中国古代“四大美人”到底美在哪里
中国古代四大美女指的是西施王昭君貂蝉和杨玉环
中国古代四大美女指的是西施王昭君貂蝉和杨玉环中国古代四大美女指的是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环。
她们以其绝世的美貌和传世的传说而闻名于世。
这四位美女不仅影响了古代的政治和历史，也成为了后世文化和艺术的重要题材。
西施是中国古代四大美女之一，也是最早一位被正式记载的美女。
她出生于春秋时期的越国，传说她的美貌动人，能够倾国倾城。
西施的美丽不仅吸引了吴王夫差，也引起了越王勾践的嫉妒。
为了报复吴国，越国最终在西施的策划下，取得了对吴国的胜利。
西施的美丽和聪明才智使她成为了古代政治斗争的重要人物，也为后世的诗人和文人留下了许多描写与赞美她的作品。
王昭君是中国古代四大美女中唯一一个来自民间出身的美女。
她出生在汉朝，传说她的美丽动人，拥有出众的歌舞才艺。
王昭君的美貌让她成为了汉武帝的宠妃，但在次年她被废黜到了北方的匈奴。
在匈奴生活期间，王昭君通过自己的努力和聪明才智，最终使汉朝和匈奴达成了和平，并成功地回到了汉朝。
王昭君的故事被后世广泛传颂，她的形象成为了中国古代美女的代表之一。
貂蝉是中国古代四大美女中最神秘的一位。
她出现在东汉末年，其美丽被称为“闭月羞花、沉鱼落雁、倾国倾城”。
根据传说，貂蝉是曹操的侍女，但她的出身、真实姓名以及她与曹操之间的真实关系至今仍存在争议。
无论真实性如何，貂蝉作为一个传说中的美女形象，为后世的文人和艺术家提供了丰富的创作素材，也成为了中国古代美女形象的经典代表之一。
杨玉环是中国古代四大美女中最后一位，她生活在唐朝。
杨玉环是唐明皇的宠妃，被誉为“白衣神仙”。
她美丽纯洁，舞姿婀娜，深受唐明皇的宠爱。
然而，由于一系列复杂的政治原因和宫廷斗争，杨玉环最终被迫自杀，殒命于唐明皇的权谋之中。
杨玉环的美丽和悲剧的命运，使她成为了中国古代美女形象中最富有传奇色彩和感人故事的一个。
中国古代四大美女西施、王昭君、貂蝉和杨玉环以其独特的魅力和传奇的故事，成为了中华文化中不可磨灭的符号。
她们的美丽和智慧赢得了人们的敬仰与惊叹，并且对后世的文学、绘画和戏剧艺术产生了深远的影响。
中国古代四大美女是指哪四位(王昭君貂蝉杨玉环西施)
中国古代四大美女是指哪四位（王昭君貂蝉杨玉环西施）中国古代四大美女是指王昭君、貂蝉、杨玉环和西施。
这四位美女在中国古代历史中享有盛誉，被誉为古代美女的代表。
她们的美貌和智慧不仅令人惊叹，而且对中国古代文化和艺术产生了深远影响。
现在，我们来一一介绍这四位古代美女。
王昭君，公元前145年出生于西汉时期。
她是汉武帝时期的宠妃，也是中国最早的“外交美女”。
在汉武帝的统治下，为了缓和与匈奴的关系，王昭君被送入匈奴做了蒙恬的妻子。
通过她的努力，中匈两国关系得以改善，双方实现了和平共处。
王昭君的美貌、聪明和智慧赢得了匈奴人的敬重和喜爱，成为了中国历史上的传奇人物。
貂蝉，是东汉末年权臣王允的养女。
她容貌绝世，并有一段传说故事流传至今。
相传貂蝉为了救国，以自己的美貌迷惑吕布，最终成功促使吕布杀掉了董卓。
这个传说使得貂蝉成为中国传统文化中的一个重要符号，代表着美丽和智慧的化身。
杨玉环，唐朝开元年间的美女。
她是唐玄宗的宠妃，以清丽的容貌和高贵的气质而闻名于世。
据传，杨玉环是中国历史上最后一个被封为“贵妃”的女人。
她以其美丽和才华改变了当时的政治走向，她和唐玄宗的爱情故事更是被后人传诵至今。
西施，出生于越国春秋时期。
她是中国历史上最早被称为美女的人物之一，与“西施舞”的故事被流传至今。
西施以她出众的美貌征服了越王和吴王，成就了越吴联姻。
她的美丽和舞姿为中国古代文化艺术提供了丰富的图腾和灵感。
中国古代四大美女虽然各自具有独特的魅力和故事，但共同点是她们的美貌和智慧让人难以忘怀。
她们的传说不仅在中国历史上占据重要地位，而且对后世的文学、艺术和戏剧创作产生了深远的影响。
她们的美丽和聪明智慧成为了中国古代文化的瑰宝，也是中华民族审美价值的一个重要组成部分。
总结起来，中国古代四大美女王昭君、貂蝉、杨玉环和西施是中国历史和文化中的传奇人物。
她们的美丽和智慧让人们始终为之所倾倒，也成为了中国古代美女的代表。
她们的传说不仅激发了后人的创作激情，而且在中国古代文化中保留了独特的地位。
四大美人 (语文)
• 美女的美在于肉体和灵魂的结合，在于精神和品格的交织。
• 红颜真祸水？还是被误解？吴王夫差怎么就被黑了上千年？
• 我们都知道中国历史上有“四大美女”的说法，是民间传颂的经 典形象，但是为什么四美中只有西施成为了美女的代名词？比如， 我们夸某人长得漂亮，会说“豆腐西施”，“水果西施”等，但 为什么从来没听人说过“肉夹馍玉环”、“手抓羊肉昭君”？
• 东施效颦
• 《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之， 归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之， 挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
• 西施浣纱石
• 诸暨城南苎萝山下，临江濒水有一方石。绝代佳人西施，与这块 方石有不解之缘。据说，只要西施去浣纱，方石就会自动沉浮， 水浅则沉，水涨则浮，使她浣起纱来，舒服省力，恰到好处。站 在方石上浣过的纱，洁白光亮，柔软舒展，还有异香。
• 沉江泛舟
