玉器研究
广州西汉南越王墓主棺室玉器丧葬功能研究
艺术设计研究2023 04期摘要: 广州西汉南越王墓主棺室出土玉器形式多样，功能多元。
该墓主棺室内的丝缕玉衣以及附着在玉衣内的玉璧与墓主尸体联系最为密切，它们共同构成了墓葬中的“柩”，又因玉器的独特质料使其转化成为了保存死者遗体的“玉柩”。
玉衣上的组玉佩界定了墓主社会身份并作为死者形象替代物随葬于玉衣之上、内棺之中。
主棺室中的铜承盘高足玉杯和玉衣周围那些独立的玉璧和玉珮呈现出墓主借此引魂升仙的个人企盼。
至于如何以大型景观的形式来表达墓主脑海中的仙界图景？位于南越国宫殿遗址东北侧的蕃池建筑可能是墓主生前对仙界憧憬并进而营建的视觉幻像。
关键词： 南越王墓；主棺室；出土玉器；丧葬功能 中图分类号：J18 文献标识码：A 文章编号：1674-7518 (2023) 04-0028-07A Study on Funeral Functions of Jadeware in the Main Coffin Room of Nanyue King´s Tomb during theWestern Han Dynasty in GuangzhouLiu XiaodaAbstract : The jadeware excavated in main coffin room of Nanyue King´s tomb during the Western Han dynasty in Guangzhou have varied form and multi-plex functions.The silk jade clothes and jade bi which adhered to the jade clothes are the most closely linked to the dead body in The main coffin room of Nanyue King´s Tomb. They not only composed the coffin of the tomb in common, but also are transformed into the jade-coffin which protected dead body because of the jadeware´s unique material. The group jade pendant which covered on Jade burial suit definded the dead´s social identity. As a substitute for the image of the dead, it also was buried with the dead in coffin. Furthermore, the copper bearing plate high foot jade-cup jade bi and jade pendant which surrounded the jade clothes presented the personal expectation of leading souls to immortality for Nanyue King. As for how to express the fairyland picture of dead´s thought by using the form of large-scale landscape? Fan pool which was built in the northeast side of palace ruins of Nanyue Kingdom was probably the visual fantasy of fairyland of Nanyue King before death.Key words : Nanyue King´s tomb; The Main Coffin Room Of Nanyue King´s Tomb; unearthed jadeware; funeral functions刘晓达广州西汉南越王墓主棺室玉器丧葬功能研究一、研究史回顾与问题提出1983年6月出土的南越王第二代国王赵眜墓以其丰富的文物遗存为世人瞩目，该墓出土玉器更曾引起学人普遍关注。
