浙东为何有一条唐诗之路
浙东唐诗之路沿线旅游景观现状与对策探究——以绍兴班竹村为例
中图分类号 TU983 文献标识码 B 文章编号 1003-739X（2024）02-0173-04 收稿日期 2023-10-25摘 要 浙东唐诗之路是一条中华优秀传统文化云集的诗韵线路，绍兴班竹村是这条线路上的一个重要节点，其旅游景观有其自身特点。
笔者以浙东唐诗之路为背景，从旅游景观视角分析班竹村现状，探究浙东旅游景观发展的差异性对待、人文关怀、可持续性保护与发展。
使以班竹村为代表的浙东各地传统文化引领区域旅游景区的景观更具合理性。
关键词 唐诗之路 班竹村 旅游景观Abstrac The road of Tang poetry in eastern Zhejiang Province is a poetic line with excellent traditional Chinese culture. Shaoxing Banzhu Village is an important node on this line, and its tourism landscape has its own characteristics. Based on the Tang poetry road in eastern Zhejiang, we analyze the current situation of Banzhu Village from the perspective of tourism landscape, and explore the different treatment, humanistic care, sustainable protection and development of tourism landscape in eastern Zhejiang. The traditional culture of Eastern Zhejiang represented by Banzhu Village, makes the landscape of regional tourist attractions more reasonable. Keywords The road of Tang poetry, Banzhu Village, Tourist landscape浙东唐诗之路沿线旅游景观现状与对策探究——以绍兴班竹村为例The Countermeasures and Present Situation of Tourism Landscape Along the Tang Poetry Road in Eastern Zhejiang: A Case Study of Banzhu Village in Shaoxing蔡艳华 | Cai Yanhua陈书铭 | Chen Shuming浙东唐诗之路是一条中华优秀传统文化云集的诗韵线路。
围绕浙东唐诗之路的古诗词
围绕浙东唐诗之路的古诗词
浙东唐诗之路，是指唐代诗人李白、杜甫、白居易等人在浙江东部地区留下的诗篇和相关文化遗存。
这条诗路从杭州开始，向东经过千岛湖、台州、温州、瑞安等地，最终抵达福建南安。
在这条诗路上，有许多值得我们回味的古诗词。
比如，李白的《将进酒》中有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”一句，表达了诗人豪情万丈的人生观；杜甫的《登高》中有“海日生残夜，江春入旧年”一句，描绘出春江水暖鸭先知的动人情景；白居易的《赋得古原草送别》中有“离离原上草，一岁一枯荣”一句，表现了生命的脆弱和无常。
除了这些脍炙人口的名句，还有一些鲜为人知的细节，比如杜甫曾在台州城外的紫霞岭避难，写下了《登紫霞岭》一诗，表达了他对家国苦难的忧虑和无奈；还有白居易在温州的住所中，为一只失去家园的鸟儿写下了《温州初夏闲居有怀》一诗，深情地描绘了鸟儿的生活状况，并对自然生态保护提出了呼吁。
这些诗篇不仅是文学艺术的珍品，更是历史文化的重要见证。
它们记录了唐代人们的情感和思想，呈现了当时的历史背景和风土人情。
对我们来说，走一遍浙东唐诗之路，领略这些诗篇的魅力和内涵，不仅是一次文化体验，更是一次心灵的洗礼和启迪。
