谏太宗十思疏
谏太宗十思疏注释
谏太宗十思疏注释谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎；人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下？既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终荀免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海而下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！[6]注释1.长（zhǎng）：生长。
2.固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.思国之治一作“思国之理”；下愚：处于地位低见识浅的人。
[7-8]5.明哲：聪明睿智（的人）。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.域中：指天地之间。
8.休：美。
这里指政权的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。
景，大。
11.殷忧：深忧。
12.实：的确。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。
谏太宗十思疏
公之所谏，朕闻过矣，当置之几案，事等弦韦 （表示从谏改过。弦、韦是用以警戒之物）， 诚极忠款，言穷切至。 ——李世民《答魏征手 诏》（全唐文〃卷六）
魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了 碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正 衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜， 可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣！”
段落大意：
第1段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒 奢以俭”的重要性。 第2段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等 方面论述“居安思危”的道理。 第3段：提出“居安思治久安必须“积德义”，要 “积德义”，必须“居安思危，戒奢以俭”。 2、学习魏征敢于直言进谏的精神。
3、具体做法（指出效果）。
简能/择善—— 垂拱而治
“思”为本篇之骨，指“思”是纲，纲举目张， 统帅全篇。
提出现象/分析原因/得出结论 以比喻论证，提出人君要长治久安必须“积德义”， 要“积德义”，必须“居安思危，戒奢以俭”。 人君主要“思国之安”，必须“积其德义”；
“积其德义”，就要“居安思危”；
实现“居安思危”，具体做法是“十思”；
做到“十思”，便可不再“劳神苦思”。
骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。 指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
四字短语
积其德义、居安思危、戒奢以俭、承天景命、善始克 终、竭诚待下、纵情傲物、吴越一体、载舟覆舟、知 足自戒、知止安人、谦冲自牧、慎始敬终、虚心纳下、 正身黜恶、简能而任、择善而从、垂拱而治、劳神苦 思
疏（shū），奏议的一种。 奏议，古代臣属进呈帝王的奏章统称。包 括奏、议、疏、表、对策。
谏太宗十思疏
魏征
唐代政治家、文学家、史学家，史称“诤臣”。
背景：
公 元 627 年李世民登基 ， 改元贞观。贞观初年，他 鉴于隋炀帝覆亡的教训， 保持节俭、谨慎的作风。 经过十几年的治理，百姓 富足，边防巩固，国家安 定。太宗渐骄奢忘本，大 修庙宇宫殿，广求珍宝， 四处巡游，劳民伤财。在 群臣齐唱赞歌时，独魏征 能上书进谏。
谏太宗十思疏
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根； 想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安 定，一定要厚积他们的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望,求同义:指望。 治：太平、安定（相对于“乱”） 虽:虽然（不能讲成“即使”），此句自谦。 下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。 明哲:明智、贤能的人,形容词作名词。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木 生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧 无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智 的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 判断句
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性。 长(cháng):高，高大。形容词 活用为动词，长高 固:形容词的使动,使„„牢固。 根本:树根。本:本义是树的根 部。今义：事物的根源或最重 要的部分。或说（事物的本质）
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远， 达到远方。 浚( jùn)：疏通。 其：他们的。 德义:道德、仁义。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚 以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀 仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜 深慎。
