三门峡地区的传统民俗文化
地坑院之乡—北营村
地坑院之乡——北营村在豫西的黄土高原地带，有一种独特而神奇的民居地坑院，这种民居被专家誉为“地平线下古村落民居史上活化石”，三千多年来，地坑院的居民生生不息，地坑院的建筑样式千年不变。
河南省三门峡市陕县的北营村就是这种古村落的杰出代表。
地坑院是在平地上挖6—8米深的方坑，在四壁上凿出8—12孔窑洞，把其中的一孔挖成斜坡作为连接地面的通道。
地坑院是豫西地区特有的一种民居建筑形式，具有冬暖夏凉，防风、防震、防盗，省工、省料、省钱的特点。
如今在陕县分布着200多个地坑院群落，有10000余座地坑院，面积之大，数量之多，在中国乃至世界也是独一无二的。
地坑院距今已有数千年的历史，作为一种神奇而古老的民居样式，它蕴含着丰富的历史、文化信息，反映了人类社会发展进程中人们的宗教信仰、社会状况、经济水平等演变轨迹，是劳动人民勤劳智慧的结晶。
独具特色的地坑院群落，被专家学者誉为“地平线下的村庄”，“地下的北京四合院”，“中国生土建筑的杰出典范”，“中国生土建筑的最高成就”。
2013年被批准为国家文物保护单位，2007年被国家民协命名为“中国地坑院文化之乡”，“地坑院营造技艺”2011年被国务院录入第二批国家级非物质文化遗产名录。
为了使更多的人了解地坑院，走进地坑院，感受地坑院的神奇魅力，北营村在原有地坑院群落的基础上，把地坑院古村落建成了陕州地坑院景区。
陕州地坑院景区位于陕县张汴乡北营村，距三门峡市区15公里，距陕县县城5公里。
景区规划面积5平方公里，计划总投资5.8亿元。
空间布局由北向南依次为生态观光区、核心旅游区、休闲度假区三大板块。
景区的形象定位是：人类穴居活化石，地平线下古村落。
生态观光区主要有休闲观光、高效农业、时令果蔬采摘、生态展示等。
核心游览区主要由休闲广场、游客服务中心、民俗文化园、中华八卦大院、餐饮中心和陕州老城一条街六部分组成。
民俗文化园通过对遗存的地坑院进行保护和整修，展现民俗文化传承。
主要分为非遗展示区、民俗欣赏区、传统技艺区、窑洞人家区四个板块。
三门峡的典故故事
三门峡的典故故事三门峡是华夏文明的发祥地之一，历史悠久，文化底蕴深厚。
在三门峡这块神奇的土地上，流传着许多富有传奇色彩的典故故事。
一、砥柱中流砥柱，黄河三门峡东22公里的一块大礁石，扼大河咽喉，挡万顷黄河水。
传说砥柱石为禹王开山时所立，实为砥柱山。
大禹治水时，“导河积石，至于龙门，又绝九河，而注之也”。
可见禹开黄河以砥柱山为界分洪水为两股，一股叫“清流”，一股叫“浊流”。
此山便成了控制两股水流的重要标志。
自此，砥柱中流，砥柱石的名字也因禹而名垂千古。
二、五色神牛的传说相传，女娲炼五色石补天时，有一块石头从天上落下，掉在三门峡将黄河拦腰截断。
这时，一只五色神牛从山上冲下来，撞开巨石，黄河得以流淌。
女娲觉得此举甚好，便将此神牛点化为一尊巨石像立于河畔，镇住洪魔，不让猛兽吃人。
神牛负宝飞翔的神话便在三门峡流传开来。
三、桃花女与周公子的故事相传很久以前，桃花女和周公子因相爱而私奔到桃花峪居住。
然而好景不长，周公子被贪官污吏抓去服劳役。
桃花女为了救自己的丈夫，四处奔波寻找良方。
经过多方打听得知蓬莱仙岛上有一种仙草可以使人起死回生。
为了救夫，桃花女历尽千辛万苦来到蓬莱仙岛。
经过千辛万苦采得仙草后便高高兴兴地往回赶。
不想却半路上遇到作恶多端的妖魔劫持了她并欲加害于她。
桃花女毫不畏惧并巧妙地逃脱了妖魔的魔爪。
后来桃花女斗败了妖魔并救出了周公子。
周公子十分感激桃花女的救命之恩并和她一起回到桃花峪过着幸福美满的生活。
后人为了纪念桃花女的勇敢和善良便在三门峡市区内的黄河岸边修建了一座规模宏大的“桃花女”塑像以示纪念。
三门峡春节旅游景点
三门峡春节旅游景点
三门峡春节旅游景点推荐如下：
1.天鹅湖国家城市湿地公园。
三门峡市湖滨区的一个以湿地生态和自然风光为特色的旅
游景点。
