古代对老百姓的35种称呼
古代臣民的称谓
古代臣民的称谓【君子】有学问有修养的人。
“君子曰:学不可以已。
”(《劝学》)【子】古代对男子的尊称如孔子、孟子、荀子、韩非子、庄子等。
古代弟子对师长也称子,“公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋,子墨子闻之,起于鲁。
(《公输》)“子墨子”中的第一个“子”是弟子们对墨翟的尊称。
古代男子自称也用子。
“刘子闻而悟之。
”(《苦斋记》)子,刘基自称。
【吾子】对人亲热的称呼。
“吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩牵竭矣。
”【丈】对长辈的尊称。
《报刘一丈书》。
【丈人】对老人或前辈的尊称。
“子路从而后,遇丈人,以杖荷茶。
”(《荷募【丈夫】对成年男子的称呼。
【匹夫】一般是对男性平民的称呼。
“舜以天子而询于匹夫。
”(《问说》)【公】对尊长或平辈的敬称。
“谢公宿处今何在?”(《梦游天姥吟留别》)【相公】旧时对上层社会年轻人的敬称。
“相公倦谢客矣。
”(《报刘一丈书》)【官人】称呼作大官的人。
“官人幸顾我。
”(《报刘一丈书》) 【先生】对人的敬称。
“平原君曰:先生处胜之门下几年于此矣?”(《毛遂自荐》)【先达】旧时称有地位有声望的先辈。
“先达德隆望尊。
”(《送东阳马生序》)【生】先生的简称。
“行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。
”(《信陵君窃符救赵》);又用于长辈对晚辈称呼,犹“后生”,如《送东阳马生序》。
【足下】对人的敬称。
一般用于职位或辈次差不多的人。
“李生足下:生之书辞甚高……”(《答李翊书》)【阁下】对一般人的尊称。
【麾下】对将帅的尊称。
“但得其便,即将曹贼之首,献于麾下。
”(《群英会蒋干中计》)【在下】自称的谦词,古时坐席,尊长上座,所以自称在下。
“报录的内中有一人道:在下倒有一个主意,不知可以行得行不得?”(《范进中举》)【臣】君主时代官吏和百姓对君主上书或说话时的自称。
“臣不胜受恩感激。
”(《出师表》)在一般人面前表示谦卑也自称“臣”,“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义”。
(《鸿门宴》)【陪臣】诸侯的大夫对天子言为陪臣。
传记文言文常用词分类整理
传记文言文常用词分类整理一、官职1、表官职的(1)宰相：总揽政务的大官。
宰，主持，相，辅佐。
(2)御史大夫：其权力仅次丞相。
(3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒司空。
(5)中书省：中央行政机要机关。
(6)尚书：六部最高行政长官。
(7)太尉：军事首脑。
(8)郎中：尚书属下部员。
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。
(10)侍郎侍中：官庚侍卫。
(11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。
(13)太史：记史，管文收。
(14)国子监：中央教育机构。
(15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。
(17)巡抚：总揽一省行政军事长官。
(18)知州：州一级行政长官。
知，管理。
(19)太守：郡一级行政长官(20)主簿：秘书。
2、官职变化①表任命的：授、拜、除、封②表提升的：擢、拔、陟、升、迁③表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官④表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）⑤表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲⑥表恢复的：复、还⑦表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里3、人物个性：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲4、表人物品行：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）5、与科考有关：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试6、与学校有关：庠、序、太学、博士、太傅7、表敬重：敬、重、尊、恭8、表赞扬：多、嘉、称、誉、与、许、叹9、表社会状态：治、乱、兴、盛、衰10、表少数民族：蛮、夷、戎、狄11、表人物地位：贵、*、卑、官绅、豪12、表主管：知、典、主13、与水利有关：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽14、与粮食有关：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收15、表粮食丰收：丰、饶、赡、足、给、佚16、表食物：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏17、表饱饥：饱、饥、饿、馁、馑18、表俸禄：俸、禄、秩、饷19、表布匹：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑20、表穿戴：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带21、表房舍：