春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究精品PPT课件
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多变形制——战国时期的玉龙
1.楚国龙纹玉器:璧、珑、磺、晰、角售
(1)玉璧(见图6、7) 谷纹是龙纹的最初简体造型 。龙是水神的象征，将龙神与 稻谷刻画在玉璧上，表现出在 自然条件如此恶劣的情况下， 依然对生命的赞美与弘扬。
龙——楚人 崇拜的神兽
楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。
屈原在《离骚》中的“驾八龙之婉 婉兮，载云旗之委蛇”。
宋玉《九辨》中描写苍龙与鸾鸟在 暴风雨到来之前的情景：“左朱雀 之苃苃兮，右苍龙之躣躣。”
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贰 楚国龙形玉器的分期特征
二、楚国龙形玉器的分期特征
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二、楚国龙形玉器的分期特征
春秋战国时期，玉器基本以饰玉为主， 但也有少量的礼玉。从目前出土的资料显示 ，雕刻有龙纹的玉器除了龙形佩还有璧、块 、珑、磺、琦、冲牙等。战国初期，玉器雕 刻龙纹成为流行题材，龙纹作为佩玉纹样的 使用开始正式登上历史舞台。
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二、楚国龙形玉器的分期特征
1 夔纹 2 钩云纹 3 涡纹
其中，蟠璃纹、蟠毯纹以及 夔纹在玉器上都有大量的体现 。当时较为常见的是将龙纹(包 括蟠璃纹、蟠毯纹及夔纹)应用 在玉璧、玉磺、玉琦等上面， 将龙的造型制成玉佩，再在上 面加以装饰卷云纹、云纹、勾 连云纹、涡纹等流行的纹饰。
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龙——楚人 崇拜的神兽
中国龙文化，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响
为余 驾 飞 龙兮 ，杂 瑶 象 以 为 车， 波及了文化的各个层面。伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》中，以热情真
挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀：
红山文化兽面玦玉器用途研究
红山文化兽面玦玉器用途研究红山文化晚期是中国的新石器时代晚期，也是中国史前文化的重要阶段之一。
在这个时期，人类开始采用新的技术和材料制作各种器物，其中包括玉器。
红山文化玉器以器形新颖、雕刻精细、纹饰精美而著称。
其中，兽面玦玉器更是其代表作之一。
兽面玦玉器是指玉玦的顶端雕刻了动物面部的一类玉器。
它是由玉玦和玉头组成，整体呈现出各种动物形象，如龙、虎、鸟、猪等，具有很高的艺术价值和历史文化价值。
根据文献记载，兽面玦玉器在红山文化时期的主要用途是用于祭祀和宗教崇拜。
它们通常被用作祭器和礼器，被视为崇高的神圣物品。
在红山文化时期，人们相信各种自然力量和神灵带来的祝福和保佑有助于人们在生活中获得幸福和平安。
因此，祭祀和宗教崇拜成为人们生活中不可或缺的重要部分。
兽面玦玉器因其华丽的外观，成为了祭祀和宗教崇拜的崇高象征。
人们把它们用作神品供奉在神坛上，供奉祖先和神灵。
同时，它们还被用于举行各种宗教仪式和庆典活动，如求雨祈福、祭祀祖先、祈求庄稼丰收等。
这些活动通常是社会和宗教的集体活动，带来了社会的和谐和团结。
除了祭祀和宗教活动，兽面玦玉器还被用作贵重的礼品和礼器。
在古代社会，人们一直注重人际关系的建立和维护，通过赠送珍贵的礼物来增进彼此的友谊和信任。