这里有广阔的湖泊和丰富的湿地生态系统，可以观赏天鹅和其他候鸟，欣赏到湖光山色的迷人景色。
此外，还有野餐和自行车骑行等活动，可以让人与自然亲密接触。
2.陕州地坑院。
推出"地坑院里过大年·看灯会赏民俗"活动，筹划举办了豫西婚俗、民
俗大舞台、纺花织布、皮影戏、木偶戏等形式多样的群众活动。
3.函谷关景区。
推出威武锣鼓迎宾朋、龙腾盛世摔跤舞、玄宗祭祖大典、关令迎宾演出
等系列精彩表演，呈现的民间杂耍、歌舞小品等，丰富了群众假日生活，为游客带来了一场场节庆联欢。
4.豫西大峡谷风景区。
位于三门峡市卢氏县官道口镇东汉村，是一个值得一游的景点。
除了以上景点，三门峡市还有其他很多值得一游的景点，如仰韶村文化遗址、虢国博物馆、庙底沟遗址等。
在春节期间，三门峡市的文旅活动丰富多彩，各景区精心"烹制"文旅大餐，特色民俗活动多姿多彩，各景区人流涌动、车水马龙，极大丰富了节日期间人民群众的精神文化生活，受到广大游客青睐。
三门峡卢氏县文化论文
三门峡卢氏县文化论文中华姓氏文化是源远流长、博大精深的中华传统文化的一个重要组成部分。
中华姓氏文化是由包括卢氏文化在内的众多姓氏文化所组成的。
在众多姓氏文化中，卢氏文化与其它姓氏文化基本要义大体相同，但在家族迁徙流布、郡望、处理家族内部事物和子孙培养教育等方面有着卢氏家族文化独有的特点。
卢氏文化不仅对其家族自身发展壮大起到了重要作用，也与中国历史上的社会形态演进、文明起源、民族融合以及历代政治、经济、文化与社会习俗等等的发展和变化，有着密切关系。
特别是进入20世纪90年代以后，卢氏文化在促进中韩两国关系正常化和加强两国民间友好交往方面，产生了积极而深远的影响。
深入研究和揭示卢氏文化的深厚底蕴与要义，进一步阐发卢氏家族和家庭精神，对于深刻认识中华姓氏文化和中华民族传统文化的巨大价值与作用，对于继承和发扬中华民族爱国主义光荣传统和美德，对于增强民族凝聚力和空前团结，对于发展更广泛的爱国统一战线和祖国统一大业的早日实现，对于维护亚太地区的和平、稳定和国际间的友好交流与合作，都有一定的现实意义。
一、卢氏文化的要义与精髓中华民族是炎黄的子孙。
卢氏是炎帝的后裔。
据有关史料记载，卢人是上古时代中国游牧民族的一支。
他们存在和发展的历史十分悠久，最先发祥于中国西部高原（草原）地区。
商代称各部落或部族集团为方国，卢人所在称卢方；周代以后，称西部非华夏部族人群为戎，故卢人又称卢戎。
（1）卢氏创姓至今，大约有着两千多年的历史。
由卢姓肇始后世的这一氏族，孕育出了具有氏族特色的卢氏文化。
卢氏文化的形成，凝聚着几十代卢氏族人的心血和智慧，并逐渐成为卢氏族人必须恪守的家训族规，为世人树立了独具特色的卢氏家风。
卢氏文化有着深厚的底蕴和内涵，它既包括历代卢氏族人治国安邦方略，经世济用的齐家之法，也蕴涵着对社会、文学、艺术、科技、教育、宗教、民俗等等学科和领域的主张、见解和贡献。
在流传方式上，既有家族世代相传的口碑遗训，也有文字记载和实物遗存。
三门峡三门的典故
三门峡三门的典故三门峡三门的来历三门峡地名的典故来源于传说中的大禹治水。
相传在很久以前，三门峡地区洪水肆虐，给百姓带来了极大的灾难。
大禹为了解决这个问题，来到了这里进行治水。
他用神斧将高山劈成了“人门”、“神门”和“鬼门”三道峡谷，从而疏导了黄河水，使得洪水得以东流。
因此，这个地方就被命名为“三门峡”。
这个地区有着丰富的文化底蕴，许多著名的历史典故和神话传说都发生在这里，如女娲补天、夸父追日、黄帝铸鼎等。
这些故事体现了中华民族人定胜天、英勇坚毅、自强不息等民族精神基因。
此外，三门峡还是黄帝时代仰韶文化的发现地和中心区域，以及郭、虢、焦、陕等姓氏的起源地，著名郡望弘农郡的所在地。
如今，三门天险已经不存在，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来。
这里已成为一个融合历史、文化、自然景观的旅游胜地。