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浙东唐诗之路
李白、杜甫当导游！带你循唐诗之路，吟诗词歌赋，游诗画浙江-----------新天仙配之旅2018-05-08 17:24 | 浙江新闻客户端 | 记者潘心怡实习生蔡缨苏从“君子好逑”的《诗经》，到“枯藤老树昏鸦”的元曲，绵延几千年的诗歌贯穿着整个中华文明。
千百年来，众多文人墨客从钱塘江出发，过萧山、经绍兴，自上虞向南过曹娥江，溯源而上入剡溪，走新昌天姥、过天台山石梁飞瀑，载酒扬帆，踏歌而行，留下了大量脍炙人口的诗章，在浙东这片土地上，踏出了一条“唐诗之路”。
今天，让我们一同探寻这条“唐诗之路”，走进诗词的意韵风雅里，沉醉于诗画浙江的美丽风景中。
萧山《早发渔浦潭》【唐】孟浩然东旭早光芒，渚禽已惊聒。
卧闻渔浦口，桡声暗相拔。
日出气象分，始知江路阔。
美人常晏起，照影弄流沫。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。
舟行自无闷，况值晴景豁。
萧山义桥渔浦是浙东“唐诗之路”的重要源头，拥稀有千年历史和文化的深挚积淀。
这里的朝阳落日，曾让孟浩然心境高朗开阔，所经美景舒缓了他的思旅愁绪。
义桥镇的渔浦老街有着1500多年的历史，“渔浦夕照”是“萧山八景”之一。
为连续文脉，如今，义桥镇修缮了渔浦古埠头，并接踵出版了《渔浦诗词》等书籍。
修缮后的老街，不仅恢复了旧日风度，更是再现了“唐诗之路”的山水人文美景。
必游诗路景点：渔浦老街上虞《泊上虞县》【宋】陆游鄞江久不到，乘兴偶东游。
涨水崩沙岸，归云抱县楼。
吟余声混混，梳罢发飕飕。
喜见时平象，新丝入市稠。
古有“谢安隐居之上虞东山，犹如诸葛亮隐居地南阳卧龙岗”的说法，上虞是浙东唐诗之路士文化的中心地，其山水美景更是别具一格。
既有覆卮山山峦起伏，云雾缭绕，又有孝女曹娥的传说随着河流传承至今。
贯穿上虞全景的曹娥江，被唐诗之路完整涵盖，曾有孟浩然自越州出发，循着曹娥江，往天台山去的情形。
诗人们到上虞必到曹娥庙，到曹娥庙必触摸、诵读曹娥碑文，是难得一见的书法瑰宝。
必游诗路景点：曹娥景区（舜耕公园、曹娥庙），东山景区，覆卮山景区。
浙东唐诗之路最有名的诗
浙东唐诗之路最有名的诗浙东唐诗之路，是中国文化遗产之一。
它串联起了唐代浙东一带最著名的诗人诗作，是一条具有文化和历史意义的诗歌之路。
唐代是中国诗歌创作的黄金时期，而浙江东部地区又是这个时期的重要文学发源地之一。
浙东唐诗之路上的诗歌，是在当时极具代表性的作品，现在被当作人们研究和欣赏的珍贵文化瑰宝。
在这条诗歌之路上，最有名的诗莫过于杜甫的《八阵图》和白居易的《琵琶行》。
这两首诗，分别赞美了唐朝历史上的两位著名将领李靖和岑参，以及描写了一个忠贞爱情的故事。
它们的音韵、词藻和姿态，都展现了唐代浙东诗歌的独特魅力。
“八阵图”是杜甫的代表作之一，它描绘了唐朝将领李靖在战场上破敌的情景。
这首诗以壮丽的气势和豪迈的音韵描绘了李靖“万众”之中，用毒计破敌的豪情和风致，直抒胸臆，令人感受到了一位英雄的力量和威严。
在杜甫的笔下，八阵图成了一幅壮美隽永的画卷，令人流连忘返。
“琵琶行”是白居易的代表作之一，这首诗描述了一个婉约的爱情故事，以音乐之美，戳中了人心深处的柔软之处。
詹某是一个乐师，他与一位名叫七娘的女子坠入了爱河。
但是，两人的恋情却因为种种原因，没有得到善终。
白居易通过这首诗，展示了唐代爱情诗的优美和凄美，以琵琶之声与读者分享了他的内心感受和情感寄托。
浙东唐诗之路上不仅有杜甫和白居易这样的文化名人，还有不少其他诗人的作品，如王之涣的《登鹳雀楼》，太宗李世民的《御街行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等。
这些作品都以不同的艺术手段体现了当时诗歌的风貌和特色，以及浙东地区的文化精髓。
浙东唐诗之路除了是文化宝库，也是一个很好的旅游线路。
游客可以在这条蜿蜒的小径上，欣赏历史古迹和文化景观，感受浓郁的文化气息和历史遗产的魅力。
浙东唐诗之路的文化魅力和历史意义，已经深深地烙印在中国文化和历史的记忆中。
我们应当珍惜这些经典的文学作品，通过它们积淀和提升我们的人文素养，传承和发扬中国传统文化，使这条诗歌之路成为人们文化旅游的宝贵财富，更成为我们祖先留下的难能可贵的遗产。
