陈亮简介
谈陈亮的“以文为词”及其意义
锋 芒 毕 露 、 洒 淋 漓 ， 斗 性 很 强 。他 的 词 也 深 受 其 挥 战 政论 的影 响 ， 满 了激 昂 的雄 辩 和 政治 的色 彩 。他 充 的好友 叶适 在《 龙 川 集 后 》 记 述 陈亮 “ 长短 句 书 中 有
收 稿 日期 ：００—１ —２ ２１ ０ ５
作者简介 ： 张福庆（９８一）男 ， １４ ， 山东潍坊人 ， 外交学院基础部教授 ， 主要从事古代文学研究
第 ３ 卷第 ４期 ｌ
２ ｌ 年 ８月 ０１
上 饶 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬＯＦ Ｓ ｜ ＧＲＡＯ ＮＯＲ ＭＡＬ ＵＮＩ ＲＳＴ ＶＥ １Ｙ
Ｖｏ ． １ Ｎ ． １３ ． ｏ ４ Ａｕ ２ １ ｇ．０１
谈陈亮 的“ 以文为词” 及其意义
张 福 庆
（ 外交学 院 基础部 ， 京 １０３ ） 北 ００７
身 为 布 衣 ， “ 卑 未 敢 忘 忧 国 ”， 次 上 书 ， 决 反 却 位 多 坚
对 和 议 ， 遭 权 臣 忌 恨 ， 次 被 诬 入 狱 。 他 和辛 弃 疾 极 三
在 政 治 上 是 莫 逆 之 交 ， 词 坛 上 也 是 志 同 道 合 的 密 在
友。
这 首 词 作 于 宋 孝 宗 淳 熙 十 二 年 。 当 时 宋 南 渡 已
摘要： 南宋初期抗 战派词人 的“ 以文为词” 是继词 的“ ， 雅化” 相对 于艳化 ）“ （ 、 诗化” 相 对 于俗化 ） “ （ 、 刚化” 相对 （
于柔化 ） 之后进一步 的改革 ， 即词之“ 文化 ”相对 于律化 ） （ 。陈亮的词 深受其政 论的影 响， 至把 给皇 帝奏 议 中的政 甚
的重要代 表 。
四卷 ， 一 章 就 ， 自 叹 日 ： 平 生 经 济 之 怀 ， 已 陈 每 辄 ‘ 略
陈亮与吕祖谦政治思想比较
步揭示 南宋 浙东事 功学 派 的内在关 系 。
政治 思想 的共 同 出发 点
ห้องสมุดไป่ตู้
一
民有制 ， 不可无 所 止也 ”】 泽 说 ∞ 他们 主张减轻 【丽 论 集 。 ２ ＜
面对 严重 的危 机 。 陈亮 和 吕祖谦 都 表 现 出强 烈
人 民 的负 担 ， 实行 宽 民政 策 ， 过 “ 民 ” 手段 达 通 养 的
吏 治 的好 坏 直 接 影 响 统 治 阶 级 与 广 大人 民的
核心 。他 们批评 因循守 旧 、 思变 通 的作 风 ， 出因 不 提
时 而变 、 势 而通 的观 念 ， 为 只有 实 行改 革 ， 能 顺 认 才
关 系 。陈 、 吕两 人对 当时 官吏 冗 杂 、 治腐 败 。 出 吏 提 了尖锐 的批 评 。吕祖 谦在 《 淳熙 四年 轮对札子 二首》
第 ｌ 第 ２期 Ｏ卷
２１ ０ ０年 ４月
金华 职业 技 术 学 院学 报
Ｖ１ ０２ Ａｒ０ ｏ ｏ．２０１． ． Ｎ １ Ｄ
陈 亮与 吕祖 谦 政治 思想 比较
邵建 东
（ 华 职业 技 术 学 院 ， 江 金 华 ３ １０ ） 金 浙 ２ ０ ７
摘 要 ： 宋 时 期 ， 州 的 陈 亮 与 吕祖 谦 既 有 相近 的 为 学 宗 旨和 学 术 性 质 ， 南 婺 又存 在 明 显 的 观 点 分歧 和 思 想差 异 。 其 中家 庭 出 身、 个性 特征 、 治 实践 、 政 师承 学 源、 学思 想 等 方 面的 区别是 主要 原 因。 哲
为” 的抗金策 略 。
到 “ 民” 目的 。 治 的
德治 是 中 国封 建社 会传 统 的政 治思 想 。 浙东 事
陈亮的“事功”思想与西方功利主义的区别
出于形 气 之表 ， 而常 行 于事 物之 间者 也 ” ［ ５ ｝ ７ ９ ０在 陈亮
看来 ， “ 道” 不 能 脱离 日常事 物 ， 它 不是 超越 自然 和社 会 的某 种 先 验 的东西 ， 而是 存在 于 现实 世 界 ， 与 具 体
收 稿 日期 ： ２ １ ） １ ５ －０ ３ － ３ ０
陈亮 （ １ １ ４ ３ — １ １ ９ ４ ） ， 字 同甫 ， 号龙川 ， 婺 州 永 康
世 界 的绝 对精 神 本体 。陈亮 所 理解 的 “ 道” ， 则是 “ 非
（ 今属 浙 江 ） 人， 南 宋 时 期著 名 的爱 国主义者 ， 永康 学
一
样， 产 生的 社 会 背景 和 追 求 的 目的 也 大 不相 同 。 不 宜 用 西 方 的功 利 主 义 概 念 来 指称 陈 亮 的立 场 。 进 行 中 西伦 理 学 比 较
研究 ， 不 能抛 弃 中 国伦 理 思 想的 传 统 研 究 范 式 的话 语 系统 和 方 法论 。
关键词 ： “ 朱 陈之 辩 ” ； 陈亮； “ 事功” ； 功利 主 义
常存 乎 ？ ” （ 《 陈亮集 》 卷二 十八 ： 又 甲辰秋 书 ） 陈亮 通
过对 汉 唐 王 道 的评 价来 论 证 “ 功利” 不 等 于私 欲 ， 王
孝 宗皇 帝 四书” 和与朱 熹辩论 的信 件 。在 长达 数年 的
“ 朱 陈 之辩 ” 中， 陈亮 阐述 了他 的哲 学 思 想 和 历 史 观
“ 然 谓 三代 以道 治天 下 ， 汉 唐 以智 力 把 持 天 下 ， 其 说 固 已不 能使 人 心服 ；而近世 诸 儒 遂谓 三 代 专 以天 理 行， 汉 唐专 以人 欲 行 ， 其 问 有 与 天理 暗合 者 ， 是 以亦