• 吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，越后和 范蠡坚决反对，他们要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。越 后借口西施是“祸国之女”，派人将其杖责一百，裹入袋中沉江， 范蠡则事先驾舟等候在附近，暗中打捞了布袋，解救了西施后一 起出走。
•西施舌
• 有一种名叫“西施舌”的菜式，是一种叫“沙蛤”的海产壳类做 成的。这种非蚬非蚌的贝壳类，呈厚实的三角扇形，小小巧巧的， 外壳是淡黄褐色的，顶端有点紫，打开外壳，就有一小截白肉吐 出来。因那贝壳被打开时，吐出的白肉像是一条小舌头，不免令 人联想多多，故名“西施舌”。
古代四大美女西施
古代四大美女西施西施，施姓，名夷光，春秋末期越国人，天生丽质，貌美如仙，是历史上有名的四大美女之首。
出生在浙江诸暨的苎萝村，因这个村子有东西两个，西施住在西村，所以人们都称她西施，下面是店铺搜集整理的古代四大美女西施，希望对你有帮助。
古代四大美女西施西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。
春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。
天生丽质，是美的化身和代名词。
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说”。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。
施夷光世居越国苎萝。
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
古代四大美女西施名字由来春秋末期农历六月廿四日(阳历7月19日)出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。
施姓后裔生活在浣纱溪畔。
其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。
在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。
为东晋大书法家王羲之手笔。
南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。
《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。
山下有西施浣纱石”。
历代文人学士喜作歌骊之行，唐诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。
”苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。
西施的父亲卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。
西施五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
中国古代四大美女
杨玉环
唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选 进宫来成为贵妃。 杨贵妃进宫后，思念家乡。一天，她到花 园赏花散心，看见盛开的鲜花，想到自己被 关在宫内，不胜叹息，对着盛开的花说：“ 花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时 候才有出头之日？”说着声泪俱下，她刚一 摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。原来 ，她摸的是含羞草。于是宫娥到处说，杨贵 妃和花比美，花儿都含羞低下了头。 杨贵妃“羞花”的故事，就此流传开来。
五年四班
中国古代“四大美女”有：西 施、昭君、貂蝉、杨玉环。 四大美女享有“闭月羞花之貌， 沉鱼落雁之容”的美誉。 “沉鱼、落雁、闭月、羞花” 是由精彩故事组成的历史典故。
西施
春秋战国时期，越国有一个叫 西施的浣纱女子，五官端正，粉 面桃花，相貌过人。 她在河边浣纱时，清彻的河水 映照她俊俏的身影，使他显得更 加美丽，这时，鱼儿看见她的倒 影，忘记了游水，渐渐地沉到河 底。 从此，西施这个“沉鱼”的代 称就不得安 静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结 成姻缘，以保两国永远和好。 在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故 土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她 的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐 骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。 南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马 上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地 下。 从此，昭君就得来“落雁”的代称。
貂蝉