在这样的文化背景下，兽面玦玉器成为贵族和统治者赠送给外交使臣和盟友的重要礼品。
它们已成为证明个人和政治权力的象征，有助于增强政治和文化的影响力。
总之，兽面玦玉器在红山文化时期具有很高的历史文化价值和艺术价值。
它们不仅反映了当时人们对宗教和信仰的态度，也反映了古代社会文化和政治的变迁。
今天，随着对古代历史文化的重视，兽面玦玉器不仅仅是珍稀的文化遗产，更是人们了解中国古代文化的重要窗口。
东周璜形玉器初步研究
⑥②⑤ 古方， 等． 中国出土玉器全 集（ １ ０ ） 湖北 、 湖南分册． 科 学
出版 社 ， ２ ０ ０ ７ ． １ ８ ７， １ ９ ４， １ ７ ６ ．
⑦⑧ ⑨⑤安徽省文物 工作队． 安徽长丰杨 发掘九座战 Ｉ Ｎ墓
［ Ｍ】 ． 考古学集刊（ 二） ． ５ ６ ．
墓地祭祀坑 、 山西省侯马东周盟誓遗址 等 ， 都 出土了相 当数 量 的璜形玉器 ， 这些祭祀 、 盟誓遗址所 出者 ， 显然与祭祀 、 礼
・
礼・ 天官 ・ 玉府》 郑 玄注引《 诗传》 日： “ 佩玉 ， 上有 葱珩 ， 下有
双璜 、 冲牙 ， 嫔珠 以纳其间。” 即说明了璜在组玉佩 中的位置 与功用 。 ３ ． 葬玉。东周时期 璜形 玉器也是殓葬用玉 ， 如黄季佗父 墓 中出土 的一件璜形 玉器 位于墓主人的足端 ，当为殓 葬之
（ ９ ） ．
（ （ 湖 北 省 文 物 考 古 研 究所 ． 江陵望山沙冢楚墓［ Ｍ］ ． 文物 出
版社 ． １ ９ ９ ６ ． １ ５ ３ ．
根据东周璜形玉器 的出土情况 ， 结合 文献记载 ， 可 以推
断璜形玉器有以下几种用途。 １ ． 祭祀用的礼 器。 除墓葬外 ， 祭祀 、 盟 誓遗址也是 出土璜 形玉器 的重点 ， 如 山西省侯马西高祭祀坑 、 山西省侯 马 曲村
艺之一斑 。
⑥ 山 东省文物考 古研 究所 ， 沂水县文物 管理 站． 山东沂水刘
家 店 子春 秋 墓 发 掘 简报 Ｕ 】 ． 文物 ， １ ９ ８ ４ （ ９ ） ： ７ ．
⑩ 山西省考 古研 究所 ， 太原市文物 管理委 员会． 太原晋 国赵
卿墓 【 Ｍ１ ． １ ９ ９ ６ ．
溪 四 座 战 国墓 【 Ｉ ］ ． 考古， １ ９ ８ ５ （ １ ） ： １ ４ ．
玉器谷纹的初步研究
玉器谷纹的初步研究作者：丁哲来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第8期丁哲1,2（1.中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081；2.中国文物学会，北京 100007）摘要：谷纹，是中国古代玉器上最常见的装饰纹样之一。
通常所谓的谷纹，是指纹样单元形态作萌芽谷粒状的一种纹饰。
古人大多将玉器上的谷纹当作谷粟的象征，视装饰有谷纹的玉器为保佑五谷丰登的祥瑞之物。
本文根据年代较为明确的墓葬中出土玉器，对谷纹的来源、种类和演变进行了考察，认为谷纹来源自商代晚期肖生玉器上的羽毛纹谷纹，经过不断的发展、演变最终形成了作萌芽谷粒状清一色排列的标准形态。
它的出现与谷粒没有任何关联，谷纹的称谓实则为后人望文生义所致。
关键词：谷纹；玉器；战国中图分类号：K231文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）08-0011-05谷纹，是中国古代玉器上最常见的装饰纹样之一。
通常所谓的谷纹，是指纹样单元形态作萌芽谷粒状的一种纹饰。
学界对谷纹亦有一定关注：1975年，罗越先生根据传世玉器以及少量出土玉器，以风格分析为主，以考古学研究为辅的方法，对典型纹样（即谷纹）的风格来源和演变序列进行了颇为细致地探讨，他认为公元前8世纪至前1世纪之间（约为春秋至西汉），谷纹呈现出了12个有序的风格变化[1]。
1983年，夏鼐先生曾指出谷纹和卷云纹可能是由虺龙纹的进一步图案化而离析形成的[2]。
1991年，杨建芳先生通过对一些出土玉器颇为细致地考察，归纳出东周玉器上龙纹的演变过程，从而证明了谷纹、云纹系龙纹简化、分解而就，并对先前罗越先生的部分研究结论进行了修正[3]。