略论陈亮的词学思想
长 春 工 业大 学 学 报 （ 会科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＣｈ ｎ ｃ ｕ ｉ ｅ ｓ ｔ ｃ ｎ ｌｇ Ｓ ｃａ ｃｅ ｅ ｉｉｎ） ｏ ｒ ａ ａ ｇ ｈ ｎ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｙ ｏｆ ｏ Ｔｅ ｈ ｏ ｏ ｙ（ ｏ ｉ ｌＳ ｉｎｃ ｓ Ｅｄ ｔ ｏ
半壁 河 山 的形 势 下 ，稼 轩 体 ” “ 以其 高 尚 的灵 魂 、 巨大 的 勇气 振 奋 了 人心 ， 团 结 了 一 大 批 词 人 在 他 周 围 。这 些 词 人 关 心 国事 ， 并
研治 词 学 ， 手 进行 “ 放 词 ” 联 豪 的创 作 ， 危 亡 的 民族 注 入 了强 大 的 活力 。所 以 ， 究南 宋 词 ， 给 研 自然 不 能 避开 稼 轩 ， 也 不 能一 味 但 地 强 调稼 轩 。过 分地 夸 大 稼 轩 ， 必造 成 其 他作 家研 究 的 相 对 黯 淡 。 尤 其 是 陈 亮 ， 为 辛 派 阵 营 中 的一 员 主将 ， 词 史 地 位 势 作 其 更 是 没有 得 到 合 理 的展 现 。王 兆鹏 先 生 在其 专 著《 宋 词 史 论 》 ， 数 据 统 计 的方 法 ， 合 考 虑 两 宋 词人 的 现 存 词 作 数 量 、 唐 中 用 综 现 存 版本 数 量 、 代 品 评次 数 、 世 纪 被研 究 次 数 、 代词 选 入 选 篇数 及 当代 词 选 人 选 篇 数 六 项 指 标 得 出 的 “ 历 本 历 两宋 词人 综 合 排
形 成 了 自 己独特 的词 学 思 想及 创 作风 格 。 但 其词 史 地 位并 没有 得 到 正 确 合 理 的审 视 。 通 过 对 时 代 环 境 的 考 察及 其 与稼 轩 的 比 较 ， 以 总结 归纳 出 陈亮 独特 的词 学 思 想 ， 而对 其 人 其作 有 一 个 更 加准 确 的认 识 。 可 从
陈亮寿词发微
第26卷第1期2019年2月海南热带海洋学院学报Journal of Hainan Tropical Ocean University Vol．26No．1Feb．2019引用本文格式：王艺翰．陈亮寿词发微［J ］．海南热带海洋学院学报，2019（1）：78－82．收稿日期：2018－10－19基金项目：国家社会科学基金重大招标项目（11＆ZD107）；国家社会科学基金重点项目（18AZW009）作者简介：王艺翰，男，广东潮州人，在读硕士研究生，研究方向为中国古代文学、古典戏曲。
①详见姜书阁笺注《陈亮龙川词笺注》，人民文学出版社，1980年版；夏承焘校笺《龙川词校笺》，上海古籍出版社，1982年版；刘德权校点《龙川词》，上海古籍出版社，1989年版。
②寿圣词2首，为《点绛唇·圣节》《点绛唇·圣诞》；自寿词1首，为《垂丝钓·九月七日自寿》；寿亲词2首，为《阮郎归·重午寿外舅》《天仙子·七月十五日寿内》；寿友词8首，为《水调歌头·癸卯九月十五日寿朱元晦》《蝶恋花·甲辰寿元晦》《洞仙歌·丁未寿朱元晦》《瑞云浓慢·六月十一日寿罗春伯》《彩凤飞·十月十六日寿钱伯同》（一作“彩凤舞”）、《卜算子·九月十（八）日寿徐子才》《三部乐·七月二十六日寿王道甫》《祝英台近·九月一日寿俞德载》。
陈亮寿词发微王艺翰（南京师范大学文学院，南京，210009）摘要：陈亮寿词现存13首，皆颇具特色。
其词清新脱俗，极少出现空洞的象征性词汇，并且创作构思独出机杼，能够为寿主“量身定做”，做到“因人而异”。
不仅真挚热诚地表达对寿主的祝愿与祈盼，重要的是其词格局高远，体现着赤诚的爱国之情。
关键词：陈亮；寿词；构思；格调中图分类号：I237．23文献标识码：A文章编号：2096－3122（2019）01－0078－05DOI ：10．13307/j．issn．2096－3122．2019．01．12寿词发展到南宋之时蔚为大观，有统计：“《全宋词》中南宋寿词约为2347首，约占宋词总数的1/10。
读陈亮《酌古论》——一部研究古代战争史的科学著作
Ә历㊀史㊀㊀收稿日期:２０１９－１２－１０基金项目:四川省哲学社会科学重点研究基地西部区域文化研究中心２０１９年度项目(ＱＹＹＪＣ１９１０)作者简介:李耀仙(１９２０ ２００５)ꎬ男ꎬ四川合江人ꎬ西华师范大学历史文化学院教授ꎬ主要从事中国哲学史研究ꎻ张丽平(１９９４－)ꎬ女ꎬ四川雅安人ꎬ西华师范大学历史文化学院研究生ꎬ主要从事历史文献研究ꎮ编者按:李耀仙先生生前系西华师范大学历史文化学院教授ꎬ主治中国哲学史ꎮ本文系先生 １９７４年１２月于南充师范学院政史系中国史教研室 写作的文稿ꎬ去世前曾自选入所编«梅堂述学目录»中ꎬ但因其突然离世ꎬ原稿未能交待清楚ꎬ不知所终ꎮ今有幸从其遗稿中寻出ꎬ经张丽平整理ꎬ于此刊发ꎬ以念先生ꎬ以飨后学ꎮ读陈亮«酌古论»一部研究古代战争史的科学著作李耀仙ꎬ张丽平(西华师范大学历史文化学院ꎬ四川南充㊀６３７００９)摘㊀要:陈亮是南宋著名思想家㊁文学家ꎬ也是南宋中期著名抗金派代表人物ꎬ一位卓越的军事理论家ꎬ«酌古论»可谓其军事理论的典型代表作ꎮ从内容和作用上看ꎬ«酌古论»通过对历史人物军事活动的分析ꎬ把兵书和史书结合起来ꎬ从中吸取经验教训ꎬ为当时抗金的现实斗争服务ꎬ是进步的ꎬ爱国的ꎮ陈亮在«酌古论»中提出了政治决定战争胜负的原则㊁战争服从于战略的原则㊁战术的制定必基于 