中华文化经典读后感

中华文化经典读后感

读《道德经》后感

天之道，其犹张弓欤,《道德经》所阐释的不外乎辨证法，以柔克刚以及顺其自然的无为思想。浩浩乎，中华历史长河中孕育了多种思想，其中儒家却是主流，难道道家的思想便从此没落,人之道则不然，损不足以补有馀。熟不知中华传统美德便是靠《道德经》的精髓有所保留......

人之初，性本善。《道德经》第五十三章有言:大道甚夷，而人好径。世间红尘本就存在是是非非，是善，是恶,本就相对，有阴就有阳，又谁有能说得清,《道德经》告诉我们顺其自然，可荀子又曾说性本恶,那我们是该顺起善还是顺其恶,既然善恶是相对，作为青年，为何偏要执着于善与恶呢,市场为何存在,那是因为那里有人们所需要的～所谓善恶，都是参照人们心理或现实的需要而作出的判断。《道德经》第二章告诉我们:天下皆知美知为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。这不是公交车上没有老人，却人满为患，为了一个写着老人孕妇专座而不坐上去～为了一份自认为维护自尊与尊老的虚荣心，这值得吗,这不过是伪善，与作恶无分别～因此，中华传统美德的弘扬不是形象工程，而是要根据人们的现实需求去维护道德与公益实践!

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德经》告诉我们理解。人与人之间的理解至关重要～理解同时讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己;敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义

也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。倡导要使社会成为一个和谐社会。人是社会的人，社会是人的社会。同学间我们要“推己及人”，关心他人;在人和人的相处过程中，应当设身处地地为对方考虑。强调社会和谐，讲求和睦相

处，倡导团结互助，追求天人和谐，人际和谐，身心和谐。唯独理解，才能孕育中国好舍友，才不会再有舍友投毒案的悲剧搬上荧幕。

追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的。《道德经》教导我们无为，诚然，无为并不是无所不为，只是为了有为，让自己静心守静。《道德经》第八章有云;上善若水，水善利万物而不争。心善渊，与善仁，言善信，政善治。正因为如此，处事能够发挥所长，行动善于把握时机，他们当中便没有过错，也没有怨尤～这样才能更好地入世为人，才能在灯红酒绿的，纷繁的世间当中保留一份清静，而不被物欲所蒙住双眼，或者迷惑～甘于人下，却能才高八斗，笑问苍穹，谁能与之争锋～

弘扬中华文化优秀传统美德同时要注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，民族，国家的责任意识和奉献精神。奉献并不与无为有所冲突，圣人利万物而不争，不正是一种奉献精神吗?无为难道就不是一种大无谓的精神吗,先天下之乐而乐，后天下之忧而忧～勿以善小而不为，勿以恶小而为之。利是国之利，作为大学生，自私自利，以一己私利而弘扬中华美德，只会遭人耻笑～长期的历史发展中，中华民族优良道德传统已经深入到全民族的思维方式，价值观念，行为方式和风俗习惯之中。中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说明是同中国的优良传统文

化，特别是优良的道德传统的作用分不开的。大学生弘扬中华优秀传统美德，不是一朝建成，而是顺其自然，慢慢积累，默默地实践。

另外，中华优秀传统同时也需要发展，但并不是一味地追求～欲速则不达，《道德经》的思想对过分竞争有一定的缓冲，因此，无论做什么事都要适可而止～切勿盲目追随时代物欲的步伐～我们与这传统的优秀美德要依靠无为为之增添新色彩，彼此肝胆相照，待到与时代和谐重逢之时，不是说再见，而是守着一份善心继续让之传承，努力～