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋22、表桌床：案、几、床、榻23、表违背：牾、忤、逆、倍（背）24、表揭发：劾、讦、揭25、表害怕：畏、惧、惮、骇、患26、表嫉恨：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅27、表暗中：阴、间、密28、表诬陷：中、谮、诬29、表朝见：朝、觐30、与京城有关：禁、阙、畿、京、京畿、31、与皇帝有关：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、驾、幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏32、表说话：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）33、表劝说：说、劝、规、讽、讥、谤、谏34、表责备：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折35、表宽容：容、贷、恕、宽36、表喜乐：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞37、表哀怒：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩38、表刑罚：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械39、表监狱：囹圄、狱40、表拜访：造、过、访、谒（见）、顾41、表告别：辞、别、谢42、表离开某地：去、迁、徙43、表到往某地：如、过、诣、往、经44、与马匹有关：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙45、表行动：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿46、表死亡：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂二、其他常用词语(1)先：祖先，已经死去的，多指上代或长辈。
古人对客人的称呼
在古代，对客人的称呼有很多种，以下是一些常见的称呼：
1.贵客：对地位高或身份特殊的客人的尊称。
2.远客：对远道而来的客人的称呼。
3.稀客：对不常来的客人的尊称。
4.常客：对经常来访的客人的称呼。
5.近客：对临时来访的客人的称呼。
6.外客：对与主人关系不亲密的客人的称呼。
7.内客：对与主人关系亲密的客人的称呼。
8.素客：对平素有交往的客人的称呼。
9.病客：对因病长期卧床的客人的称呼。
10.俗客：对世俗之人的称呼。
11.恶客：对不受欢迎的客人的称呼。
12.夜客：对晚上来访的客人的称呼。
13.畸客：对不同寻常的客人或不请自来的客人的称呼。
14.禅客：对修禅问道的客人的尊称。
15.稀稀罕儿：对难得一见的客人的尊称。
16.远来稀罕儿：对远道而来的客人的尊称。
17.天外飞仙：对不期而至的客人的尊称。
18.八面见光：对处处沾光的客人的戏称。
19.凑热闹的：对偶尔来访的客人的戏称。
20.串门子：对闲逛串门的客人的戏称。
这些称呼可以体现出古人对待客人的态度和礼仪文化。
从古至今“妻子”这个称呼的叫法竟然有50种，你属于哪一款？
从古至今“妻子”这个称呼的叫法竟然有50种，你属于哪一款？语言直接反映生活，称谓语作为语言的基本组成要素，具有浓厚的民族文化色彩。
女性作为“妻子”这个角色在历代的称谓可以看出女性的地位。
也可以找寻到女性的社会角色不断拓宽，社会地位总体不断提高的轨迹。
自古时至今，对老婆的称呼也算是繁杂和多样，不同的场合、不同的环境对自己的老婆有着不同的称呼，归集起来竟有五十种之多：1、小君2、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
3、皇后、4、妃子：皇帝的妻子。
5、梓童：皇帝对皇后的称呼。
6、夫人：古代诸侯的老婆称夫人，到现在多用于社交场合。
7、荆妻、8、荆人、9、荆室、10、荆妇、11、拙荆、12、山荆、13、贱荆：对人谦称自己的老婆。
宋元明清，规范夫妻关系的伦理日益苛严。
男女有别、男尊女卑的伦理观念在老百姓的心中根深蒂固。
这个时候，在指称妻子的称谓前加的语素大都是以贬低女性为目的，如“山妻”、“荆妻”、“贱内”“舍妻”等。
14、娘子：古人对自己妻子的通称。
在宋以后，出现过社会等级观念不是很强的夫妻称谓，其中就有“娘子”和“太太”。
“娘子”其实在唐朝是就已经出现，但是在宋代之前专指未婚的少女。
唐代时，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。
这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
一直到元代才正式成为指称“妻子”的常用称谓。
15、糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。
16、内人：过去对他人称自己的老婆。
书面语也做内人、内助。
17、内掌柜的、18、内当家的：过去生意人的老婆为“内掌柜”或“内当家”。
19、太太：旧时官吏、有权势或富人称老婆为“太太”。
“太太”，源于汉哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏为“帝太太后”，后又尊为“皇太太后”。
“太”和“大”，在古代是音义相同的，所以“太”就是用于说长辈和地位最高的人。
汉哀帝尊祖母（大母、太母）为“帝太太后”、“皇太太后”，是对其辈分和地位的尊崇。