善量彼己之势 的原则和国内战争应当自力更生不借外援的经验教训ꎬ在研究战争和战争史上做出了重要贡献ꎮ关键词:陈亮ꎻ«酌古论»ꎻ战争史中图分类号:Ｋ２４５文献标志码:Ａ文章编号:１６７２－９６８４(２０２０)０２－００６８－０８㊀㊀陈亮(１１４３ １１９４)ꎬ字同甫ꎬ浙江永康人ꎮ他是南宋中期一个著名的主张抗金的代表人物ꎬ一位卓越的军事理论家ꎮ南宋中期ꎬ金人继续南下受挫㊁南宋王朝对金和战未决ꎬ统治阶级内部展开了一场重要的争论ꎬ就是和战之争ꎮ争论南宋王朝的政治前途:究竟应该收复失地ꎬ统一中国ꎬ还是宁愿向敌求和ꎬ偏安江左的问题ꎮ问题的实质归结到争论者的政治立场:究竟是爱国ꎬ还是卖国的问题ꎮ这个问题反映在当时的学术思想领域内ꎬ又引起了一场重要的争论ꎬ就是王霸之争的问题ꎮ王霸之争从表面上看来好像是一场纯学术的争论ꎬ对古代 王道 和 霸道 的评价问题ꎬ而其实质却是关系到当时学术思想界的出路ꎬ究竟应该纯用王道ꎬ走复古倒退的路线ꎬ还是需要王霸兼用ꎬ走变法革新的路线ꎮ思想上㊁政治上的路线正确与否往往具有重要的决定作用ꎮ在这两场重要的争论中ꎬ陈亮的态度一点也不含糊:在政治立场上ꎬ他是一位爱国的主战派ꎬ反对卖国的投降派ꎻ在学术思想上ꎬ他是一位主张变法革新的王霸兼用的学者ꎬ反对复古倒退的腐儒ꎮ陈亮在十八九岁的时候ꎬ以收复失地㊁统一中国为己任ꎬ读了不少兵书和史书ꎬ写成了一部研究古代战争史的军事学名著«酌古论»ꎻ在他二十六岁到四十五岁期间ꎬ曾五次上书孝宗皇帝赵昚①ꎻ在他四十一岁到四十四岁期间ꎬ曾和当时儒家代表人物㊁理学家领袖㊁主和派的幕后支持者朱熹多次通信ꎬ争辩王霸问题ꎬ肯定汉唐政治在中国历史上的地位ꎬ反对朱熹复古倒退的 王道论 ꎮ就陈亮的一生来说ꎬ在当时的情况下ꎬ他在思想上㊁政治上所走的路线都是正确的ꎮ现在我们在这里介绍一下陈亮的军事学名著«酌古论»一书的内容和价值ꎮ一㊁«酌古论»的内容与作用«酌古论»一书写于１１６１ １１６２年ꎬ正是金王完颜亮举兵南下ꎬ为南宋一位抗金大臣虞允文所战败的时候ꎮ陈亮当时 以极论兵事ꎬ为一时明公巨臣之所许 [１]４２０ꎬ这部书是他 极论兵事 的主要成果ꎬ所以他写这部书具有 古为今用 的意义ꎬ是为当时抗金的现实斗争服务的ꎮ陈亮在«酌古论序»中表明他著述这本书的目的说ꎬ他本人素来没有学过刀剑ꎬ对本书知识亦非其所长ꎬ只喜欢 伯(霸)王大略㊁兵机厉害 [２]４９ꎬ好似有些心得ꎬ所以能在历史上看出一些 英雄之所未及ꎬ舆夫既已及之ꎬ而前人未能别白者 [２]４９的事情和道理ꎬ写成论著ꎬ指明他们成功和失败的原因ꎬ可以供人阅读ꎬ使人效法ꎬ引人警惕ꎮ在涉及 大则兴亡ꎬ小则临敌 [２]４９的军事行动时ꎬ都可以作为借鉴ꎬ这就是他把这部书命名为«酌古论»的由来ꎮ显而易见ꎬ他在这里所指的 兴亡 临敌 之事ꎬ是联系到当时抗金的现实斗争ꎬ联系到当时收复失地㊁统一中国的政治目的而发的ꎮ所以陈亮著«酌古论»是他的爱国主义思想的具体表现ꎮ«酌古论»写成后ꎬ陈亮对收复失地㊁统一中国的信心更加强了ꎬ成了主战派的积极分子ꎮ可是距离他成书的时间不过一年ꎬ即１１６３年ꎬ南宋王朝的一个主战派首领张浚北上伐金ꎬ吃了一次败仗②ꎬ孝宗皇帝赵昚就着慌了ꎬ连忙派人去与金人议和ꎬ就有所谓 隆兴再约 ꎬ主和派得势ꎬ认为天下可以从此无事了ꎮ陈亮当时以一介书生独持异议ꎬ便被他们斥为 狂生 ꎮ幸好这时从北方回来一个爱国人士辛弃疾ꎬ很快在临安和他见面③ꎬ在抗金问题上ꎬ与他可算是 同调 ꎮ这就是陈亮后来在赠辛弃疾一首词中说的: 只使君ꎬ从来与我ꎬ话头多合ꎮ [２]２０９陈亮这部书在当时也影响了一些年青的爱国志士ꎬ譬如叶适就是其中的一个ꎮ叶适在陈亮死后ꎬ为他的文集作序ꎬ列举他著名的文章ꎬ头一篇就提的是«酌古论»ꎮ当时一个读过他的«酌古论»的副丞相周葵对他讲了几句老实话说:我从不把善谈兵事的人看成狂生ꎬ 此等(人)殆不可少 [２]１５９ꎬ我们不能办(军事)ꎬ还要憎恨别人能办ꎬ原是 诬天下以无士ꎬ而期国事之必不成也 [２]１５９ꎮ道学家吕祖谦和陈亮在政治上㊁学术上走的是不同的路线ꎬ但吕祖谦在晚年退居的时候ꎬ也很喜欢和陈亮谈论古今兵事ꎬ曾经 极论至夜分 ꎬ表示叹息道: 未可以世为不能用ꎬ虎(子皮名)帅以听ꎬ谁敢犯子ꎮ [１]４７０由此可见ꎬ陈亮«酌古论»一书的写成ꎬ不仅加强了他主战的信心ꎬ而且成为主战派谈论的中心和必备的读物ꎬ甚至一些附和主和派的人都不能不叹服陈亮当时主战是确有见解㊁有根据的ꎮ«酌古论»一书还能起到怎样的作用呢?这就需要进而谈到它的内容了ꎮ这部书虽只选择了光武(刘秀)㊁先主(刘备)㊁曹公(曹操)㊁孙权㊁苻坚㊁韩信㊁薛公㊁邓禹㊁马援㊁诸葛孔明㊁吕蒙㊁邓艾㊁羊祜㊁崔浩㊁李靖㊁封常清㊁马燧㊁李愬㊁桑维翰等十九个历史人物作为题目ꎬ来评论他们的军事活动ꎬ但陈亮在评论这些历史人物时ꎬ经常采用正反对比㊁前后联系㊁补加例证说明等方法来佐证他的判断的正确性ꎬ因而就涉及了更多的历史人物ꎬ特别是论及刘邦㊁谢玄㊁李世民等人的篇幅ꎬ比好些被列为专题评论的历史人物还要多ꎮ«酌古论»通过对于上述历史人物的军事活动的分析ꎬ基本上把汉唐之间许多著名的战争(如楚汉相争㊁赤壁之战㊁淝水之战㊁平定安史之乱等)都作了分析和总结ꎮ许多分析和总结都具有精辟的见解ꎬ合乎唯物论和辩证法的精神ꎬ确有为 前人未能别白者 