全省大花园背景下浙东唐诗之路的协同开发
2021年3月第17卷 第1期Mar. 2021Vol.17 No.1浙江国际海运职业技术学院学报JOURNAL OF ZHEJIANG INTERNATIONAL MARITIME COLLEGE全省大花园背景下浙东唐诗之路的协同开发于海腾（舟山市委党校，浙江舟山 316021）摘 要：浙东唐诗之路不仅是“诗画浙江”大花园建设的题中之义与标志工程，而且在全省大花园背景下必须树立一体化思维。
通过建立协同合作机制、共筑诗路共同体，整合共推文旅资源、共创诗路名品牌，推进数字平台建设、共享诗路大数据，搭建三方对话机制、共建诗路新智库等措施，以诗歌为主题，挖掘诗路内涵，凝练文化底蕴，加强合作交流，整合各类资源，串珠成链，变盆景为风景，共筑诗路开发共同体，多领域多层次进行高质高效一体化协作开发，共绘大花园建设美丽形态。
关键词：大花园；浙东唐诗之路；协同开发中图分类号：SF592.3 文献标志码 ：ACollaborative Development of Tang Poetry in Eastern Zhejiang under Background of Big Provincial GardenYu Haiteng（Zhoushan Municipal Party School， Zhoushan 316021, China）Abstract：The development of Tang Poetry in eastern Zhejiang is a symbol of big garden construction and the meaning of "poetic painting of Zhejiang". Under the background of the big provincial garden, the integration thinking must be established. Through the establishment of cooperation mechanism, building poetry road community, integrating cultural and tourism resources, creating brands of poetry road, promoting the construction of digital platforms, sharing big data of poetry road, building a tripartite dialogue mechanism and building new intelligent poem libraries, with poetry as the theme, excavating the poem connotation, condensing cultural foundation, strengthening cooperation and exchange, integrating various resources, making beads to chain, turning potted scenery to landscape, building poetry development community and integrating collaborative development, the beautiful big provincial garden is drawn.Key words：big garden; development of Tang Poetry in Eastern Zhejiang; collaborative development“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，浙东唐诗之路从诗人们的吟咏中走来，以曹娥江—剡溪—椒（灵）江为主线，包括宁波（奉化、余姚）——舟山支线，覆盖宁波、绍兴、舟山、台州等部分行政区域，作为流动的文化之路、生态之路与发展之路，串连了浙江文化精华之“链”、山水之“链”、全域发展之“链”，具有从古至今走向未来的重大意义，是诗画浙江大花园的标志性工程和文化浙江建设的“金名片”。