在漫长的历史长河中，三门峡地区见证了华夏文明的变迁和发展。
从黄帝时代开始，这里就是诸多重要历史事件的舞台。
让我们从大禹治水的故事出发，继续探寻三门峡地区的历史韵味。
大禹治水成功后，三门峡地区逐渐恢复了生机，百姓开始在这片土地上繁衍生息。
随着人口的增加，这里形成了众多的部落。
当时，部落之间为争夺资源和地盘，频繁发生战争。
在这样的背景下，部落联盟制度应运而生，希望通过联合各部落的力量，共同应对外部的威胁。
三门峡历史典故据史书记载，距今约4000 年前，三门峡地区曾出现了一个强大的部落联盟，其首领就是大禹。
大禹在位期间，实行德政，领导部落民众开展农业生产，发展经济，提高民众生活水平。
在他的统治下，部落联盟逐渐走向繁荣。
然而，随着生产力的发展，社会分工的细化，部落联盟内部出现了贫富差距。
一部分人利用自己的地位，将剩余产品据为己有，成为部落的贵族。
这些贵族拥有奴隶，形成了奴隶主和奴隶两个阶级。
部落联盟的内部矛盾逐渐加剧，导致联盟的凝聚力下降。
在大禹治水之后，众多部落首领开始推崇他的权威。
浅析河南三门峡出土的四枚唐宋厌胜钱
浅析河南三门峡出土的四枚唐宋厌胜钱作者：上官荣光来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第13期摘要：厌胜钱最早出现于汉代，以后各时期都有铸造，深受人们喜爱，长盛不衰。
它是古人精神文化的浓缩，记载了古人的民俗生活，其背后的宗教、文化、艺术价值远远大于钱币价值。
河南省三门峡市出土的四枚唐宋时期压胜钱，集中反映了古人的北斗信仰和本命信仰，是研究古代民俗文化的宝贵材料。
关键词：压胜钱;三门峡;北斗信仰;本命信仰厌胜钱也称“压胜钱”（古代厌、压两字相通），因钱币多有图案花纹，民间俗称“花钱”。
“厌胜”一词语出《汉书·王莽传下》：“是岁八月，莽親之南郊，铸作威斗。
威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。
”[1]厌胜的原义应为“厌伏其人，咒诅取胜”[2]。
厌胜钱最早出现于汉代，以后各时期都有铸造，深受人们喜爱，长盛不衰。
它是古人精神文化的浓缩，记载了古人的民俗生活，其背后的宗教、文化、艺术价值远远大于钱币价值。
1 “开元通宝”狗生肖厌胜钱钱币形制为圆形方孔，直径25毫米，厚1毫米，方孔宽7毫米，重3.5克，出土于2018三门峡黄河嘉园工地M250（唐墓）内。
钱面隶书“开元通宝”四字，直读。
钱背方孔上是一只睁目探首、竖耳翘尾、四肢有力的生肖狗形象，刻画得栩栩如生，狗的上方是以小圆圈刻画的北斗七星纹饰;方孔下饰三朵卷云纹;方孔右是一位手持笏板、头戴高冠、宽衣博带的神仙似的人物，在其右下是一个抬头拱手的童子;方孔左刻画了一个四足方桌，上置一伞状盖灯具。
此钱是用流通的“开元通宝”钱加工制作，钱背外廓被磨平，人物、动物、纹饰均用极细的阴线刻出，做工较为细致，刻画的狗生动形象、机灵可爱，方孔右人物挺胸抬头、庄严肃穆，方桌和灯具仅用数笔就勾勒出来，展示了高超的刻画技巧。
钱背有生肖狗，这是厌胜钱中的十二生肖钱题材，全套应有从鼠到猪十二枚[3]，此墓主应是狗年所生。
钱背北斗星、神仙人物、生肖狗图案综合起来形象反映出当时社会朴素的北斗信仰和本命信仰。
三门峡传统戏曲历史嬗变及其在当代的发展
三门峡传统戏曲历史嬗变及其在当代的发展摘要：三门峡地区民间传统戏曲是有着悠久历史的中华民族文化的瑰宝，但随着经济建设的高速发展，今天也陷入了有史以来前所未有的困境。
所以，对这些民间传统戏曲历史嬗变及其在当代的发展状况进行研究，探究能使其良好生存和发展的社会空间，能有效地保护和传承这些传统文化遗产，也是我们民间文化遗产抢救工程势在必行的一项重要工作。