ꎮ值得注意的有以下几点:第一ꎬ«酌古论»评论历史上的军事活动ꎬ只限于汉唐之间一段的历史ꎮ考其原因ꎬ除了由于汉唐以来的历史文献对于战争的记载较先秦更为详细ꎬ便于研究外ꎬ主要还在于陈亮认为汉唐以来的战争比三代进了一步ꎬ和两宋的战争实际联系更为密切ꎬ总结其中的经验教训ꎬ就可直接用之于当时的战争实际ꎬ这是陈亮的 古为今用 思想和历史进化观点的具体表现ꎮ其次ꎬ«酌古论»在其专题评论的历史人物中ꎬ排列帝王的次序ꎬ以刘秀为首ꎬ并推崇他的 中兴之功ꎬ远过古人 [２]５１ꎮ其实刘秀何足以当此盛誉ꎬ但是刘秀确是汉唐以来第一个 功业 比较像样的 中兴 的皇帝ꎬ志在 中兴复仇 的陈亮之所以如此推崇他ꎬ显然是有所为而发的ꎮ还有ꎬ«酌古论»在论及赤壁之战时ꎬ高度赞扬孙权的主战决心ꎻ在论及淝水之战时ꎬ高度赞扬谢玄的老谋深算ꎮ陈亮对他们的高度评价ꎬ都是和南宋的政治实际有紧密联系的ꎬ从他的爱国主义的立场来衡量的ꎮ陈亮著«酌古论»把兵书和史书结合起来ꎬ从中吸取经验教训ꎬ作为抗金斗争之用ꎬ作为 中兴 事业之用ꎬ是进步的ꎬ爱国的ꎮ二㊁«酌古论»将研究战争史建立成一门学问理学家朱熹曾在他的学生面前批评陈亮说: 读史只如看人相打ꎬ相打有甚好看处?陈同甫(陈亮)一生被史坏了ꎮ [３]２９６５另一次批评陈亮㊁叶适ꎬ兼评陆九渊说: 陆氏(指陆九渊)之学虽是偏ꎬ尚是要去做人ꎻ若永嘉(指叶适)㊁永康(指陈亮)大不成学问ꎬ不知何故如此? [３]２９５７他把读史看成 只如看人相打 ꎬ再认为 相打有甚好看处 ꎬ来讥笑陈亮一生只知 看人相打 ꎬ 大不成学问 ꎮ朱熹论史之言误也!读史的主要目的之一ꎬ在总结历史人物的阶级斗争㊁生产斗争和科学实践各方面的经验教训ꎬ来为当前的现实服务ꎬ哪 只如看人相打 而已!就退一步说ꎬ研究历史上的军事活动 看人相打 ꎬ从中可以探索战争的规律ꎬ来为现实的战争服务ꎬ亦大有学问在ꎬ怎说大不成学问呢?在当时把研究历史上的军事活动看成是学问ꎬ还是不成学问ꎬ表面上只是一个纯学术的问题ꎬ实质上却是一个王霸兼用还是纯主王道的问题ꎬ也是一个主战还是主和的问题ꎮ历代的儒法两家在对待战争问题上存在着两条路线的分歧ꎮ 战争 这个人类互相残杀的怪物 [４]１７４ꎬ人们都有所同感ꎮ 但是消灭它的方法只有一个ꎬ就是用战争反对战争 [４]１７４ꎬ这个颠扑不破的真理ꎬ却不是任何人都能意识到的ꎮ法家对于这个真理ꎬ是有一定的认识的ꎬ所以他们主张 以战去战 ꎻ平时研究战争ꎬ准备战争ꎬ讲求兵法ꎬ鼓励耕战ꎬ 以法治军 ꎬ信赏必罚ꎻ急时能够制止战争ꎬ保全其国家的领土与主权ꎻ一旦战争爆发ꎬ亦能因敌变化ꎬ从战争中取得胜利ꎮ法家这条路线虽然是从维护其统治阶级的利益来制定的ꎬ但在客观上是对人民有好处的ꎮ儒家对于这个真理是没有认识的ꎬ他们主张 恃德者昌ꎬ恃力者亡 [５]２２３５ꎻ平时 修文偃武 ꎬ粉饰太平ꎬ 去兵去食 ꎬ解除战备ꎬ即使留下一支军队ꎬ也是徒讲繁文缛礼ꎬ赏罚无度ꎻ当敌人大兵压境时ꎬ不是叫嚣 抗战亡国ꎬ领土无用 ꎬ向敌人屈膝求和ꎬ就是在毫无准备的情况下仓促应战ꎬ按春秋战国前的 不鼓不成列 的老古套来对付敌人ꎬ在战争中惨遭失败ꎮ历代的儒家都是鄙视研究战争的ꎬ孔子说 军旅之事ꎬ未之学也ꎮ [６]２５１６朱熹说 相打有甚好看处? 即是典型例证ꎮ儒家之所以鄙视研究战争ꎬ有他们的历史根源和思想根源ꎬ他们认为只要行 仁政 ꎬ就可以致天下于 太平盛世 ꎬ用不着花费精力来研究战争ꎮ同时他们又把战争的胜负都归结为 天命 的问题ꎬ 偶然 的问题ꎬ把战争中的奇谋胜算都归结为 神妙不可测 的问题ꎬ他们认为战争是不可知的ꎬ认为战争没有规律ꎬ认为研究战争不能成为一套学问ꎮ项羽在临死的时候说: 天亡我ꎬ非战之罪也ꎮ [５]３３４说明他迷信战争的胜负全由 天命 来决定ꎮ唐杜牧在一首七言绝句中说: 东风不与周郎便ꎬ铜雀春深锁二乔ꎮ ④说明他是儒家 偶然史观 的宣扬者ꎬ相信曹操的赤壁之败ꎬ是由于当时偶然刮起东风有利于孙权㊁刘备用火攻的缘故ꎮ罗贯中在«三国演义»中记述曹操㊁诸葛亮的料敌奇谋为他们手下的将吏所叹服说 丞相机算ꎬ神鬼莫测 [７]９７７一类的话何止一二处ꎬ反映出历代儒生都是把战争中的奇谋胜算认为是神妙不可测的ꎮ这些历史事实充分说明了历代儒家不把研究战争作为一门学问ꎬ只把战争这个怪物作为不可捉摸的对象而已ꎮ到了宋朝ꎬ这种情况更是变本加厉ꎬ这是由于它的纯用儒生治军的 祖宗之法 所造成的ꎮ 废池乔木ꎬ犹厌言兵 ⑤ꎬ不能不引起一些爱国人士的愤慨!陈亮«酌古论»的一个重大贡献ꎬ就在于他把研究历史上的军事活动 看人相打 当成一门学问ꎮ 战争的规律 这是任何指导战争的人不能不研究和不能不解决的问题ꎮ [４]１７０陈亮是多少懂得点这个道理的ꎬ他运用了法家的朴素的唯物观点和辩证观点ꎬ对于历史上的军事活动进行了具体的分析研究ꎬ说明战争是可知的ꎬ战争是有规律的ꎬ来批驳儒家在对待战争问题上的 天命论 偶然论 和 神秘论 等观点ꎬ把研究战争和战争史建立成为一门学问ꎮ陈亮在«酌古论 光武»一文中ꎬ首先推崇刘秀说: 自古中兴之盛ꎬ无出于光武矣ꎮ [２]４９接着对一般人认为 光武料敌明ꎬ遇敌勇ꎬ豁然大度ꎬ善御诸将 ꎬ在他看来这才只是道出刘秀 中兴之一术 ꎬ而刘秀用兵的最大特点ꎬ还在于他 取乱诛暴ꎬ或先或后 ꎬ 有一定之略ꎬ而后有一定之功也 [２]４９ꎮ最后总结刘秀 中兴之功 ꎬ 虽天命ꎬ抑亦人谋也 ꎮ陈亮这两句总结的话是借用诸葛亮在«隆中对»中指明曹操能够战胜袁绍的原因时所讲的两句话而略加更改的⑥ꎮ尽管他不废 天命 二字ꎬ却强调的是 人谋 ꎮ通过这篇文章的分析ꎬ陈亮表明了决定战争胜负的主要原因ꎬ不是 天命 ꎬ而是 人谋 ꎬ亦即人 的力量ꎮ陈亮还在«酌古论 邓艾»一文中说ꎬ以前桓温伐蜀ꎬ军队到了笮桥ꎬ李势率众迎战ꎬ桓温手下的将领龚护战死了ꎬ众惧欲退ꎬ可是鼓吏把鼓打错了ꎬ打成进军鼓了ꎬ就进而破敌ꎮ这件事情的迹象像侥幸ꎬ然而桓温谋蜀ꎬ知其必破ꎬ才举兵伐蜀ꎬ假使鼓吏不打错了鼓ꎬ难道桓温就会退兵吗?