第三代诗歌以及韩东诗歌讲义

第三十章第四节第三代诗歌以及韩东诗歌

教学内容：了解第三代诗歌的内涵及主要艺术特点；了解韩东诗歌特点并通过阅读其《有关大雁塔》、《山民》来理解其与朦胧诗不同的特点。

教学重点：第三代诗歌的艺术特点。

教学第一阶段——基础理论教学部分（12分钟）

●掌握后新诗潮以及第三代诗歌概念内涵；

●掌握第三代诗歌艺术特点。

课前思考：朦胧诗的艺术特征是什么？

八十年代，中国新诗曾繁荣一时，流派纷呈。“朦胧诗”一波未平，“第三代诗歌”一波又起。

1984年以后，一场以“PASS北岛”为口号的第三代诗歌运动席卷全国，各地诗歌流派林立，其中以“非非”、“他们”、“莽汉”等流派最为突出。1986年10月，安徽《诗歌报》与《深圳青年报》分别刊发了“中国诗坛1986‘现代诗流派大展’”，即后来所说的“86诗歌大展”，将第三代诗歌运动推向高潮。

一、第三代诗歌

（一）第三代诗歌概念内涵

所谓“第三代”，按照诗人们的解释，第一代是指五四新文化运动之后的郭沫若、李金发、戴望舒、艾青、臧克家等老一代诗人，革命的浪漫主义和批判现实主义是他们的主流，我们称之为政治诗；

第二代主要指以朦胧诗为主体的现代诗人，如北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等人.

朦胧诗在思想核心上主要表达的是对人的自我价值的个性自由精神的肯定，朦胧诗崇尚英雄主义、悲剧美学，具有强烈的忧患意识和批判精神，其诗歌主题往往表现为觉醒与叛逆、失落与寻找、苦难与历史等；朦朦胧诗艺术形式上常常采用意象化、象征化等表现手法。

我们称之为政治文化抒情诗；

而第三代诗人则是从朦胧诗人中分离出来的后朦胧诗人，他们反对朦胧诗，他们高呼“打倒北岛”，试图颠覆朦胧诗。第三代诗人不要朦胧诗的悲壮与崇高，他们只要做一个真实的、有血有肉的“凡人”，做“凡人”想做的一切事，说“凡人”该说的一切话。

代表人物是韩东、于坚、徐敬亚、李亚伟、杨克等。

对这第三代诗歌潮流的称呼多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“后朦胧诗”等，其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。

（二）第三代诗歌的艺术特点

第三代诗人毫不客气地张扬反文化、反崇高、反英雄的口号，在创作中力图使诗歌世俗化、平民化，表现这种最普遍最平凡的人生。在这样的追求这下，他们的创作呈现出独特的艺术特征。

首先，反崇高、反英雄的平民意识

许多第三代诗人从人的生存本能出发，在诗歌中反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、睡觉、上厕所等。他们就是要返回生命本真状态，做一个世俗平凡的人。

在第三代诗人笔下，卡尔·马克思这么一个无产阶级的革命导师被还原成了一个普普通通、甚至有些邋遢的犹太人。

犹太人卡尔·马克思／叨着雪茄／用鹅毛笔写字／字迹非常潦草／他太忙／满脸的大胡子／刮也不刮……他写诗/燕妮读了他的诗/感动得哭了……（尚仲敏《卡尔·马克思》）。

朦胧诗人所在意的那些英雄主义与崇高，在第三代诗人的解构下已烟消云散。一切的伟大和英雄被请下诗坛。

其次，反文化的冷抒情

所谓的反文化，指反对约定俗成的历史传统文化，反对其中蕴藏的传统价值观念和传统的文化习惯。

如张锋的小诗《本草纲目》：

一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的苦蝉/半勺李煜的一江春水煎煮/所有的春天喝下/都染上中国忧郁症

一提起《本草纲目》，人们一般都会想到李时珍的医学专著。李时珍的《本草纲目》与诗歌应该是风马牛不相及，但张锋却直接把它拿过来，作为一首诗的题目，由此引发了我们强烈的好奇心，使我们对其产生一种阅读期待。

