专题19 《家族》《男女有别》(学案)(教师版)高一语文同步精读课件及课前预习学案

《家族》《男女有别》
任务一明确核心概念
1．家庭：亲子所构成的生育社群。

亲子指它的结构，生育指它的功能。

2．家族：沿着父系方向单系无限扩大，并可以根据需要随时伸缩的长期绵续性事业社群。

3．感情定向：指一个人受着文化的规定而发展感情的方向。

4．阿波罗式：阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。

5．浮士德式：浮士德式的文化冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。

他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。

任务二辨析比较
任务三学以致用，分析现象
1．阅读小说《百合花》片段，结合《男女有别》内容，试着分析小通讯员的行为。

通讯员撒开大步，一直走在我前面。

一开始他就把我撂下几丈远。

我的脚烂了，路又滑，怎么努力也赶不上他。

哎！说也怪，他背后好像长了眼睛似的，倒自动在路边站下了。

但脸还是朝着前面。

没看我一眼。

等我紧走慢赶地快要走近他时，他又蹬蹬蹬地自个向前走了，一下又把我摔下几丈远。

我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。

不过这一次还好，他没让我撩得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。

我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就摇摇摆摆。

奇怪的是，我从没见他回头看我一次。

没有赶上他，但双脚胀痛得像火烧似的。

我向他提出了休息一会后，自己便在做田界的石头上坐了下来。

他也在远远的一块石头上坐下，把枪横搁在腿上，背向着我，好像没我这个人似的。

凭经验，我晓得这一定又因为我是
个女同志的缘故。

女同志下连队，就有这些困难。

我着恼的带着一种反抗情绪走过去，面对着他坐下来。

这时，我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。

他见我挨他坐下，立即张惶起来，好像他身边埋下了一颗定时炸弹，局促不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。

我拚命忍住笑，随便地问他是哪里人。

他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。

原来他还是我的同乡呢！
小通讯员憨厚腼腆的性格背后是“男女有别”的传统。

他的举动提示了这种“性别隔阂”的存在，显示了那个时代性别界限的不容跨越。

小通讯员有意无意地提醒自己，同时也在提醒对方双方性别上的不同，也在接下来的行为举止中要求束缚并遵从这种差异。

由于这种意识的束缚，使得男女在正常的交往中都表现出了排斥，以及由此派生而来的男女情感交流上的过分内敛。

2．阅读《插秧歌》原诗，结合《家族》内容，思考该诗反映的乡土社会家庭的特点。

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

杨万里的诗描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨强插秧苗的场景。

一家人分工明确，配合默契。

从中可以看出，乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成的。

3．古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？
这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。

4．阅读《钗头凤》原词，结合《家族》《男女有别》中乡土社会里“家庭”、“男女”的特点解释为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。

《钗头凤》
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。

东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫！问题：为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？
陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。

即私情不利于事业社群的发展。

5．《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？他们是从家族作为事业社群具有的功能角度来考虑的。

喊他读书，会导致贾宝玉荒废学业，可见私情不利于事业社群的发展。

黛玉也由此比不得时时督促宝玉读书考试的宝钗。

【课后演练】
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（B）
A．在中国乡土社会中，除了生育功能，其他功能例如政治、经济、宗教等都可以利用家族来担负。

B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性是中国乡土社会中的家庭所不具备的。

C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。

D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，这些都是事业社群里的特色。

【解析】B．“这种长期性是中国乡土社会中的家庭所不具备的”，错误。

根据第一段“氏族本是长期的”，以及第二段“但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”，说明在结构原则上是一致，所以“长期性是家庭所具备的”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（C）
A．依据人类学上的说法，部落是由氏族扩大形成的。

部落和氏族都具备事业组织的特点，在这一点上中西方是相同的。

B．中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别，这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。

C．社群中各分子的关系的内容发生变化，跟该社群担负的功能有关。

西洋家庭担负生育功能，中国家庭担负事业功能。

D．作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。

这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。

【解析】C．“中国家庭担负事业功能”错误，根据第一段“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能”可知中国家庭同样包括生育功能。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（A）
A．中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得基本的家具有氏族性的判断并没有客观依据。

B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续性，也就不利于经营复杂性事业。

C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从的纪律性，追求事业维系和发展的效率，冲淡
了家人间的亲情。

D．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。

【解析】A．文中的“假设”的对象是可以用“差序格局”这一理论术语来概括中国乡土社会的特点，而不是“利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业”这一客观特点本身。

4．下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（A）
A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。

如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。

B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。

C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。

西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。

D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。

【解析】A．“如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局”理解错误。

家的大小差别不影响差序格局。

5．结合文本，联系实际，简述传统社会重男轻女现象及成因。

传统社会非常看重家族血统的绵续，几乎所有家庭都以家大业大、子孙繁多为荣，在男婚女嫁的情况下，能延续香火的只有男性后代。

因此，重男轻女就成了传统社会的普遍现象。