又从前谢玄抵抗秦兵ꎬ军队到了淝水ꎬ苻坚的军队拒守河的对岸ꎬ谢玄使人请苻坚麾众稍退ꎬ苻坚的军队在后退时互相践踏ꎬ谢玄就进而大败秦兵ꎮ这件事情的迹象也像侥幸ꎬ然而谢玄的抗拒秦兵ꎬ知其必败ꎬ才进兵抵御ꎬ假使苻坚的退军整齐ꎬ难道谢玄就会罢休吗? 彼二人之所以为谋者ꎬ如此其久也ꎬ制胜之术ꎬ如此其深也ꎬ虽胜之似偶然ꎬ使其不然ꎬ亦不害其为胜ꎬ何名为幸哉! [２]７６明白指出桓温伐蜀以 鼓吏误鸣 而获胜ꎬ谢玄拒秦因 坚众相蹂 而破敌ꎬ看来是偶然ꎬ但他们二人的老谋深算ꎬ其战胜敌人却是必然的ꎬ能够说他们都是侥幸取胜吗?甚至说一切战争的决定性的胜利都是偶然得之吗?通过这篇文章的分析ꎬ陈亮表明了战争的胜负ꎬ有时看来好似 偶然 ꎬ但在 偶然 中却体现了 必然 ꎮ陈亮又在«酌古论 崔浩»一文中ꎬ对那种把战争中的奇谋胜算说成是神妙不可测的谬论进行驳斥说: 天下有奇智者ꎬ运筹于掌握之间ꎬ制胜于千里之外ꎬ其始若甚茫然ꎬ而其终无一不如其言者ꎬ此其谙历者甚熟ꎬ而所见者甚远也ꎮ故始而定计也ꎬ人咸以为诞(荒诞)ꎻ已而成功也ꎬ人咸以为神ꎻ徐而究之ꎬ则非诞非神ꎬ而悉出于人情ꎬ顾人弗之察耳ꎮ [２]７９他曾就北魏崔浩料伐柔然ꎬ后果竟如所料一事进行分析说:首先柔然距离北魏数千里ꎬ恃其距离很远ꎬ守备松懈ꎬ魏兵一旦对它进行突然袭击ꎬ采用迅雷不及掩耳的攻势ꎬ柔然自会顿时失措ꎬ这是崔浩能料魏兵必胜的道理ꎮ其次ꎬ柔然的风俗习惯是胜不相让ꎬ败不相救ꎬ一人先逃ꎬ万人争溃ꎬ这就有利于魏兵的乘胜挺进ꎮ柔然初败之后ꎬ数日之内ꎬ众未及聚ꎬ谋未及生ꎬ彷徨四顾ꎬ不知如何抵御ꎬ这时魏兵以破竹之势ꎬ兼程急进ꎬ 虽犯天下之至危ꎬ而可以得志 [２]８０ꎮ像这样的军事计划ꎬ只有明智的人才设想得出来ꎬ也只有果断的人才能付之实施ꎮ他最后评论这回事情说: 浩之所料ꎬ虽曰奇中ꎬ要之皆出于人情ꎬ而太武(魏太武帝拓跋焘)失之耳ꎮ 嗟夫!此英雄之权术ꎬ前人秘之ꎬ而吾独论之者ꎬ吾恐后世之以浩为神也ꎮ [２]８０陈亮在这篇文章中ꎬ对崔浩料伐柔然的奇谋进行具体分析ꎬ撕去其神妙不可测的外衣ꎬ把它拉回到 出于人情 方面来ꎬ就表明了战争中的奇谋胜算ꎬ并非神秘不可测ꎬ无一不出于人情ꎮ陈亮通过以上的分析ꎬ表明了战争胜负主要取决于 人谋 ꎬ战争胜负的必然性体现在偶然性中ꎬ战争中的奇谋胜算无不合乎人情ꎬ那么战争就是可知的ꎬ战争中的规律就是可以探索的ꎬ那么研究战争和战争史就有了它的可能性和必要性ꎬ还不能成为一门学问吗?陈亮«酌古论»把研究战争和战争史建立成为一门学问ꎬ是对儒家在战争问题上 天命论 偶然论 和 神秘论 等观点的一个有力的回应ꎮ三㊁«酌古论»在研究战争和战争史上的几点贡献陈亮继承法家的朴素的唯物观点和辩证观点ꎬ在«酌古论»一书中ꎬ不仅认为战争是可以认识的对象ꎬ而且开始探索战争中的规律性的东西ꎬ其所作出的贡献ꎬ有以下几点:(一)政治决定战争胜负的原则陈亮认为战争的胜负首先决定于政治的胜负ꎮ他所理解政治的胜负ꎬ是从天下的统一与分裂ꎬ人心的归附与背离两个因素来判明的ꎮ要在政治上取得胜利ꎬ就必须维护天下的统一ꎬ站在人心的归附一边ꎮ他有时又把要在政治上取得胜利ꎬ说成必须仗大义以从人望ꎬ其实都是一回事情ꎮ陈亮在«酌古论 薛公»一文中说ꎬ从前黥布背叛西汉王朝ꎬ刘邦的谋士薛公替刘邦分析形势说ꎬ黥布如能取吴楚ꎬ併齐鲁ꎬ传檄燕赵ꎬ是他的上策ꎬ他能行此策ꎬ那么太行山以东便非汉所有了ꎻ退一步ꎬ他如能取吴楚ꎬ併韩魏ꎬ据敖仓的粮食ꎬ扼成皋的险要ꎬ是他的中策ꎬ他能行此策ꎬ胜负还未可知ꎻ再退一步ꎬ他取吴蔡ꎬ挥兵南下ꎬ只有自取灭亡ꎻ黥布这人只会采取下策ꎬ皇帝可以放心ꎮ后来事实证明黥布果取下策ꎬ旋踵而败ꎬ世人皆佩服他善于料敌ꎮ陈亮评论这个历史事件说ꎬ古代所谓 英雄 ⑦ꎬ不是仅靠 耀智勇ꎬ据形势 [２]６４就算够格了ꎮ这两件事ꎬ只是 英雄 的末事ꎻ要 仗大义以从人望 ꎬ才是 英雄 之所由起的ꎮ如果人心已有所归ꎬ我还卷起袖子ꎬ起于干戈纷拢之间ꎬ 用下背上ꎬ举逆犯顺 ꎬ只能算作 盗 ꎬ虽想 耀智勇ꎬ据形势 ꎬ凭借助成英雄的条件ꎬ能够成功吗?薛公所讲的上㊁中二策ꎬ都是助成 英雄 的条件ꎮ 英雄用之则可ꎬ布用之则所以速其亡耳ꎮ [２]６４陈亮这段话给我们提出了一个政治决定战争胜负的原则问题ꎮ 历史上的战争分为两类ꎬ一类是正义的ꎬ一类是非正义的ꎮ一切进步的战争都是正义的ꎬ一切阻碍进步的战争都是非正义的ꎮ [８]４７５－４７６正义的战争能得到人心的归附ꎮ 人心的向背ꎬ则是经常起作用的因素ꎮ [９]１２４６战争不能单靠 耀智勇ꎬ据形势 来决定胜负ꎬ主要还是在于是否 仗大义以从人望 ꎬ即在于是否进行一个能够得到人心归附的正义战的问题ꎮ西汉初年ꎬ天下已经统一ꎬ人心归汉ꎮ黥布在这个时候来搞分裂背叛活动ꎬ 用下背上ꎬ举逆犯顺 [２]６４ꎬ只是强盗的行为ꎬ还想 耀智勇ꎬ据形势 ꎬ以一个强盗来干 英雄 所为的事情ꎬ哪能成功呢?