初中语文中考专项训练：古代文化常识——古代称谓
初中语文中考专项训练：古代文化常识——古代称谓1. 学习了敬辞与谦辞后，小明同学特别感兴趣，并尝试在续写《陈太丘友致太丘书》中使用。
下面短文中画线的敬辞或谦辞使用不当的一项是（）弟这次到贵府拜访愚兄，感触良多。
令郎元方虽年纪尚小，却甚有见识。
弟言语不周，还请见谅。
A. 贵府 B 愚. 兄 C 令. 郎 D 见. 谅2. 下面语境中用语不得体的一项是（）《知否，知否》这题目我喜欢，但拙笔一时难就。
你在一旁奋笔疾书，令人好不羡慕。
我忍不住屈尊窥探。
你却停下笔，把大作移至我面前，笑嘻嘻地说：“才子，请斧正。
”A. 拙笔 B 屈. 尊 C 大. 作D 斧. 正3. 下列句子中，传统礼貌称谓使用正确的一句是（）A. 这是您家母托我买的，您直接交给他老人家就行了。
B. 令媛在儿童画展上获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢您。
C. 我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
D. 令郎不愧是丹青世家子弟，他画的马惟妙惟肖，栩栩如生。
4. 下面选项中不是“酒杯”名称的一项是（）A. 樽B. 白5. 下列各组词语都属于敬辞的一项是（）C. 觥D. 筹A. 寒舍贤弟鄙人高见B. 大作见谅贤侄斧正C. 高龄令爱垂问久仰D. 惠顾拙作奉送家父6.下列关于传统文化常识的表述，错误的一项是（）A. 谢道韫的咏雪名句—“未若柳絮因风起”，盛为人所传诵，后世便以“咏絮之才”称赞女子的文学才能。
B. 古时， 30 岁称“而立之年”，40 岁称“知命之年”，50 岁称“耳顺之年”。
C. “尊君”，是对别人父亲的尊称；“家君”，是对人谦称自己的父亲。
D. 赞人见解说“高见”，言己见解说“拙见”；称人赠予说“惠赠”，请人保存说“惠存”。
7. 下列的文化常识错误的一项是（）A. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的左迁在古代表示降职贬官。
B. 古人称谓有谦称和尊称，称别人的父母为令尊、令堂，称自己的父母则为家严、家慈。
C. 古代男子 20 岁（成人）举行加冠礼时取字，字是指在本名以外表示德行或本名的意义的名字，例如孔子字仲尼。
旧题重做----文化常识
改错
• 1、阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表 面上形成的凹下的文字或图案。 • 2、嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位 只能由最年长的儿子继承。 • 3、征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一 样，是自上而下选拔官吏的制度。 • 4、每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏 的四月一日。 • 5、“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员 的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
• 16、谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、 贵族（包括其它地位很高的人）、平民 按其生平事迹进行评定后，给予或褒或 贬或同情的称号。 • 17、古代男子18岁时举行加冠礼，叫作 冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹 未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20 岁才为成年。 • 18、稽首，是古代汉族的一种跪拜礼， 稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽 首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下 之拜，空首是地位相等者互拜之礼。 • 19、补，指官员由候补而正式上任；出， 指京官外任；除，指降职或免去官职。 • 20、“博士”，是对攻读博士学位的研 究生的称呼。
• 36、“乞归养”，请求辞职回家 来调养自己的身体。 • 37、授为加授官职之意，表示这 种意思的词语还有拜、拔、除、 擢，以及左迁等。 • 38、古代男子有名有字，称自己 往往称字，称别人往往称名。 • 39、礼部是六部之一，掌管典礼、 科举、学校等，礼部侍郎是礼部 的最高长官。 • 40、行伍，我国古代兵制，十人 为伍，五伍为行，后用“行伍” 泛指军队。
• 31、“布衣”指麻布衣服，代指 老百姓，在古文中黎首、黔首、 黎民、庶民、孤、孺人都有百姓 的意思。 • 32、“至正”属于年号；年号是 古代帝王死后，朝廷根据他们的 生平行为给予的一种称号，用以 褒贬善恶，如“崇祯”“康熙” 皆是。 • 33、汉代的国家中枢机构由丞相、 太尉、御史大夫组成，称“三 公”。其中御史大夫总管行政。 • 34、致仕，旧指交还官职，即辞 官。致仕制度，即官员的退休制 度，是中国古代文官制度的重要 组成部分，典籍中习见的“致 事”“下车”“告归”“乞骸骨” 等，也都指的是“还禄位于君”。 • 35、太学，是中国古代的国立学 校。太学博士是学校里学位最高、 学问最渊博的人。
古代称谓三则
古代称谓三则展开全文一、古代亲人之称谓1. 祖父：对父亲的父亲尊称，俗称“爷爷”。