关键词：三门峡民间戏曲；历史嬗变；当代发展；非物质文化遗产中图分类号：j643 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-05-0-02三门峡地区民间传统戏曲来源久远，从春秋战国开始到秦、汉、魏、晋时期，市辖区民间歌舞逐渐盛行，秧歌曲子、花鼓曲子、锣鼓曲子、锣鼓跳戏就在这个期间诞生，成为三门峡市辖区后来的多种戏曲的源头。
［1］历经隋、唐、宋、元、明、清，豫西戏剧由歌舞走向分支，自成体系。
如唐初，灵宝产生独有的戏剧——扬高戏，后形成以灵宝县老城为核心的传播区域。
还有道情戏于清末传入灵宝，民国初年，陕西皮影传入灵宝县，民间道情艺人以皮影形式演出，形成了在灵宝县区独具特色的道情皮影戏。
［2］不论是高亢明快的扬高戏、精致鲜活的灵宝道情皮影戏，还是起伏跌宕的蒲剧以及轻柔婉转的眉户等等，这些戏种吸收了丰富的地域民间文化的营养，每个戏种都异彩纷呈，有着自己独特的文化风情，拥有着丰富的艺术表现力和感染力。
远从三门峡地区民间传统戏曲诞生之际，就开始随着其生态环境的改变而不断地改变，到了当代以经济全球化和区域一体化为核心话语的今天，三门峡地区民间传统戏曲及其赖以生存的生态环境已发生极大的变化，现在几乎到了濒临消失的边缘。
如何有效地保护和发展这些传统文化遗产？我们对这些民间传统戏曲历史嬗变及其在当代的发展状况进行研究，探究能使其良好生存和发展的社会空间，无疑能有效地保护和传承这些传统文化遗产，进而为保护民间传统戏曲及文化提供科学依据。
一、民间文化生态环境的失衡影响着民间传统戏曲的历史嬗变民间文化生态应指的是“在一个特定自然和文化生态环境、区域中，有形的物质文化遗产如古建筑、历史街区与乡镇、传统民居及历史遗迹等和无形的非物质文化遗产如口头传统、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工技艺等相依相存，并与人们依存的自然和文化生态环境密切相关、和谐相处的环境。
古代三门峡与黄河漕运
古代三门峡与黄河漕运
古代三门峡是一个重要的交通要地，也是黄河漕运的重要枢纽。
自秦汉以来，这里一
直是连接中原和西北地区的重要通道。
黄河漕运的起点是三门峡，从此向东至洛阳、南京，向北至河西、西域，连接了北方和南方、内地和边疆，令我国古代经济交通发展迅速。
作为黄河漕运的起点，古代三门峡是黄河航运的最重要关口之一。
当时，黄河的水位
比现在高，是舟船行进的最佳位置。
所以，古代三门峡是一个非常繁荣的港口城市。
黄河
漕运主要是从山东济南等地往西和北送粮，因此三门峡的粮食数量非常大。
不仅如此，古
代三门峡还与西域、南方等地进行贸易往来，资源交流非常频繁。
黄河航运一路通途，使得三门峡经济的发展非常繁荣。
这个地区的商业交流、商品贸
易等活动非常活跃。
在该地区，许多客商都来此进行贸易活动，不但能够购得各种奇珍异品，还体验到浓郁民俗风情。
此外，三门峡作为集中着较多汉家聚居的地区，这里也是文
化的重要中心之一。
在三门峡古城中，流传着许多历史文化、史传民谣等，这些传承至今。
同时，古代三门峡也是太行山腹地重要的军事据点。
跨度三省的黄河形成天险地形，
曾是古代战争中的死地，而三门峡地处其中。
因此，这里的军事防卫向来备受注意。
在历
代战争中，三门峡占据着重要的战略地位，成为了许多历史战役的战场。
总之，古代三门峡作为黄河漕运的起点，连接了北方和南方、内地和边疆，是我国古
代经济交通发展的重要枢纽之一。
在古代时期，这里商业、文化、军事等各方面都表现出
非常强的活力，为世人带来了丰富多彩的历史。
三门峡习俗作文400字
三门峡习俗作文400字Three Gorges is a beautiful and traditionally rich city located in the Henan province of China.三门峡是位于中国河南省的一个风景秀丽、传统丰富的城市。