所以对黥布来说ꎬ他是一个强盗ꎬ首先他在政治上就输了ꎬ因而他在战争中无论采取何策ꎬ都会遭到失败ꎬ他纵然采取了英雄能够行得通的上㊁中二策ꎬ也只能加速其灭亡ꎮ陈亮处于封建社会地主阶级革新派的立场ꎬ对于正义战和人心向背等问题不可能有完全正确的了解ꎬ但他从天下的统一与分裂ꎬ人心的归附与背离来考虑政治胜负问题ꎬ从而提出政治决定战争胜负的原则ꎬ来说明黥布背汉失败的必然性ꎬ确比薛公那类徒尚智勇㊁但观形势的谋士高明得多了ꎮ(二)战争服从于战略的原则只要有战争ꎬ就有战争的全局ꎮ 凡属带有照顾各方面和各阶段的性质的ꎬ都是战争的全局ꎮ 研究带全局性的战争指导规律ꎬ是战略学的任务ꎮ研究带局部性的战争指导规律ꎬ是战役学和战术学的任务ꎮ 要求战役指挥员和战术指导员了解某种程度的战略上的规律ꎬ何以成为必要呢?因为懂得了全局性的东西ꎬ就会使用局部性的东西ꎬ因为局部性的东西是隶属于全局性的东西ꎮ [４]１７５－１７６这是军事学上的一个基本原理ꎮ陈亮在研究战争和战争史上所持的见解是符合这个原理的ꎮ他在«酌古论 曹公»一文中说ꎬ善于策划统一天下的人没有坚强的敌人ꎬ并不是这些敌人都容易被打败ꎬ而是由于善谋者的有术而已ꎮ 运奇谋ꎬ出奇兵ꎬ决机于两阵之间ꎬ世之所谓术也ꎮ此其为术ꎬ犹有所穷ꎮ而审敌情ꎬ料敌势ꎬ观天下之利害ꎬ识进取之缓急ꎬ彼可以先ꎬ此可以后ꎬ次第取之ꎬ而无一不酬其意ꎬ而后可以言术矣ꎮ [２]５４陈亮在这里指明战争中有两种 术 :前一种 术 体现在决机于两阵之间 [２]５４ꎬ就是现代军事学上的 战术 ꎻ后一种 术 能 观天下之利害ꎬ识进取之缓急 [２]５４ꎬ就是现代军事学上的 战略 ꎮ前一种 术 是 犹有所穷 ꎻ后一种 术 可以次第取天下ꎬ 无一不酬其意 [２]５４ꎮ所以前一种 术 服从于后一种 术 ꎬ也就是战术服从于战略ꎮ一个善谋天下的人ꎬ必定能够制定一个正确的指导战争全局的战略ꎮ陈亮认为在历史人物中ꎬ刘邦是善于制定战略的ꎮ因此尽管事态变化ꎬ时日推移ꎬ都能从容应付ꎮ 天下可指挥而定ꎮ [２]５４项羽则是不懂什么叫做战略的ꎬ所以 虽纷纷战争ꎬ进退无据ꎬ卒不免败亡之祸 [２]５４ꎮ而曹操在战略问题上 得术之一二ꎬ而遗其三四 ꎮ曹操 未平徐州而先平兖州ꎬ未击袁绍而先击刘备ꎬ破张(肃)㊁吕(布)而后图二袁(袁绍㊁袁术)ꎬ亦得术之一二 [２]５４ꎻ但他在北方略定后ꎬ应该先引兵西向ꎬ招降马超以定关西ꎬ以除后顾之忧ꎻ次讨张鲁以并汉中ꎬ伐刘瑾以取巴蜀ꎮ使进退皆有可据ꎬ再去打荆州ꎬ便是势如破竹ꎬ马到功成ꎮ打荆州以致败溃ꎬ赔了一个败仗ꎬ出现三分割据之势ꎬ这就是他遗其三四的地方ꎮ所以曹操虽巧于 战斗 (即善于讲求战术)ꎬ却 不尽知天下之大计 ꎬ致有赤壁之败ꎬ 卒不能混天下于一统 [２]５４ꎬ纵使有志之士为他惋惜罢了ꎮ陈亮通过对于楚汉三国战争形势的分析ꎬ而提出战术服从于战略的原则ꎬ是合乎客观实际ꎬ有科学的根据的ꎮ(三)战术的制定必基于 善量彼己之势 的原则陈亮讲 善量彼己之势 [２]５９ꎬ即善量敌我力量对比的形势ꎬ可说是他对«孙子兵法»中所说的 知彼知己ꎬ百战不殆 的正确的解释ꎮ 孙子的规律ꎬ 知彼知己ꎬ百战不殆 ꎬ仍是科学的真理ꎮ [８]４９０如何算掌握这个科学的真理呢?就在于看他是否能够做到 善量彼己之势 ꎮ 中国古代大军事家孙武子书上 知彼知己ꎬ百战不殆 这句话ꎬ是包括学习和使用两个阶段而说的ꎬ包括从认识客观实际中的发展规律ꎬ并按照这些规律去决定自己行动克服当前的敌人而说的ꎬ我们不要看轻这句话ꎮ [４]１８２学习这。
辛派词人
辛派词人目录简介辛派先驱张孝先新派中坚陆游与辛词相似的陈亮和效辛体自成一家的刘过编辑本段简介这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。
主要有陈亮、刘过、刘克庄等。
他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。
多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。
编辑本段辛派先驱张孝先张孝祥（1132～1169）是南渡词人群与中兴词人群之间的过渡人物。
宋高宗绍兴三十年（1160）前后，李清照、朱敦儒和张元干等著名词人已先后辞世，而辛弃疾到孝宗乾道四年（1168）后才逐步在词坛崭露头角。
绍兴末到乾道中（1161～1168）词坛上的著名词人，首推张孝祥。
辛派词人是远承东坡而近学稼轩，而从东坡到稼轩，其间的桥梁则是张孝祥。
张孝祥苏轼近似，同属天才型的诗人，作诗填词也都以苏诗为典范，他“每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡何如？’”他一方面学苏词的“豪”，以“诗人之句法”抒壮志豪情，如欢呼采，石战胜的《水调歌头·和庞佑父》，气势力度，“与‘大江东去’之词相为雄长”（汤衡《张紫微雅词序》）。
其著名的词作是《六州歌头》：长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声。
黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明。
笳鼓悲鸣。
遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零。
渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰鹜，若为情。
闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺。
有泪如倾。
这堪称是南渡以来词坛上包容量最大的一首壮词，从边塞风景到敌占区的动态，从朝廷的荒谬举措到中原父老的殷切期待，从敌人的横行猖獗到自己报国无门的悲愤和时不我待的焦虑，都融为一体。