新昌打造“唐诗之路”上的全域大花园
2021年第04期·浙江经济/专题新昌：打造“唐诗之路”上的全域大花园浙东唐诗之路的开发建设以及大花园建设行动为新昌带来难得的发展机遇，也成为新昌坚定绿色发展战略定力、厚植生态优势、加快“生态兴县”的强大推力三月的新昌峰峦挺秀，碧水萦回。
李白的一首《梦游天姥吟留别》，带无数人认识了新昌云雾飘渺的天姥山。
历代骚人墨客，寄情山水，诗文唱和，史不绝书。
2018年，浙江省政府工作报告提出，要“积极打造浙东唐诗之路”。
同年6月，在《浙江省大花园建设行动计划》中，“打造唐诗之路黄金旅游带”成为浙江“全域旅游推进工程”重点内容，被列为大花园建设的十大标志性工程之首。
作为浙东唐诗之路精华地段，2019年，新昌被列入全省首批大花园典型示范培育单位，2020年成为全省第二批大花园典型示范建设单位。
浙东唐诗之路的开发建设以及大花园建设行动为新昌带来难得的发展机遇，也成为新昌坚定绿色发展战略定力、厚植生态优势、加快“生态兴县”的强大推力。
深挖诗路内涵新昌，古称剡东，有“东南眉目”之美誉，是唐诗之路的策源地和浙东唐诗之路的精华地段。
在天姥山麓新昌1200多平方公里的土地上，这个素以山水人文资源丰富著称的山城，自古便是佛家圣地、道家福地，是“唐诗之路”“佛教之旅”“茶道之源”的精华所在，是佛教中国化的发祥地，也是中国山水诗、山水画的发源地。
站在鼓山公园之顶的天姥阁极目远眺，云雾中的天姥山与天姥阁遥相呼应，俯视而下，整个新昌县城一览无余，壮阔的新昌江穿城而过。
“我们脚下的鼓山可是一座历史文化名山，有书圣王羲之筑庵炼丹、唐诗之路水陆交汇处、宋代鼓山书院等文化遗存。
”县文化广电旅游局副局长梁仕忠向记者娓娓道来，“现在的鼓山公园正是以唐诗文化为主题进行设计的，包括天姥阁、梦游馆、越乡馆等建筑群，在这里我们可以和新昌的唐诗文化零距离接触。
”一千多年前的唐朝，李白、杜甫、白居易、孟浩然等450多位诗人，先后沿着浙东运河，从古城绍兴出发，由镜湖、若耶溪向南经过曹娥江，由剡溪溯流而上，经新昌南岩寺、大佛寺、天姥山再前往天台等地，创作留下了1500余首经典唐诗。
浙东“唐诗之路”乡村景观遗产的传承
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块相联结的空间旅游格局。 批评遗产研究的学者认为遗产商业化和产业化，使遗产沦为
旅游的附庸，成为资本逐利的文化符号，失去其本真的意义。而也 有学者认为遗产旅游也有其好的一面,如果适当干预，旅游目的 地人民最终是有益的，而这也是资源的价值所在。
2.景观创意的设计 除了对原有传统资源进行改造,为了进一步转换景观文化资 源,政府还对不同路段的“唐诗之路”古驿道进行景观创意设计， 如位于绍兴段兴昌县的部分"唐诗之路”，地方政府规划修复小石 佛段、桃源村口——赤土村口、赤土村口——燕窠村口、会墅岭 段、天姥寺遗址——潽济桥、关岭铺段六段古驿道,利用当地著名 旅游景区天姥山的资源优势，将名山、佛寺与古村落相联结，打造 诗路古驿风情创意旅游项目。同时还利用"唐诗之路”的文化品 牌，在该路段的最后一个部点天台县石梁镇设计打造一座海拔最 高的“云端-唐诗小镇”，并根据游客的需求开发商业空间。政府将 开发的文创街区与当地的特产茶叶、丝绸等工业商贸文化相联 结，利用天台山佛教文化,开发复合型文化旅游度假区，如天姥山 十里潜溪休闲旅游区，创造一个集自然田园风光和唐诗文化相结 合的绿色乡土家园。 在古代，文人墨客都靠水路南下浙东，曹娥江、剡溪、甬江、奉 化江、始丰溪、东阳江等都是古代重要的水道路线,现今这些水道 都发生很大变化，由于历史悠久，部分古代水道消失，有些范围不 断缩小，如沃洲湖，许多河道甚至还发生淤堵、污染现象,如始丰 溪。政府通过河流排涝等措施，对天台的主要古道始丰溪流域进 行改造，引水入村及绿道生态修复工程，重新恢复水的生态环境， 并充分挖掘水文化，恢复始丰溪古道河道两岸的生态景观，提升 河道的旅游资源价值，同时开发始丰溪流域内“佛道宗教文化”与 地方“和合文化”为主线的生态景观文化旅游项目。再如作为“唐 诗之路”主要水路的剡溪改造计划，集诗路、宗教圣地、戏剧和文 旅达人创业为目地，规划构建以剡溪为线，将六朝溯源、盛唐大 观、丽湖仙踪、越女天下、金庭朝圣、温泉养心和乐动山水七大区