The customs of Sanmenxia reflect the ancient culture and beliefs of the people in this region. These customs are deeply rooted in the history of the area and have been passed down through generations. 三门峡的习俗反映了这个地区人们的古老文化和信仰。
这些习俗深深扎根于该地区的历史，并世代相传。
One of the most prominent customs in Sanmenxia is the Dragon Boat Festival, which is celebrated with great enthusiasm by the local people. During this festival, traditional dragon boat races are held on the Yellow River, attracting participants and spectators from all over the country.其中，三门峡最显著的习俗之一就是端午节，当地人为此庆祝的热情高涨。
在这个节日里，会在黄河上举行传统的龙舟比赛，吸引来自全国各地的参与者和观众。
Another important custom in Sanmenxia is the practice of making and flying kites. The city is famous for its kite-making traditions, and during special occasions, the sky is filled with colorful kites of various shapes and sizes, creating a breathtaking sight.三门峡重要的习俗之一是制作和放风筝。
豫西地区南沟村剪纸传承与变迁研究
纸论坛Paper Forum·纸文化·豫西地区南沟村剪纸传承与变迁研究□魏华洪阳摘要：南沟村剪纸是豫西地区剪纸的代表，其本身具有实用性、地域性、集体传承性等特征。
随着时代的变迁，它的功能、形式等要素逐渐发生改变。
文章通过考察南沟村剪纸的现状，分析南沟村剪纸的传承环境、传承方式、社会功能等方面的变迁，并对南沟村剪纸的传承与发展进行展望，以期更好地保护南沟村剪纸技艺。
关键词：豫西地区；南沟村剪纸；剪纸传承与变迁豫西地区主要指河南省西部，包括洛阳与三门峡两市，而南沟村位于三门峡市陕县，被誉为“剪纸第一村”。
南沟村剪纸具有百年历史，是非物质文化遗产。
南沟村剪纸尚黑，在重大节日、婚嫁礼仪中多采用黑色剪纸进行房间的装裱，独具特色。
近年来，南沟村受到城市化进程的影响，其生活方式、经济文化、思想内容等方面都发生了不同程度的变迁。
有较多文献研究了有关南沟村剪纸的艺术特色与审美价值，而针对南沟村剪纸的传承与变迁的研究成果较少。
所以，文章从南沟村的传承环境、方式、社会功能等方面的变迁角度出发，研究其变化特点。
南沟村人在村的南北两侧崖上建造了地坑院，俗称“天井窑院”，这种院式是南沟村典型的民居形式。
20世纪70年代，村民们开始在地坑院的上面建造房屋，房屋类型从单间的土坯房发展到成套的砖瓦房。
20世纪70年代后期，砖瓦住房进入南沟村人的生活中，由原来的单间逐渐发展出了套间，并承担了更多的居住功能。
经济较好的家庭会在地坑院的顶上建造砖混结构的农家院，其中包含了上房、偏房以及院子，整体农家院的占地面积较大。
2000年“退宅还耕”政策的实行，村中大量的地坑院被填平，由此引发了大范围的“弃窑建房”“填窑建房”热潮，南沟村地上房屋的数量快速增加，地坑院也因无人居住而倒塌。
过去那种“进村不见村，闻声不见人”的村落风貌也逐渐消失殆尽。
20世纪60年代，南沟村处于以农耕方式为主的状态，生产力低下，从事务农的村民需要从事多项经营才能维持生计，赶集进行剪纸售卖活动就是其中一种补贴经济收入的方式。