貂蝉是东汉末年司徒王允的义女， 国色天香，有倾国倾城之貌。 见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，义 父王允每日忧愁，于是在月下焚香祷 告。貂婵在后花园拜月时，忽然轻风 吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住 。这时正好王允瞧见，于是王允说：“ 我的女儿和月亮比美，月亮比不过， 赶紧躲在云彩后面了。” 因此，貂婵也就被人们称为“闭月 ”了。
四大美女简介
四大美女中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。
“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
西施西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，成为男人政治斗争下的女性悲情牺牲品。
沉鱼由来西施有“沉鱼”之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。
相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。
王昭君王昭君( 公元前52年－公元前19年)西汉时期王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。
匈奴呼韩邪单于阏氏。
她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。
时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。
王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）昭君出塞王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。
王昭君听说后请求出塞和亲。
她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
关于落雁汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
中国古代四大美女
闭月
• 传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月 光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅 比月亮还漂亮，称为“闭月”。
5
羞花
• 传说杨玉环在花园中赏花时悲叹自己的命 运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别 的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看 见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得 低下了头。
6
• “沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄 子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也， 鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤， 四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物 不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之 问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝， 鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认 为沉鱼代表西施。
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• “沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴 越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王 勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇， 暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王 肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得 知后就当着吴王夫Байду номын сангаас的面，亲口尝了他的粪便， 说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就 会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然 好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。