翻译：当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，为 什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定会竭尽诚心对待臣民； 既已成功，则放纵自己的情感来傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越 这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。 虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气威吓（人 们），人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感恩戴德，表面上恭顺 内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水 一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
谏太宗十思疏重点名句
谏太宗十思疏重点名句谏太宗十思疏是唐代政治家魏征写给唐太宗的一封奏疏，表达了魏征对唐太宗的批评和建议。
以下是奏疏中的一些重点名句、正文和拓展:1. “君子改过而迁善，小人饰己而废善。
”——主旨句，强调君子善于改过迁善，而小人则喜欢掩饰自己的过错。
2. “人主之尊，在于不失天下之士。
”——指出领导者最重要的是要保持人才的稳定和忠诚。
3. “水能载舟，亦能覆舟。
”——用比喻的方式强调百姓对统治者的重要性，也暗示唐太宗要认真对待百姓的意见。
4. “诚欲正朝廷以正天下，当以无权为第一义。
”——建议唐太宗要约束自己的言行，保持谦虚谨慎的态度，以避免犯错误。
5. “明者见危于无形，智者见祸于未萌。
”——强调智者能够提前预见危险和隐患，而明者则能够在危机到来之前采取预防措施。
6. “若乃信用奸臣，排斥忠良，此天灾地祸也。
”——指出唐太宗信任不当、排斥忠良的行为会带来天灾人祸的后果。
7. “夫人情莫不爱身，莫不知自重。
”——提醒唐太宗要保护自己的名誉和地位，保持清醒的头脑，不要沉溺于享乐之中。
8. “若广求贤才，施惠百姓，天下自治矣。
”——建议唐太宗要重用贤才，体恤百姓，从而实现天下自治。
9. “水能载舟，亦能覆舟”——这句名言是魏征对唐太宗的警示，也是奏疏中最重要的一句话，提醒领导者要时刻关注百姓的动向和需求，保持谦虚谨慎的态度。
拓展:1. 《谏太宗十思疏》是魏征的代表作之一，被誉为中国古代奏疏的代表作之一。
2. 奏疏中的“君子改过而迁善，小人饰己而废善”这句名言，后来演变成了“改过迁善”这个成语，被广泛应用于日常生活中。
3. 《谏太宗十思疏》不仅在文学上有很高的价值，而且在中国历史上也产生了深远的影响，被认为是中国古代政治文化的重要组成部分。
谏太宗十思疏 (珍藏版)
安
燕雀安知鸿鹄之志哉 项王曰:”沛公安在?” 衣食所安,弗敢专也 垂拱而治
治理 惩处 医治
治
不效则治臣之罪 医之好治不病以为功
信者效其忠 信
诚实
愿陛下亲之信之
小信未孚,神孚福也 忌不自信
信任
信用 相信
求木之长者,必固其根本 予尝求古仁人之心 求
要求
探求
客之美我者,欲有求于我也 请求 不求闻达于诸侯 追求
唐太宗和魏征，一个爱才如命， 善于纳谏，是历史上的“明君”；一 个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的 “诤zhèng臣”。（敢于直谏，不畏生死的大臣。） “人以铜为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可以 知得失。魏征没，朕遂亡一镜矣！”
——这堪称对魏征人生价值的最佳诠释
谏
劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”。
• 16、则思江海下百川 17、则思三驱以为度 • 18、则思慎始而敬终 19、则思正身以黜恶 • • • • 16、下：居……之下 17、以为度：以之为度，以此为限度 18、慎始而敬终 ：始终谨慎，敬、慎同义 19、黜恶：罢黜奸邪，黜，排斥，罢免
翻译下列句子：
• 1、鸣琴垂拱，不言而化 • （皇上）弹着琴垂衣拱手就能治理好天下， 不用再说什么天下人就已经都有教化了 • 2、奔车朽索，其可忽乎 • 奔驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以 疏忽大意呢？ • 3、终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 • （臣民）最终只求苟且免于（刑罚）而不怀 念感激（国君的）仁德，表面上恭敬而在内 心里却不服气。
2.载舟覆舟 3.则思知止而安人 4.则思正身以黜恶
第15课《谏太宗十思疏》重要知识点梳理
必修下《谏太宗十思疏》重要知识点梳理和练习一、基础知识梳理第1段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理．，臣虽下愚．．，知其不可，而况于明哲．．之大，将崇极天．．．之峻，永保无疆之休．。
不念居．．乎！人君当神器．．．之重，居域中安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜．其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
1．解释加点的词语①理( ) ②下愚( ) ③明哲( )④当( ) ⑤神器( ) ⑥域中( )⑦崇( ) ⑧极天( ) ⑨休( )⑩胜( )2．理解性默写①文章开篇运用了排喻的手法，首先举出“________________，__________________；__________________，________________”两组比喻，从而引出中心论点“______________，__________________”。