文化浙江大讲堂浙东唐诗之路——千年古城忆临海
文化浙江大讲堂浙东唐诗之路——千年古城忆临海“依山环水，固若金汤”，临海古城究竟有着怎样的地理优势？被称为“一郡游观之胜”的临海东湖有着怎样的景观？郑虔为何被誉为“台州文化启蒙者、斯文之祖”？《明州牒》的背后又有着怎样的故事？守望文化家园，传承历史文脉，本期《文化浙江大讲堂》走进临海，为您讲述《浙东唐诗之路：千年古城忆临海》。
依山环水，固若金汤“南郭望归处，郡楼高卷帘。
平桥低皂盖，曲岸转彤襜。
”这是唐代诗人许浑在台州泛舟登岸时写下的诗句，诗句中的“南郭”指的就是位于临海市的台州府城西南濒临江岸的城郭。
走过198级台阶,即可登上现存长度超过4700米的台州府城墙。
台州府城墙距今已有千年历史，古城墙沿江而起，依山而筑，雄伟秀丽，与北京八达岭可称“双绝”，人称“江南八达岭”。
史书记载，台州府城墙的建造与东晋孙恩起义事件有关。
晋安帝隆安三年，“妖贼孙恩陷会稽，内史王凝之死之”。
《晋书·安帝纪》又云：“元兴元年三月，临海太守辛景击孙恩，斩之。
”辛景率临海郡军民据北固山之险，“凿堑据守”，占有地利，故能战胜孙恩农军，为台州府城建造历史拉开帷幕。
“一郡游观之胜”府城的地势险要让其防御功能得到了极佳的发挥，紧临台州府城墙东侧的东湖就像府城的眼睛，湖光山色间掩映着重重亭台楼阁，与雄伟的揽胜门遥遥相对，为山水临海增添了色彩与灵气。
东湖分为前湖和后湖，湖中有洲渚，洲上多亭阁，古今游者在此留下许多诗词对联。
位于前湖的“半勾亭”，单层六角，以六石柱擎撑水中，亭子的名字则取自于亭中的对联：“半成造化丹青手，勾起烟波浩荡情。
”在临海东湖的湖心渚中，还修有一座“骆临海祠”，以此纪念著名诗人骆宾王。
骆宾王被贬官到此为临海丞，他在临海城期间，写了一首名为《久客临海有怀》的诗，诗里表达了他不满现状又无可奈何的心情。
从他人生经历来讲，临海城实际上就成了他一生仕途的最后一站。
虽然仕途不得意，但他仍对临海别有滋味，其诗文集名为《骆临海集》。
北京市海淀区2020-2021学年上学期高一语文期末试题及答案
海淀区2020—2021学年第一学期期末练习高一语文2021.01 学校__________班级__________姓名__________成绩__________一、本大题共4小题，共13分。
阅读下面的材料，回答1-4题。
材料一①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。
在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。
西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
我们俗语里有“一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。
有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。
可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。
“浙东唐诗之路”视域下若耶溪景区的深度开发研究
“浙东唐诗之路”视域下若耶溪景区的深度开发研究浙东唐诗之路是指唐代诗人在浙东地区创作的诗歌，其所涉及的景区较广，其中若耶溪景区作为其中的一个重要组成部分，其深度开发研究十分有必要。
若耶溪景区是浙东地区的一个著名的生态景区，其自然风光得天独厚，是写给人们的一部自然之书。
其水质清澈，溪中鱼虾独具特色，加之山水相映，构成了一幅独特的水乡画卷。
因此，若耶溪景区作为浙东唐诗之路的重要组成部分，其深度开发研究具有十分重要的意义。
一、深度挖掘若耶溪景区的历史文化价值若耶溪景区作为浙东唐诗之路的重要组成部分之一，具有深厚的历史文化积淀，深度挖掘其历史文化积淀具有重要的意义。
在浙东唐诗之路的走访活动中，沿途的民间文化和历史文化遗迹作为必经之路，若耶溪景区也不例外。
若耶溪景区深处藏有一些传统工艺和文化的老派手艺人，我们可以利用走访若耶溪景区的机会，通过深入了解和交流，重温和传承传统的工艺和文化，让其回归生活，为游客提供独特的文化体验。