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• 呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各 国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉 朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音ｓ ｈi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西 域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康 居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的 地位稳定了。公元前３３年，呼韩邪单于再一次 到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲， 都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决 定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿 意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。“
四大美女
四大美女享有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”。
“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。
“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
四大美女- 来历春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁” 的代称.三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。
杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。
花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见。
宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号得来。
四大美女- 介绍沉鱼传说西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。
落雁传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。
中国古代四大美女
中国古代四大美女“沉鱼落雁、闭月羞花”之风水传说中国古代“四大美女”：貂蝉、杨玉环、西施、王昭君。
她们不仅享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉，而且充满智慧，名垂千古。
他们出身不同的时代、不同的家庭，受不同的风水荫护，因而她们又各具特色，各有千秋。
其中西施、杨玉环、王昭君三位的祖坟风水有暗示。
1、沉鱼西施西施出生在越国境内苎萝山脚施家村，她的出生与鬼谷子所点莲花穴有关。
一天，鬼谷子来到位于吴山紫阳峰东南面近百里之外的杭州城。
他走了半日，口渴难耐，遇到了一位姓施名全的人，请他吃了几个西瓜。
鬼谷子观施全一脸正气，而且眼大有神，鼻大势，口大有棱，按理应福大如天，可惜头角耸突处无色无光，此乃祖宗未得风水之象，虽有福之人，却绝子绝嗣。
若得风水，则所得子嗣，必贵格无比。
鬼谷子便有心帮助施全。
第二天，鬼谷子便与施全一道出去为其寻找风水宝地。
此地有一山一峰，大者叫苎萝山，在苎萝山上耸起的叫会稽山，其状恰如母子山。
鬼谷子仔细寻察，发现苎萝山犹如大地之母，浑厚博大无比，意志坚贞。
会稽峰昂首挺胸，忍辱负重，以求在挫败衰颓中，重振气运。
此时，忽见西面三萝山窝凹处，闪出一团金光，形如艳丽莲花，在月色中盛放！二人急忙赶去。
鬼谷子当即掏出随身携带的“天地时神盘”测量，只见神盘上天、地、时三针重叠成线，指向苎萝山窝凹之地。
鬼谷子指着窝凹处正中三尺之地道：“此乃莲花穴。
莲范开后结莲蓬，莲蓬之内百子千孙。
”施全大喜，择吉日，挖出早年安葬的先父先祖遗骸葬于此处。
鬼谷子又断定施全日后必荫生一代千金之躯，并为其取名“西施”。
施家村日后果然出了一位千古闻名的奇女子西施，这位奇女子竞系一国之安危振兴。
2、落雁昭君王昭君的故居风水、祖坟风水是凤凰下田风水格局。
风水师说凤凰下田乃万不逢一，必出王后大贵人，心中有着万般志，高飞腾云到塞北。
所以出了王昭君这个大美人，而且她主动出塞，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。
四大美女
汉