抒情、描写、议论兼行并施，直抒中有回环曲折，声情激越顿挫，风格慷慨沉雄。
而激烈跳荡的心绪伴随着短促强烈的节奏，“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”（陈廷焯《白雨斋词化》卷八）。
【宋代散文八大家】宋代散文简介
【宋代散文八大家】宋代散文简介宋代散文是中国古代散文长河中一个重要的发展阶段。
从古代散文演变的历程来看，宋代散文是中国古代散文的鼎盛时期。
正如明代文学家宋濂所说，“自秦以下，文莫盛于宋”。
300余年间，出现了众多的散文作家和散文作品。
在“唐宋八大家”中，宋代就占了六位，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
从吕祖谦所编的《宋文鉴》、庄仲方所辑的《南宋文范》和今人所编的《全宋文》等散文总集来看，宋代散文数量繁富，佳作纷呈，风格流派众多。
同时在散文理论和体式上也多有开拓，从文体理论的角度来看，宋代是“散文”概念提出并渐趋成熟的时期。
宋代散文大体上经历了五个发展阶段：北宋前期、北宋中期、南渡前后、南宋中兴和南宋末年。
北宋前期，即从宋代开国到宋仁宗天圣年间，时间大约70年。
首先开启宋代散文创作的是由五代进入北宋的一批文人，这些文人以徐铉、陶谷、张昭、李昉、陈彭年等人为代表，由于受五代靡丽文风的影响，他们均擅长骈文的创作。
这些作家多是宿学硕儒，学养深厚，因此为文英华外发而自然流丽。
代表作品是徐铉的《重修说文序》，全文博雅雄赡、文采斐然，流传极广。
在骈体文流行的同时，出现了一些崇尚淳古，思欲革新文风的散文作家，以柳开、王禹偁为代表。
他们都推崇韩愈，以散体古文为尚，倡导平易自然、朴实流畅的文风。
如柳开的《东郊野夫传》，这是一篇自传体散文，内容深厚平实，语言流畅自然。
王禹偁“以雄文直道独立当世”(苏轼《王元之画像赞序》)，为文主张宗经尊韩而有助于教化，提出文章应“传道而明心”。
其代表作品《黄州新建小竹楼记》，抒写人生感慨，意境清幽深邃，语言简雅古淡。
宋真宗、仁宗时代，文坛上出现了盛极一时的西昆体，“是时天下学者，杨、刘之作，号为时文。
能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
”(欧阳修《记旧本韩文后》)西昆体作家以杨忆、钱惟演、刘筠为代表，为文宗法李商隐，以骈文相倡，雕章丽句。
与此同时，穆修、石介、尹洙等人大力提倡散体古文，对西昆体进行了猛烈抨击。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之原文翻译及赏析合集3篇
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之原文翻译及赏析合集3篇破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之原文翻译及赏析合集3篇破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之原文翻译及赏析1破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！古诗简介《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是宋代词人辛弃疾的作品。
此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。
全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末五字失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。
翻译/译文醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。
把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。
这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢马那样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。
一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
可惜壮志难酬，白发已生！注释⑴破阵子：唐玄宗时教坊曲名，出自《破阵乐》，后用为词牌。
⑵陈同甫：陈亮（1143—1194），字同甫，婺州永康（今浙江永康县）人。
与辛弃疾志同道合，结为挚友。
其词风格与辛词相似。
⑶挑灯：把灯芯挑亮。
看剑：抽出宝剑来细看。
⑷梦回：梦里回到，说明下面描写的战场场景，不过是作者旧梦重温。
吹角连营：各个军营里接连不断地响起号角声。
角：军中乐器，长五尺，形如竹筒，用竹、木、皮、铜制成，外加彩绘．名目画角。
始仅直吹，后用以横吹。
其声哀厉高亢，闻之使人振奋。
⑸八百里：牛名。
《世俗新语·汰侈》载，晋代王恺有一头珍贵的牛，叫八百里驳。
分麾（huī）下炙（zhì）：把烤牛肉分赏给部下。
论陈亮的功利主义法律思想