同时，对若耶溪景区内的文化遗产进行挖掘和保护，例如文化古迹、文物、风景名胜等，可以让游客在景区内感受到浓厚的历史文化氛围，增强游客的文化自信和民族自豪感。
二、积极开展生态保护和环保宣传活动若耶溪景区的自然风光得天独厚，因此，深度开发若耶溪景区的同时，大力推进生态保护和环保宣传工作，尤为重要。
在若耶溪景区内采取环保措施、宣传环保知识，并向游客推广环保理念，倡导游客爱护自然、保护环境，从根源上保护了若耶溪景区的生态环境，也为后世留下了美好而可持续的环境。
其中，可以特别设计一些与环保有关的活动、主题景点或展示区域等，为游客呈现一个新时代的环保文化和思想。
三、推出具有浓厚文化特色的旅游项目为了吸引更多游客走进若耶溪景区，需要推出具有浓厚文化特色的旅游项目。
例如，可以打造以文化为基础的旅游线路、游园区和互动体验的项目等，吸引更多的游客加入旅游行列。
同时，在若耶溪景区内设计一些具有浓郁当地特色的文化展示区域和手工艺品展区等，让游客在购买文化产品时了解文化内涵和历史背景，增加对旅游目的地的认知和情感投入，提高游客的旅游满意度和回头率。
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浙东为何有一条唐诗之路
浙江盛产山水诗的秘密：山不高不低，水不缓不急
上面这张图片呈现了山水诗里的经典元素：孤舟、蓑衣、渔翁、薄暮、浅滩、
沙洲，以及青山秀水。这种适合产生山水诗的自然环境，在浙江俯拾皆是，尤以
上面地图中的区域最为集中：曹娥江流域、楠溪江流域。这里的山大多是低山（海
拔500—1000米）和中山（海拔1000—3500米），不高不低。河流也是，沿途
多河滩、沙洲，不缓不急。倘若全是高山峡谷，人难以亲临，如果太过平坦，心
中难起波澜。浙江山水的尺度刚刚好，山水缠绕，百转千回，正应对着诗歌
的起承转合，如果行船游览，自然诗兴大发。我们截取唐代的浙东这一片段，
根据一些学者统计的诗歌数量及其相应地点，绘制出上面这张“唐诗
之路”范围示意图，当我们将它与同一区域的水系网叠加时，发现二者几乎
完全重叠。这是山水佳则诗歌多、舟楫发达则诗歌兴盛的明证。
我注意到，三峡、桂林、浙东这3个地方有一个共通之处：河流密集、水网
密布。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这是沿着长江顺流而下的李白
；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是沿长江逆流而上的杜甫
……在吟诵这些诗篇时，有谁注意到“船”这种交通工具？其实船是很重要
的，甚至可以说，假如没有船，中国能否产生山水诗都是一个问号。
中国的山水诗诞生在浙江东南部的楠溪江畔，确切地说，是诞生在楠溪江上。
那是距今1500多年前的东晋时代，乘船在楠溪江上流连徜徉的永嘉太守谢灵运
被这里的山山水水所触动，随口吟出了一首首描述山水的诗。由此，中国的山水
诗开始滥觞。
到了唐代，浙江东部这块溪流纵横、河湖遍布的土地，忽然成了全中国的旅
游胜地，其中剡溪最为闻名。剡溪虽然不是一条大河，但是通过浙东密布的水网，
使它与当时浙江的一条条河流沟通起来，甚至越过钱塘江，与长江水系连接起来。
用今天的话说，这个地方虽小，但交通发达。
一个个诗人来了，有如过江之鲫，原因固然很多，但我以为“船”这种出行
工具和“乘船旅游”这种游览方式，是理解这个问题的关键。
江南水乡是古代诗人灵感的源泉
稠密的网格状水系将图中的湖州城切割成一个个“水上芳洲”，使湖州城犹
如小径交叉的秘密花园。这是杭嘉湖一带最为典型的水乡格局，其水网之稠密，
居全国之首，舟楫是人们来往出行最主要的交通工具。设想一下，当人们划着船
只，随着时而开阔时而狭窄的水面游走在这些“水上芳洲”之间时，怎能不萌生
诗意？绘图／于继东
北京大学的吴国盛教授致力于技术哲学研究。对技术与人的关系，他论述很
多，许多观点颠覆俗见，直指要害，其中对持“技术和工具中性论”观点的人的
批判尤为有力。持这种观点的人认为：技术和工具是中性的，仅仅为人所用，是
帮助人们达到目的的手段。吴国盛却认为，技术和工具参与了人性的建构。人本
