可防；坠水兮在子、从心无患。
卯当门、申衔剑，总是成灾；戌入冢、辰成龙，并云释难。
腾蛇的马字底是近代的变通写法，实际上古代记载的字应该是虫字底，所以，这种外形类似于飞蛇的东西就是蛇中的神类、蛇神之属，虫子中的王族，是归属于虫类的，这也与巽卦为虫为巳是一脉的意思，所以腾蛇之腾是虫，而腾蛇之蛇是蛇，所以腾蛇实际上包括了蛇+虫这两种生物，而并非大家现在以为的腾蛇只有蛇这种象征。
只是腾蛇的终极形象是类似于蛇，又长有长长的翅膀会腾飞，并且会隐身，一般情况下，能见到沙+风+毒在天上打转遮天盖日，但却是见不到他的本来身体的。
这种神隐的象意，又与龙相通。
为什么后面又变通成了腾呢？是因为腾的意思就是会飞，半云之中，腾空的意思，所以，这种蛇就是会乘风驾沙驾雾的一种山海经上的异蛇，是一种特殊的虫子。
会飞的长的象蛇的东西，咬人喷毒无死角，他凶恶起来为非作歹的时候，就问你怕不怕？腾蛇实际上是一种现代已经绝种了的虫子，就象是龙一样，现在是看不到这种类蛇了，因为他的能力很特殊，能驾云，会飞，这一点，跟飞鸟一样，只不过，他却原来是地上的虫子变异升级成的，这一点就是腾蛇与普通蛇的区别，蛇永远只是蛇，而腾蛇是能进化的蛇或虫子。
所以在十二神将中，取腾蛇不取蛇，腾蛇胜出。
腾蛇驾沙驶雾而隐身在其中飞行、在风沙中驾着沙尘旋风而隐身其中，人眼不能见而凶恶在眼前，好比邪风之罡煞，但又比邪风多了一个毒的性质因为他本身是毒虫，所以腾蛇甚至于也有一些天罡的意思在里面。
这个驭风驾沙也是腾蛇的基本能力之一。
腾蛇亦正亦邪，能力很强，在古代图腾中能力仅次于龙，腾蛇青龙都是由进化升级变异出来的，原身并不强大，而且可能原身只是一些不起眼的物种，如鲤鱼进化成龙，而蚕虫如果进化成腾蛇也不奇怪，只是需要一些血脉基因和特殊的外在因素才有可能发生，但这个特殊性就是鲤鱼常见而龙绝迹的原因。
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大六壬青龙赋注解
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青龙
原文：青龙财喜，多主亨通。
居未在陆，允宜遏守；居丑蟠泥，所谋未遂。
登魁在戌兮、小人争财；飞天在辰兮、君子欲动。
乘云在寅、驱雷在卯，宜於营运利进；伤鳞在申、摧角在酉，宜乎安静动凶。
午烧身、巳掩目，缘财有不测之忧；子入海、亥游江，因动有非常之庆。
注解：
青龙居贵人前五位，应甲寅之木，十二神中惟此最吉，能增福解祸，方正廉平，高贵端雅。
主财帛米谷，喜庆亨通。
青龙得地则富贵尊荣，失地则财宝外耗，青龙水木之神也。
未近于南方离火，故居未曰在陆；丑近于北方坎水，故居曰蟠泥；在陆、蟠泥皆为失地，谋望皆不能遂愿也。
戌为河魁，乃欺诈之小人也，青龙加之，主小人争财。
辰乃龙庭，青龙居辰，乃飞龙在天之象，应乾九五，利见大人，正君子应动之时也。
寅乃青龙之本宫，云从龙，有乘云出入之象；卯乃震方，震为雷，故龙在卯曰驱雷；乘云、驱雷，正可以施其普及万物之功也。
青龙属甲寅之木，若居於申酉金上，则有伤鳞、摧角之患，动有凶咎，惟宜守静而己。
青龙之木，得水为喜，见火焚身；纵至巳上，不致焚身，亦有掩目之害；财帛之神如此，若谋望求财，必因财而致不测之忧。
青龙居於亥子，乃入海、游江之象，龙归大海，吉神得地，大吉大利；凡占动则有非常之庆也。
注解：
（1）青龙主文书、财帛、衣服、舟车林木、官府升迁、僧道贵人、婚姻喜庆、媒妁胎产及宴会果药之属。
（2）凡占公事，以青龙为喜神。
若披刑带煞，入卦贼日干却主凶，又以其为杀神也。
（3）凡新妇入门时，忌天后乘神克青龙，主损夫。
（4）求财以青龙为主，要乘旺相气，临旺相乡，与日辰相生，或
作三合、六合者吉；亦须入日辰三传，不然亦为闲员，求财难矣。
占婚姻胎产同此。
又龙生命有财，龙克命退财。
（5）占盗贼，忌龙入卦。
以龙为万里之翼也。
占行人亦转往他方。
（6）占病，龙入传，必因酒食；不然因会亲情喜好得病。
（7）占文官则视青龙，武官则视太常；与日和合者吉，反此则凶；太岁作龙常，必主迁转。
（8）凡龙与煞并，加日辰者，主喜庆中有斗杀。