但是，迄今为止，尚缺乏建立在考古资料上的专门研究，加之20多年来诸多考古新资料的积累，都使我们有必要对谷纹进行总结和归纳。
本文拟根据所搜集到的年代较为明确的墓葬中出土玉器，对谷纹的来源、种类和嬗变略陈管见。
一、谷纹的起源商代晚期墓葬中出土的肖生形玉器上普遍装饰有一种作圆形收尾的长条勾卷状纹样，其以双钩阴刻技法琢就，纹饰由两条较为匀细的平行阴刻线组成，为鸟兽的羽毛纹。
隋代李静训墓出土玉器研究
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红山文化兽面玦玉器用途研究
红山文化兽面玦玉器用途研究红山文化是中国新石器时代晚期的一个重要文化阶段，其存在于公元前4000年至公元前3000年之间，主要分布在中国东北地区。
红山文化的玉器制作技术被认为是新石器时代晚期东北地区最高水平，尤其是其兽面玦玉器，被认为是中国古代玉文化中的经典之作。
红山文化兽面玦玉器是一种典型的像征性贵族礼器，具有较高的艺术价值、历史价值、文化价值和审美价值。
现在，我们通过考察兽面玦的神秘符号和群众性质、玉器的装饰功能、和使用方式，细致地分析这个著名的神话象征。
兽面玦的神秘符号和群众性质兽面玦是红山文化玉器中的一种，拥有丰富的象征意义。
兽面玦的造形较为独特，由两部分组成，即器首和器身，器首上有生动的兽面，器身上则有毛饰和装饰线条等精美饰纹。
兽面玦是由白玉、玛瑙等多种材料制作而成，体现了制作者对于器物石材的选择和处理技巧，同时也表现了对于自然以及动物生命的崇敬。
在红山文化的兽面玦中，最为典型的就是黑龙江省黑河市阿南德记录的玉饰件上的狮头和狮身，这种类型具有非常明显的神秘主义符号和动物群众性质。
按照红山文化的玉器制作方式，兽面玦是由翡翠、白玉、黑玉、玛瑙等多种材料制作而成，通常具有各种动物的形象，如虎、狮、猫、麒麟和蟠龙等等。
因此，在这种玉件中，我们可以发现各种神秘符号的存在，这不仅表现了当时的社会、宗教和态度，更表达了对于生命和自然的尊重和崇敬。
玉器的装饰功能兽面玦在当时被认为是贵族领导狩猎或举办宗教活动时佩戴的礼器，在这些活动中，兽面玦通过其彰显的宗教和荣誉的象征性，表现了其高贵和荣耀的地位。
当时的豪门贵族或宗教领袖通常会将其佩戴在胸前，或作为玉带腰项，以此突出其社会地位和贵族气息。
此外，兽面玦作为贵族用品常常被施加各种龙、虎、麒麟、凤呀等神秘符号，意在显示出其上层社会的身份和地位，也凸显出其宝贵和精美的制作工艺。
使用方式综上所述，红山文化兽面玦玉器是中国古代玉文化中的珍品之一，具有极高的艺术价值和文化价值。
玉石市场中玉器保值与升值的因素研究
玉石市场中玉器保值与升值的因素研究玉石作为一种具有较高收藏价值的文化和艺术品，自古以来备受人们青睐。
随着经济的发展和人们对文化艺术品的认可逐渐加深，玉石市场逐渐兴起并呈现出快速增长的趋势。
然而，如何保值和升值一直是玉石市场的关注焦点。
本文将从多个角度对玉器保值与升值的因素进行研究。
一、玉石的品质与稀缺性玉石的品质是衡量其是否保值和升值的重要因素。
一般而言，玉石的品质越高，其保值和升值的潜力就越大。
首先是玉石的色彩，艳丽的色泽往往更受市场青睐。
其次是透明度和光泽度，高透明度和良好的光泽度也是重要的评判标准。
此外，玉石的纹理和纹路也会影响其价值。
稀缺性也是玉石保值和升值的重要因素，与产地和开采量有关。
产地有限、开采量少的玉石更容易升值。
二、艺术价值与文化熏陶除了玉石自身的品质，玉器的艺术价值和文化熏陶也是影响其保值和升值的重要因素。
玉器作为一种艺术品，承载了丰富的文化内涵。
具有历史意义、文化价值的玉器往往更受市场青睐，并且在不同的时代会呈现出不同的收藏价值。
艺术品市场和收藏市场的需求也会直接影响玉器的价值。
当社会对某种文化、历史的追捧和热爱度上升时，相关玉器的价值也会相应提升。
三、市场供需关系与经济环境玉石市场中供需关系和经济环境同样对玉器的保值和升值有着重要影响。
供求关系是决定价格的关键因素，当市场上需求较大而供应有限时，玉器的价格就会上涨。
而经济环境的变化也会对玉器市场产生影响。