源自《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖父，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖”。
2. 祖母：对父亲的母亲尊称，古今通用。
亦称“奶奶”，又称“大母”、“太母”、“王母”、“重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。
3. 外祖父：对母亲的父亲尊称，南方地区称外公，北方地区则称姥爷或外姥。
4. 外祖母：对母亲的母亲尊称，属于书面用语，俗称外婆、姥姥等。
5. 令尊、令严：对朋友父亲的尊称，是称呼对方父亲的敬词。
6. 令堂：古时，对朋友母亲的尊称，是称呼对方母亲的敬词。
7. 家父、家严：对别人称自己父亲的谦辞。
8. 家母、家慈：对别人称自己母亲的谦辞。
9. 高堂、双亲：对父母的敬词。
10. 泰山：岳父的别称，尊称岳父为“泰山”，还代表长寿之意。
岳父还可称为岳丈、外父等。
11. 泰水：岳母的别称，与泰山对应，是对妻子的母亲的尊称。
12. 东床：对女婿的雅称，源于晋代著名大书法家王羲之袒腹东床的传说。
13. 叔伯：兄弟中长幼的称谓，泛指同祖父的，如叔伯兄弟、叔伯姊妹。
14. 伯父、伯母：对父亲哥哥和哥的妻子的尊称。
15. 仲父、叔父：对父亲弟弟的尊称。
父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”。
16. 婶母、婶娘：对父亲弟弟妻子的尊称，现称为“婶婶”。
17. 姑母：对父亲姊妹的尊称，也可称为姑妈，俗称“姑姑”。
18. 姑丈：对姑母的丈夫的尊称，又称为“姑婿”、“姑夫”，现称为“姑父”。
19. 舅父：对母亲的兄弟的尊称，又称为舅舅，俗称“娘舅”。
20. 舅母：舅父之妻，也称舅妈。
21. 姨母：对母亲的姊姊的尊称，又称姨妈。
古称从母，专指母亲的姊姊，母亲的妹妹则称阿姨、姨娘。
“姨”有时是指姨子，如妻子的姐姐称为大姨，妻子的妹妹则称为小姨子。
古代亲戚间的各种称呼,家谱国际整理
嗣子 1、嫡长子而作继承人者。《汉书·高后纪》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于 高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“《汉书佞幸 而传》‘红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑’。颜师古注：‘嗣子谓嫡长子当为嗣者 也。’昌黎《刘统军墓志》云：‘子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。’ 又《节度使李公墓志》：‘公有四子，长曰元子，次曰元质，曰元立，曰元本。 元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。’所 谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于庶出，而不得为嗣 子。故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质 之下，又以元为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。” 2、因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。
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庶女 侧室、妾所生的女儿。《红楼梦》第五五回：“凤姐叹道：‘你那里知道。虽 然庶出一样，女儿却比不得男人。将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑 娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人 家的小姐还强呢!将来不知那个没造化的为挑庶正误了事呢，也不知那个有造化 的不挑庶正得了去。’”按，此处凤姐议论的是“庶出”的探春。
3、亦指平民百姓家嫡长子外的其余儿子。先秦兵制，嫡长子为正卒，馀子 为编外卒，即“羡卒”。《管子·问》：“馀子父母存不养而出离者几何人?馀子之胜 甲兵有行伍者几何人?”《周礼·地官·小司徒》：“凡国之大事，致民;大故，致馀子。” 孙诒让正义：“谓国被灾寇，则发六乡之馀子羡卒，以备守事及追胥也，余羡既 发，则正卒亦发可知。”《逸周书·籴匡》：“成年，年谷足，馀子务艺;俭年，馀 子务穑;大荒，馀子倅运。”
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支子 宗法制度称嫡妻所生的次子以下的儿子及姬妾所生的儿子为“支子”。与“宗 子”相对而言。《仪礼·丧服传》：“何如而可以为人后?支子可也。”贾公彦疏：“支
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古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。
或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰
“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。名称很多，有的已消失了，有的仍
在使用。1.四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了
从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称