大开廓 ， 故能 以其 国与天地并立 ， 而人物赖以生息”，因而 正是天理 的实现 。 历史是在不断前进 ， 三代以下决不是什 么
“ 有眼皆盲”的黑暗时代 。【（ ０ ２ ） Ｊ ４
第二 ， 区分王霸、 利的标准不是动机而 是实 际的功效 。 义
第一 ， “ 天理” 、 “ 人欲”并 非截然对立 。陈亮认为 ，
所谓 “ 天理”本来就存在于 “ 古今王霸之迹”当中。就人类 而言 ，人 的物质欲望即所谓 “ 人欲” ，是人的天 性所决定 ， 满足 了人们 的天性 ，也就顺遂 了人们的 “ 天命”，也就实现 了最大 的 “ 天理” ，故义与利是统一的 ；就整个社会而言 ，
论 陈亮的功利 主义法律思想
杨翠兰
（ 湖南科 技学院 法律系 ，湖 南 永州 ４ ５ ０ ） ２ １０
摘
要 ：南宋时期，商品经济 日 渐繁荣，但 民族矛盾 、阶级 矛盾始终 尖锐 。在此背景 下，陈亮反对程 朱理学的空疏、狂
妄 ，追求 民生和抗盒复 国的实功 实效 ，形成 了 自己极具特 色的功利主义法律思想：政治上 ，主张改革 “ 祖宗 家法” ，建立起 适合 当时形势需要 的各项制度 ，以 实现宋室的中兴；经济上 ，主 张农 商并重、藏富于民，以发展封建 经济 ，实现 民富 国强； 法制建设 上，肯定法律 对治国的重要 性，强调 法今 贵在 宽简，主 张慎罚恤刑 ，以此缓和社会 矛盾 ，巩 固封建统治
表达的思想 ，陈亮的王霸、义 利观 如下 ：
陈亮 生当 南宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐之 时， 当时
以朱熹为首的道学家脱离实际 ，大谈特谈 所谓 的 “ 性命”、 “ 义理”之学 ，致使思想学术 日益空疏。与之相 反 ，陈亮 则 顺应 时势的发展 ，“ 主张 以利统义 ，高唱功利主义 ”［（ ５ ， １ ４） １反对苟安和投降，由此
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陈亮简介.txt
陈亮力主抗金，曾多次上书孝宗，反对“偏安定命”，痛斥秦桧奸邪，倡言恢复，完成祖
国统一大业。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出“任
贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主
义思想，为永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心
知性”，讥讽为“皆风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，
笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称“人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇，开拓
万古之心胸”（《甲辰答朱元晦书》）。
陈亮有词74首。他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之
怀，略已陈矣”（《水心集》卷二十九《书龙川集后》）。如〔水调歌头〕《送章德茂大卿使虏》：
“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎”；〔念奴娇〕《登多景楼》：“凭却江
山管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓”。以及〔贺新郎〕《寄辛幼安
和见怀韵》：“父老长安今余几？后死无仇可雪”等，其爱国愤世之情，慷慨激烈，气势磅礴，
与辛弃疾词风相近似。刘熙载《艺概》卷四说“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”。
陈亮作词，曾自述：“本之以方言俚语，杂之以街谭巷歌，抟搦义理，劫剥经传，而卒归
之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”（《与郑景元提干书》）所作除爱国豪壮之词外，亦有艳
丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，其中如〔水龙吟〕“闹花深处层楼”、〔虞美人〕“东风荡
轻云缕”等，颇为清幽闲淡，疏宕有致。然而他的应酬、祝寿之词则大都无甚新意，但“不
作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。
《直斋书录解题》著录《龙川文集》40卷，今不见传本。有明成化刻本30卷，明万历、
崇祯刻本，史朝富刻本，均为30卷。通行本有《国学基本丛书》本，《四部备要》排印本。
1974年中华书局出版校点本《陈亮集》。
《直斋书录解题》著录陈亮《外集》词4卷，今不传，现存《龙川词》，有明《唐宋名贤
百家词》、明毛晋汲古阁本。《四库全书》、《续金华丛书》、《四部备要》均用汲古阁本。《全宋
词》用毛刻并据明钞校正，又加辑补。
名人名言
自少有驱驰四方之志，常欲求天下豪杰之士，而与之论今日之大计。
一日之苟安，数百年之大患也。（《上孝宗皇帝第一书》）好雨知时节，当春乃发生。人非
圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。