来无所谓本质，人是什么，取决于他如何去“是”。发明、使用技术和工具的过
程，就是人去“是”人的过程。因此，人是通过技术和工具进行自我建构的。使
用什么样的技术和工具，就成为什么样的人。世界也无所谓本质，世界是什么，
取决于人是什么。既然人的本质是通过技术和工具建构起来的，那么世界也是人
通过技术和工具建构的。人有什么技术和工具，就会构建出什么样的世界。
加拿大媒体思想家马歇尔·麦克卢汉有句名言：媒介即信息，说的也是这个
意思，即有什么样的媒介，就有什么样的世界。他所说的“媒介”比较宽泛，举
凡人类所用的工具和技术，都是“媒介”。他把“媒介”定义为人的延伸，但是
人们过去认为，媒介只是传播内容的工具，是形式，不是内容。
浙东为什么吸引了这么多唐代诗人？有人说是因为这里风景殊胜，有人说因
为这里文化积淀深厚，我却不以为然。即使用唐人的眼光来看，浙东的风景算不
得全国最美，文化积淀也算不得最深。我认为主要原因是：这里水网繁密，最适
合行船。换句话说，这里是最适合乘船观赏的地方。并不是因为这里的风景或文
化积淀吸引众多诗人前来游览、描绘、吟咏，于是产生众多诗歌，诞生了一条唐
诗之路，而是因为这里是水网地带，水上交通发达，喜欢游走的诗人比较容易到
达这里。这里的世界，这里的美，这里的风景，是由“船”这种工具或者技术构
建的。
诗人们乘船来了。有的诗人并非为了风景来这里，他们有的是探亲访友，有
的是移居还乡，还有的是官场宦游……这些人天天乘船，于是乎，对这里的景观
观察细致，体验深刻，情酝之于胸，发之于声，书之于诗，而诗传之于世，这里
的风景就这样被建构起来了。舟楫这种技术和工具，加上它们通行的水系，决定
了我们能看到一个什么样的世界，或者说，决定了我们能和一个什么样的世界照
面。
何处才是孕育诗歌的沃土？
在众多因为受自然山水启发而进行创作的案例中，黄公望的《富春山居图》
与富春江的故事
，流传度最广。但《富春山居图》与其说是对黄公望的嘉奖，不如说是对浙
江山水的嘉奖，因为画中灵感全源自现实里的山水。不只绘画，受这山水启发而
衍生的诗歌更是不计其数。苏东坡曾在行经富春江沿岸的七里濑时，写下著名的
《七里濑》，全诗以“一叶舟轻，双桨鸿惊”起头，以“但远山长，云山乱，晓
山青”收尾，这暗示了行船与诗歌密不可分的关系，也道明了浙江山水俱佳，是
孕育诗歌的沃土这一事实。也许因为这个原因，生长在苏州的明代大画
家沈周，因为不能身处黄公望所在的浙江山水里（只好在自家后院经营园林），
但心向往之，才临摹出这幅《仿黄公望富春山居图》。
世界上植物众多，但我们最熟悉这样一些植物：蓼、萍、蒲……为什么？因
为这些植物生长在水边。自然界中有无数花卉，但为什么荷花、菡萏或者红蕖成
了古诗
中的明星？因为这是水中之花。中国没有“风光诗”和“风景画”，只有
“山水诗”和“山水画”，仔细品味，它们背后都有船的影子。
劳作的形式有多种，为什么渔翁和垂钓获得了风景的含义？要理解这些，都
要引入“船”这种交通工具，它为我们建构了一个世界。
甚至一本词典的诞生，也因为船的缘故。我有一本明代文学
家张岱写的《夜航船》，初看书名，以为是一本小说
或文集，其实这是那个时代的百科全书或是《辞海》。张岱为什么把书名取
名为《夜航船》? 他在序中讲了这样一个故事：昔日，有一僧人与一士子同宿夜
航船，士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。后来僧人听其语有破绽，乃曰：“请
问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等
尧舜是一个人、两个人”？士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，
且待小僧伸伸脚。”张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，他编写
了一本介绍中国文化常识的书，取名《夜航船》，目的是使人们在类似夜航船这
样的场合碰到有人高谈阔论时，也能“且待小僧伸伸脚”。
三峡、桂林、浙东之所以是古代中国最受欢迎的旅游胜地，因为古代是一个
舟楫时代，那时能和人们照面的，只能是由河流和舟楫牵引出来的景观。在由河
流和舟楫牵引出来的、挖掘和构建的世界中，这3个地方无疑是最出色的。