为“黎民”。
如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不
饥不寒…” 2.又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。” 3.
又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎
苗。” 4.又称“黎甿” ：唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，
伫闻谈笑静黎甿。” 5.还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎
烝。” 6.又称“黎首”《千字文》：“爱育黎首，臣服戎羌。” 7.又称“黎庶”《韩诗外传》：“黎
庶欢乐，衍盈方外。” 8.又称“黎元”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。”杜甫《自
京赴奉先县咏怀哦五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。” 9.又称萌隶（氓隶），“氓”也是
古代对百姓（多指失去土地，外来迁移的居民）的称呼。《诗· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
10.又称“氓隶”。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……” 11.又称“庶”。
《左传· 昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”12.又称又称“庶民”，《诗 ·节南山》：
“弗躬弗亲，庶民 弗信。”13.又称“庶人”，。《教战守策》：“庶人之在官者，教以 行阵之节。”
14.又称“民”，《书·五子之歌》：“民惟邦本。” 15.又称“草民”“生民”，《孟子·公孙丑》：
“自有生民以来，未有盛于孔子。” 16.又称“平民”“小民” 《教战守策》：“至于农夫小民，
终岁勤劳而未尝有病。” 17.又称 “人民”，《周礼·地官》：“掌建邦之土地，与其人民之数。”
18.又称“民众”《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 19.又称“生灵”，《梁书·张缵
传》：“拯生灵于宇内。” 20.又称“苍生”，《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人
者。” 21.又称“平人”，《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。” 22.
又称“平头百姓”，《范进中举》“家门口这些做田的、扒粪的不过是平头百姓。”23.我国是农
业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百
姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。 24.又称“小人”，《书· 无逸》：
“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳。” 25.又以“丁口”称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假
此科敛丁口。”百姓大多没有官职，因而又称“白身”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入
秦，数经甲科犹白身。” 26.又称“白士”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛
满受责乎？” 27.又称“白丁”，指没有功名的人，刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无
白丁。”28.古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也 代指平民。《汉书·萧望之传》：
“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。” 29.又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。
《史史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。” 30.由于平民多穿布衣，因而
又用“布衣”代指百姓，《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。” 31.由于我国封建社会编制
户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。如张溥《五人墓碑记》：“而五人生于编伍之
间，┅┅”32.又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。
贾谊《过秦论》：“焚百家之言，以愚黔首》。”33.古代君王常常称自己的臣民叫“子女”，《左
传·僖公 二十三年》：“子女玉帛，则君有之。”34.还有以“赤子”指代子民百姓，如《汉书·龚
遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”35.还有称“匹
夫”。张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”