当经济繁荣时，人们更有购买力和投资能力，从而推动玉石市场的繁荣。
相反，当经济不景气时，玉器市场就会面临下滑压力。
四、收藏市场与资本力量在玉石市场中，收藏家和投资者的力量也对玉器的保值和升值产生着重要影响。
一方面，收藏家的收藏行为促进了玉器的稀缺性，进而推动玉石市场的发展。
另一方面，资本力量的涌入也会对玉器的价格产生直接影响。
当大量资本涌入玉石市场时，投机情绪会加剧，从而推高玉器的价格。
综上所述，玉石保值与升值的因素是多方面的。
史前连缀玉器的模拟实验研究
史前连缀玉器的模拟实验研究作者：张玥来源：《大众考古》2023年第05期石之美者为玉，中国人对玉的偏爱由来已久，史前玉器艺术源远流长。
由于玉料资源珍贵，部分玉器在残破后，工匠会对其进行再加工，并将其缀合起来以便继续使用，后来在实用性基础上衍生为一种装饰风格，在玉文化传播方面具有指征性意义。
这种由两块及以上的部件穿缀或捆绑连接而成的玉器统一称作“连缀玉器”。
中國史前连缀玉器分布广泛，北到西辽河流域，东达海岱地区，南抵香港，西至青海，均有连缀玉器的出土。
这些连缀玉器既有破损后修复使用的，也有有意分割而成的，虽承载的内涵有所不同，但在形制、工艺上又有相通之处。
史前玉器的连缀方式主要有穿孔系缚和捆绑系缚两类。
穿孔系缚是先在玉器上钻孔，再将绳子穿过钻孔后进行捆绑，是应用较为广泛的连缀方式。
捆绑系缚则是在玉器上刻出凹槽后，将绳子缠绕在凹槽进行捆绑。
这里结合出土连缀玉器的工艺特点，对应用更为广泛的“穿孔系缚”连缀方式设计模拟实验，以便研究其捆绑方式及连缀效果。
实验设计穿孔系缚包括“仅钻孔”和“钻孔+凹槽”两种形式，钻孔又分为平面钻孔、竖孔、斜孔三种类型。
平面钻孔包括断口两侧各钻一孔、两侧各钻多孔、一侧一孔一侧多孔等多种情况。
本次设计两组实验，分别对应两侧各钻一孔、两侧各钻多孔。
竖孔则分为断口左右两侧钻孔和内外两侧钻孔，这次也各设计一组实验。
左右两侧钻孔即在断口的左右两侧各钻一竖孔用于系缚，内外两侧钻孔则较为特殊，出土实物也较少。
内外两侧钻孔的方式对钻孔定位技术要求较高，若定位不准或开孔位置有所偏差则会发生两孔不对称的情况，如南楼M18：1玉镯。
斜孔则是指贯通镯内侧及断面侧的斜向钻孔，多为两面对钻而成。
斜孔的制作方式较为单一，因此仅设计一组实验。
“钻孔+凹槽”的连缀方式是在“仅钻孔”的基础上进行的改良，即在平面钻孔或竖孔的基础上，在钻孔与断口之间加刻凹槽。
凹槽或深或浅，但都可以提升连缀效果。
结合出土器物情况，本次实验设计了“平面钻孔+凹槽”和“竖孔+凹槽”两组实验。
中国玉器纹饰探究
中国玉器纹样探究
夏代的玉器
玉料呈墨绿色，局部有黄色 沁。体扁平，呈肩窄刃宽的 宽长梯形，两侧有对称的凸 齿，近肩处有等距且排成一 直线的七个圆穿。玉刀两面 纹饰相似，皆以交叉的直线 阴纹组成网状和几何图案。 璋是一种礼器。二里头文化时期，已经 有了一套完备的礼器和礼仪制度，有人把二里 头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址。 礼器的大量出现标志着礼制已成为当时主要的 制度。这件石璋通体磨光。柄与器身一侧各钻 一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片。双面 磨刃，凹刃，两阑均出扉牙。
中国玉器纹样探究
汉代 玉器
汉八刀
中国玉器纹样探究
汉代 玉器
汉八刀
中国玉器纹样探究
秦、汉玉器的纹饰
秦及两汉早期，许多玉器的纹饰延续了战国玉器的纹饰风格。西汉晚期玉器风格出现了变 化。东汉时期动物纹样、云水纹样有了较特殊的使用。常见的汉代玉器饰纹有下列几种。 （1）谷纹：谷纹在战国玉器上已大量使用。汉代沿用了战国玉器的这一纹饰，使用中又可 分为三种不同的情况：①卧蚕类谷纹。战国作品上的谷纹谷粒较小，排列紧密，谷粒顶部 较尖。汉代谷纹中出现了谷粒较大，排列略松，起凸很浅，谷粒上部较浑圆的装饰方法。 ②乳了类谷粒。为凸起的圆形颗粒。战国玉器上乳丁类谷粒纹使用较少，多见于楚文化玉 器，谷粒一般较小。汉乳丁纹玉器较多地出现，一些玉器上使用了大乳丁纹。