②作者所说的“知其不可”中的“其”指代的内容是“________________，_____________，________________”。
3．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________第2段凡百．．．实繁，能克．．而道．著，功成而德衰。
有善始者．．元首，承天景．命，莫不殷忧终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下．；既得志，则纵情．．。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路．．。
虽董之以严刑，．．以傲物振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其．可忽乎．！4．解释加点的词语①凡百( ) ②景( ) ③殷忧( )④道( ) ⑤善始者( ) ⑥下( )⑦纵情( ) ⑧傲物( ) ⑨行路( )⑩其( ) ⑪忽( )5．理解性默写①文中概括的历代君王能创业而不能守业的普遍规律是“____________，_____________”。
《谏太宗十思疏》优秀
广为流传并道德伦理和国家治理方面提供了独特的思考角度。
3
文学创作
对后世文人的作品产生了巨大影响，成为创作的源泉。
现代社会启示
领导力
强调忠诚和为民务实的品质，对于领导者具有积极的借鉴意义。
公共服务
强调责任感和对天下苍生的关怀，促进公共服务意识的树立。
社会伦理
思想内涵
忠诚 节俭 忧国忧民
反腐倡廉 依法治国 爱天下苍生
文学价值
古文艺术
以儒家文化为基础，兼具辞章之美和修养之道。
美学境界
通过精心选择的文字和修辞手法，展现出文学上的 独特魅力。
历史背景
《谏太宗十思疏》是唐朝文化繁荣时期的产物，反映了当时的社会政治风貌和人民的理想追求。
影响和意义
1
历代传世
《谏太宗十思疏》优秀
《谏太宗十思疏》是一部具有重要价值的文献作品，探讨了深刻的思想内涵， 提供了文学上的开创性成就。
重要性
1 历史价值
作为一部唐代重要文献， 它对研究历史和政治起着 重要指导作用。
2 文化影响
对中国古代文化和思想发 展做出了重要贡献，影响 深远。
3 教育意义
可以启发人们思考现代社 会面临的问题，并寻求解 决方案。
推崇节俭和正直的伦理观念，引导人们塑造良好的道德行为。
重要观点和中心思想
• 追求忠诚和正直的民主社会 • 关注社会公平与人民福祉 • 培养自律和自强的人格修养 • 推行法治和廉政建设
[谏太宗十思疏翻译全文]谏太宗十思疏原文及翻译
[谏太宗十思疏翻译全文]谏太宗十思疏原文及翻译一：[谏太宗十思疏原文及翻译]谏太宗十思疏原文及翻译《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
以下是谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎阅读。
谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国) 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
谏太宗十思疏原文及翻译
谏太宗十思疏原文及翻译谏太宗十思疏原文及翻译《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
以下是谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎阅读。
谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
谏太宗十思疏 (珍藏版)
夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
4、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
5、第三段提出了哪十思？用自己的话 概述“十思”的内容。
• 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以 安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海
不用再说什么天下人就已经都有教化了 • 2、奔车朽索，其可忽乎 • 奔驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以
疏忽大意呢？ • 3、终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 • （臣民）最终只求苟且免于（刑罚）而不怀
念感激（国君的）仁德，表面上恭敬而在内 心里却不服气。
理解全文内容
齐读全文并找出全文的 中心论点，并结合课文， 回答问题
• 惩罚所涉及，就要想到不要因为一时发怒而滥用 刑罚
根据自己的性格特点和生活经历 任选“十思”中的一点或几点谈 谈其对自己的启发。（这“十思 ”对我们有什么借鉴意义 ）
6 .“十思”与第一段的观点有何联系？
“十思”是“积德义”、“戒奢以俭”的具体 内容
7 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信 者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫 游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言 而化。
唐太宗和魏征，一个爱才如命， 善于纳谏，是历史上的“明君”；一 个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的 “诤zhèng臣”。（敢于直谏，不畏生死的大臣。）
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可以 知得失。魏征没，朕遂亡一镜矣！”
——这堪称对魏征人生价值的最佳诠释
谏 劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”。