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三门峡地区的传统民俗文化
黄河灯
黄河灯是渑池县民间传统游艺形式之一，清代时由山西省传入县东仁村，当地群众十分喜爱
这一活动。由于它规模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黄河灯。该灯同数千根木杆串
连排一方阵作为外围，再用麻杆或高梁杆作为灯柱，插在地上，高约4尺，柱距5尺，柱上
设灯，灯柱之间用松，柏树枝装饰成灯壁并占缀纸花。出入口处搭成彩门，观灯从入口处入，
沿走道前往，不得越灯壁乱闯，很难找到出口，犹如走出迷宫，左右回旋，妙趣横生。
三门峡市的"百佛顶灯"
三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个绝活。一百名“和尚”
身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险
著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态
足以让人感觉到“佛光无边”。
相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院
林立。有一位高僧奉旨到京都（洛阳）讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。
因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。
时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。佛教有一规矩，即
见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。
为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高
僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲
经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。
“百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏。
灵宝道情皮影
灵宝道情皮影的产生可追溯到明代。它在当地已热热闹闹地唱了几百年了。起初，它由当地
官宦人家或秀才、举人自拉自唱，后来流传到民间，遂出现道情艺人和唱板。历代艺人不断
吸收当地民间音乐元素，后来又移用皮影表演的艺术形式，并借鉴戏曲音乐中的打击乐，使
原来的“说唱道情”逐渐演变为富有灵宝地方特色的皮影戏剧种。
民间剪纸
三门峡民间剪纸艺术渊源流长，内容丰富，工艺清湛，富于豫西民俗特色，形成艺术风格的
有卢氏剪纸、灵宝剪纸和陕县大营剪纸。
三门峡民间剪纸艺术的主要分类：一是传统题材，主要有莲花葫芦、葫芦戏莲、鱼戏莲、
蝶戏莲、葫芦娃娃、开口石榴、百鸟朝凤、虫鱼花鸟等图案，主要体现的是远古人民对生命
的崇拜的艺术表现。
绷口
绷口艺术是古代民间传统的编织艺术。太平艺术的象征，所用材料大量是彩布。户家自愿筹
集，展览后仍归原主。绷口可以时隔多年扎一次，也可以一年之中相继出现。它结构灵活，
易于反映变化着的时代，是反映集中心愿的民间传统艺术。
“绷口”产生于渑池县东南天池镇的天池村。每年的清明年，东天池村为与张村争请“白
衣奶奶神”将“白衣奶奶庙”的庙会移到本村举办，将春节期间的神绷彩门集中起来，吸收
各家之长，统一设计，精心组织，结构成一座十分壮观的形似城楼的大彩门，立于村头，这
种集体本村文化艺术的大型彩门就叫“绷口”。