另外，自秦 代玉器上就出现凸起较矮、轮廓模糊的小乳丁纹，这类纹饰在一些汉代玉璧、玉珍上经常 出现。③带有阴线构连的谷纹。汉代玉器上谷纹间的钩连阴线有多种形式，丁字形钩连、 折角形钩连是两种最常用的连线方法。 （2）蒲纹：汉代玉器上蒲纹的用法同战国玉器类似。大致也可分为二类。一类为细密的蒲 纹，用较深的阴刻平行线，夹角呈60oC分三组交叉排列，在线条及交叉点之间留出六角形 的空白，空白处较高，似凸起的谷粒，但顶部留出一个小平面。另一类为较疏朗的蒲纹， 线条的组织方式与上一类相同，但阴线浅而宽线条间的空白处凸起不甚明显。
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铲是直柄(竖向装柄，柄与刃线呈垂直方向)，主要用于挖掘、起土；斧钺横向装柄（柄
与刃线呈顺线），用于砍劈。实用的木作工具（斧），形体必厚重坚实；扁薄、精美又常见刃
口无使用痕迹者，大致应归入作武器或礼器的钺。虽标本在出土时木柄多已朽不可见，惟其
原始放置位置方式成为判别器类与定名的主要依据。至于个别竖立或斜插入墓底，又不存在
木柄痕迹的，究竟是铲、是钺，则实难准确判断。
按《周礼·春官·大宗伯》关于六端、六器的记载，良渚系玉器应视为以祭玉为主，
陶寺玉器则以端玉为主。1
祭玉是祭神时使用的玉器，瑞玉是贵族交互拜访，或谒见地位高者时带来的玉器，所
指为圭、璋、璧、琮之类。关于其名称、用途的记载出现于《诗》、《书》、《周礼》以及其他
的古典上。2
关于圭的定义，《说文》中：璋、剡上为圭、半圭为璋„„即璋是，将上部削尖为圭、
半圭为璋；依此说，汉代，确实是认为左右对称形而上尖的玉器为圭。后汉武梁祠画像石之
祥瑞图上所画的“玄圭”想来正是汉代人观念中的典型圭。
《说文》土部又
圭、瑞玉也、上圜下方„„即圭是瑞玉、上圜下方„„。此是结合了天圆地方的想法
而作说明之物。确实是说上端圆的圭。如此，所谓圭是不管上端尖不尖，总是指以长轴为中
心左右对称的板状之玉。
大圭
认为就是二里头乃至殷商的“玉柄形器”。至于大圭的用途，《礼记》·明
堂位 “灌用玉瓒大圭”。（瓒，百度中解释为古代祭祀用的一种像勺子的玉器。）瓒形如槃、
容五升，以大圭为柄、是谓圭瓒。即瓒是形如槃，容五升，以大圭为柄。所以称之为圭瓒，
作如此的记载。此由宝鸡竹园沟一三号墓之出土例，可以得到证明。即，在被葬者的头端东
侧的二层台上有漆盘，其上发现有卣二、斗一、觚形尊一、盂一、爵一、觚一、铜棒一、玉
柄形器一（在其附近发现的盉也包括在内）。除了铜棒的用途不详之外，其他的皆为酒器。
证明了笔者认为的，所谓柄形器是瓒之柄的大圭之想法。将此一使用于灌礼上之礼器中，作
为贵重之器，给予有参加此一仪式资格的人佩戴，正是大圭的起源。使用于殷前期到西周中
期的玉柄形器，此物不止于单纯的象征性器物，也提供实用性的功能，此事由前述大圭的下
端之制作、保存状态可以推测。
裸圭
典瑞
裸圭有瓒、以肆先王、以裸宾客
即裸圭带有瓒，用以祭祀先王，以献酒给宾客。瓒之柄称为裸圭，此式玉器，目前尚
不知有殷代之例，判断为周代出现之物是正确的，换言之，瓒上附着的玉柄，在殷代是大圭，
周代是裸圭。
镇圭、珍圭、桓圭、信圭、躬圭
这些是《周礼》典瑞之开头部分出现的“六瑞”之玉。“六瑞”在《周礼·大宗伯》中：
以玉作六瑞、以等邦国。即以玉作六瑞，以均等（等是令上下爵间没有区别）邦国，为王、
1
高炜：《陶寺文化玉器及相关问题》
2
林巳奈夫 著 杨美莉译：《中国古代的祭玉·瑞玉》，《中国古语研究》
公、侯、伯、子、男各身分者执其为信（如符节，执行割符的功能者）之重要物。
镇圭 《周礼·大宗伯》王执镇圭。镇圭究竟是何物还不确定，有可能不存在。、
瑑圭、璋、璧、琮
瑑饰，即是以突线表现的花纹，瑑纹以突起的弦纹作花纹的轮廓。
瑑圭 饰有瑑起花纹的圭，是属于殷后期或西周前期之物，像玉戈的迷你型。
璋
璋，剡上为圭，半圭为璋。将圭切成半的玉器，即为汉代人认为的璋。
牙璋、中璋
牙璋、中璋七寸、射二寸厚寸、以起军旅、以治兵守。林巳奈夫同意这一观点
牙璋、中璋皆有鉏牙之饰于琰侧
林巳奈夫认为牙璋这种玉器的原形推测是骨铲。