在诗歌中，诗人对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用，把《天净沙•秋思》、《蝉》、《虞美人》这样几组古诗词中的经典意象放在一起，配制成一个药方给人另外一种全新的感受。更有意思的是，药本是用来治病的，而诗人开出的这个药方，却是让人“得病”的，这就有了“故作病态”的意味，诗歌讽刺了中国人对“忧郁症”的偏爱和嗜好，从而对中国文化的阴柔的缺少阳刚之气表示出不满的情绪。就这样，《本草纲目》消解了原诗的经典意味和文化感，

第三，反意象、反修辞的现代口语和语感的应用

第三代诗歌不讲究意象的精炼，反对使用修辞，过多使用形容词，重视口语和语感的应用。如于坚的《尚义街六号》采用了完全口语化的表达方式来表现一群经常在“尚义街六号”相聚的生活片断：

尚义街六号/法国式的黄房子/老吴的裤子晾在二楼/喊一声胯下就钻出戴眼镜的脑袋/隔壁的大厕所/天天清早排着长队……

大家终于走散/剩下一片空地板/像一张旧唱片再也不响……

长诗采用了完全口语化的表达方式，如话家常。但细细读来，却有一种哀伤的味道。尤其是在诗的结尾，大家各奔东西，则给人一种人生平淡无奇的凄凉感。

小结：第三代诗歌在精神价值上张扬反崇高、反英雄、反文化，在艺术表现上标举反意象、反优雅、反修辞的口语化写作。

课后延伸阅读

李新宇《中国当代诗歌潮流》,山东大学出版社，1993

陈仲义:《诗的哗变——第三代诗面面观》,鹭江出版社1994 ．

孙基林《崛起与喧嚣——从朦胧诗到第三代》,国际文化出版公司，2004 ．

教学第二阶段——作品应用教学部分（10分钟）

●通过具体诗人诗歌了解第三代诗歌特点；

●通过阅读韩东《有关大雁塔》了解第三代诗歌反崇高、反文化、反意象的艺术特点。

二、韩东诗歌创作

（一）韩东诗歌的艺术特点

韩东作为第三代诗人的代表作家，在80年代中期，与李亚伟等人推动了第三代诗歌的发展，发表了《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月降临》、《山民》、《初升的太阳》等诗作。

韩东的诗，带有一种哲理思辨色彩，语言平淡直白。

（二）阅读诗歌《有关大雁塔》

《有关大雁塔》这首诗歌比较集中显示了韩东诗歌语言的简约、意象的淡漠以及反英雄主义、反理想主义的平民化特征。

有关大雁塔

我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去

做一次英雄

也有的还来做第二次或者更多

那些不得意的人们那些发福的人们

统统爬上去

做一做英雄

然后下来走进这条大街

转眼不见了

也有有种的往下跳在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄当代英雄

有关大雁塔

我们又能知道什么我们爬上去

看看四周的风景

然后再下来

大雁塔位于陕西省西安市慈恩寺内，是古城西安的标志性建筑，被视为古都西安历史文化的象征。朦胧诗人杨炼专门写了一首长诗《大雁塔》来吟赞她，把“大雁塔”作为历史文化承载的象征物。

课堂提问：请结合第三代诗歌的特点来谈谈《有关大雁塔》的艺术特点。

●反崇高

“英雄”一词在诗中出现了四次之多，但诗人完全是在反面的意义上使用这个词，这里所谓的“英雄”不过是观光客，根本没有任何英雄的气派和特征。

英雄之塔成了自杀的高楼（也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄）

●反文化

诗中的“大雁塔”已不再是具有深厚的历史与文化的象征!在诗人的笔下，它仅仅是一个没有生命的破塔而已，我们爬上去，也只不过是为了看看四周的风景罢了。

历史文化承载的象征物——观光景点

有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来

●反意象——口语化的书写方式（有关二字）

没有密集的意象，没有一个完整的主体意象

同样一座大雁塔，作为杨炼苦心营建的充满悲剧、英雄、历史、文化气息的意象空间却被韩东不动声色地消解了。

小结: 第三代诗人韩东面对大雁塔已不再是豪情勃发和情不自禁的赞叹，相反是无聊、无奈和冰冷到骨头里的厌倦。《有关大雁塔》这首诗中，诗人消解了历史和文化，消解了英雄和崇高，诗人