“ 落 雁 ” 由 来称来自貂蝉，古籍上虽没有记载， 貂蝉，古籍上虽没有记载，但文学作品 中多有描述， 中多有描述，是东汉末年司徒王允的歌 有倾国倾城之貌， 女，有倾国倾城之貌，王允眼看董卓要 篡夺东汉王朝，设下连环计。 篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先暗 地里把貂蝉许给吕布， 地里把貂蝉许给吕布，再明把貂蝉献给 董卓，从此之后， 董卓，从此之后，貂蝉周旋于此二人之 把二人挑拨得神魂颠倒， 间，把二人挑拨得神魂颠倒，吕布自董 卓收貂蝉入府之后，心怀不满。一日， 卓收貂蝉入府之后，心怀不满。一日， 吕布趁董卓上朝时入董卓府探貂蝉， 吕布趁董卓上朝时入董卓府探貂蝉，并 邀凤仪亭相会。貂蝉见吕布，假意哭诉， 邀凤仪亭相会。貂蝉见吕布，假意哭诉， 被董卓霸占之苦，吕布愤怒， 被董卓霸占之苦，吕布愤怒，这时董卓 回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟， 回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟， 直刺吕布，吕布飞身逃走， 直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互 相猜忌，王允便说服吕布， 相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓 。
”羞花“由来 羞花“
唐朝开元年间，有一美貌女子杨玉环， 被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家 乡。一天，她到花园赏花散心，看见 盛开的牡丹、月季，想到自己被关在 宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛 开的花说：“ 开的花说：“花呀，花呀！你年年岁 岁还有盛开之时，我什么时候才有出 头之日？” 头之日？”。声泪俱下，她刚一摸花。 花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想 到，她摸的是含羞草。这时，被一宫 女看见。宫女到处说，杨玉环和花比 美，花儿都含羞低下了头。“羞花” 美，花儿都含羞低下了头。“羞花” 称号由此得来。
西施，原名夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。 西施，原名夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生 丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。 丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国 难当头之际，西施忍辱负重，以身许国， 难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾 践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子， 践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛 亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用， 亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了 一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。 一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴 被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。在中国古代四大美女中， 被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。在中国古代四大美女中， 西施居首， 西施居首，是美的化身和代名词 。
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农家书屋
China Village Report
史迹钩沉
西施
西施的故事最早见于东汉的野史《越绝书》。西施在灭吴后追随越国的谋士范蠡隐居于五湖烟水之中，陶然忘世。据说后来范蠡还成为了富商，西施自然也成了老板娘。这是大团圆的结局。但古人似乎更欣赏“美的毁灭”这一模式。早在《墨子》一书中，便记载了西施被沉江的命运。《墨子·亲士》篇说:“西施之沉，其美也。”西施之所以被沉江，是因为她的美。为什么因为美而沉江呢？墨子没有说。或许是因为被嫉妒，或许是因为被侮辱，但世间美好事物的命运，或许大抵如此。至于西施是如何沉江的，《吴越春秋》则给了更为详细的记录：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”也就是说，西施是被越国人放入盛酒的皮囊中沉入江底的，约等于蛮俗中的“浸猪笼”。至于越人为什么这样对待自己的功臣，《吴越春秋》也没有明说。当然，我们都知道越王勾践是一个“鸟尽弓藏”的狠角色。他既然能命令功臣文种自裁，对一个弱女子又有什么下不了手的呢？当然，也有可能沉西施的只是越国人民，越国人民害怕越国重蹈“红颜祸水”的覆辙，于是狠下心来，玉石俱焚。西施的结局，都说明了古人对“红颜祸水”的恐惧。其实对美的恐惧，某种程度上也是对非凡和优秀的恐惧。西施除了貌美，其锐身赴难的高贵人格，为国捐“贞”的英雄精神，以及无所畏惧的仁者之勇，或许也是世人无法容纳的一个原因吧。王昭君《后汉书·南匈奴传》中记录说，呼韩邪单于来汉朝觐见，汉元帝命宫中候补宫女陪伴。呼韩邪单于看上了昭君，昭君“顾影徘徊，悚动左右”，汉元帝这才发现宫中有这么一位大美人自己却没有发现，但既然被友邻看上，便只能顺水人情，吃哑巴亏。其间根本没有毛延寿什么事。后来呼韩邪单于去世，新单于即位。新单于要按照匈奴习俗娶母亲昭君为妻，昭君无法忍受，写信给汉朝要求归汉，但汉成帝却不恤昭君的屈辱，要求昭君继续留在匈奴，做新单于的妃子。昭君只好顺从，委身于亲生儿子。
东汉文学家蔡邕的《琴操》一书则
给出了一个悲剧性的版本：昭君入匈奴
后，并不受呼韩邪单于的宠爱，昭君只
能满腔悲愤诉诸琵琶，“分明怨恨曲中
论”。呼韩邪单于死后，昭君的亲生儿
子做了新单于。新单于要娶母亲昭君为
妻，昭君无法接受这一乱伦之举，于是
饮药自杀。应该说，《琴操》里的记录
更符合国人对于昭君的期待和想象。当
然，这也说明了政治斗争的无情、传统
女性的悲惨。
昭君在匈奴是否快乐，这在后世文
人当中也是个聚讼纷纭的问题。比如在
王安石看来，汉朝辜负了昭君，所以昭
君离开汉朝，投入异乡，就一定能获得“深
恩”和“相知”(汉恩自浅胡自深，人生
贵在相知心)。这是一种很奇特的逻辑，
王安石仅仅将昭君出塞视作一己境遇之
“改善”，对昭君挺身而出，担荷国难
的高风亮节视而不见。如果说昭君出塞
之际也有一丝慰藉，那就是以一己微弱
中国古代“四大美人”到底美在哪里
李葳蕤 | 文
China Village Report
农家书屋
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史迹钩沉
之力，换得了胡汉之和平。貂蝉中国古代四大美人中，貂蝉是唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的人物。熟悉《三国演义》的朋友都知道，貂蝉最后的露面只在第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》中，吕布败亡之前，貂蝉劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。此后便如“貂蝉已随清风去”一般，再无下落。但民间却有不少传说，继续那一套“红颜祸水”的演义。比如昆曲《关公月下斩貂婵》中，吕布在白门楼被斩后，妻子貂蝉被张飞转送给关羽，但关羽拒绝接受这位被玷污过的女子，并害怕祸水降临到身上，于是夜里传唤貂蝉入帐，拔剑斩貂蝉于灯下。应该说，关羽在历史上的伟大形象，完全被这个故事“黑”了。他既然惧怕祸水，自己不染指便好，又何必向一个弱女子挥剑？而且关羽忘记了貂蝉的献身和牺牲，忘记了貂蝉在诛杀董卓行动中的伟大贡献，只盯住了红颜一点便大开杀戒，未免太冷酷了。当然，民间对貂蝉的理解之同情也给予了貂蝉另外的结局，例如明代戏曲《关公与貂蝉》中，貂蝉向关羽陈诉内心的屈辱，并讲述了自己在王允的美人计中为汉室锄奸的经历，终于赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终仍不为所动，貂蝉也只好以自刎来证明自身的高洁。这些都是悲剧性的结局，当然也有善终的，比如在一些戏曲中，貂蝉最终守节未嫁，终老山村，被后人追祀，或者出家为尼，寿终正寝。或许在那个时代，貂蝉这样的有政治担当却又为此“失节”的女性，最好的归宿仅仅身后之名而已吧。杨玉环杨贵妃的故事比其他几位美人显得更加荡气回肠。按照“红颜祸水”的惯性思想，人们更乐意认为是唐玄宗对贵妃杨玉环的沉溺导致了“安史之乱”和大唐中衰。其实，造成“安史之乱”的，不是人的问题，而是制度的问题。从隋代中期开始，“兵农合一”的府兵制逐渐瓦解，对兵源的需要使得唐王朝开始实行“募兵制”，即招募临时雇佣军以充兵源。募兵制的好处是暂时保证了兵源，但坏处是无法保证军人的忠诚。如果说“兵农合一”的府兵制中，亦兵亦农的身份使得士兵守土有责，寸土必争，那么募兵制中的兵丁仅仅是为了糊口，一旦有更大的利益，便饱即扬去，有奶即娘。而安禄山、史思明恰恰就是凭借募兵制混入大唐军队中的粟特族流氓，因
为有了对契丹、奚族的军功而步步高升。
作为边陲藩镇的安禄山、史思明，在做大
做强之后，唐王朝赍盗以粮的蛮族雇佣兵
便成了叛乱的主要力量。总之，安史之乱
不是杨贵妃造成的，甚至不是玄宗造成的，
而是募兵制的不完善造成的。
安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇出逃，
在逃至马嵬驿时，禁军主管陈玄礼及其手
下士兵哗变，以杨氏兄妹误国为名，要求
玄宗诛杀杨国忠并赐死杨贵妃。一代美人，
最终在众意的压迫下香消玉殒。历史学者
黄永年认为，导演了马嵬兵变的幕后主使
乃是宦官高力士。高力士因与杨国忠历来
不合，故借此机会除去杨国忠，顺便杀死
杨贵妃，而禁军主管陈玄礼只是高力士拉
拢和控制的势力。也就是说，要求处死杨
国忠和杨贵妃的呼声，仅仅是政治倾轧中
的噪音，不具备多少民意基础。相反，在
生死之际，杨贵妃为君王摆脱困局而慷慨
赴死，反而体现了顾全大局的胸襟。
古代四大美人的美，不仅是外形之美，
而且是德性之美。她们身上体现的家国情
怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男
性楷模并无二致。不管是西施的以身许国，
昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵
妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男
性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。