福乐智慧
西域三十六国
西域三十六国西域三十六国辽阔西域越千年万古亘荒史无前三十六国今何在新疆民街展容颜黄沙淹没精绝国抒弥战败失家园于阗山水藏碧玉疏勒云集天下贤佛教圣地天竺国焉耆古今同根连且弥民富国繁荣尉犁农耕育桑田水草丰美危须国桃槐游移天地间车师残垣交河城比丘地处乐陵川葡萄王国属大宛匈奴追逐月氏迁十万天马出乌孙西夜相依昆仑山子合高居帕米尔难兜五谷瓜果甜烟花娇娥女儿国休循安邦在高原拜城属地有姑墨龟兹文化天下传远距南亚吐火罗蒲类兵戈起狼烟西域护都无雷国依耐遗存塔什干轮台绿野有乌垒温宿原址续千年莎车都城同一域山国廓址吐鲁番百里风区狐胡国大漠深处藏楼兰天涯尽处现戎卢且末王城草木鲜古道阳关有若羌藏桂城墟是皮山神秘新疆多变幻几经沧海与桑田拂去尘埃转乾坤安邦定国谱新篇（袁启堂）西域三十六国都分布在哪些地方?战国(公元前475一公元221)的时候，在新疆塔里木盆地四周和天山谷地，散居着许多人群聚落。
这些聚落或大或小，水草丰美、交通便利的地方最多有8万人共同生活，稍显偏僻的地方也有千人左右。
这些地方的人们大多从事农业生产，也有的靠放牧牛羊和捕鱼打猎维持生活。
当时这类分散在新疆的人群聚落大约有30多个，史书上便笼统地称之为“西域三十六国”。
这里所说的“国”，并不是我们今天所说的“国家”的意思，而是指分布在西域各处的不同政治势力。
西域三十六国大致是这样分布的：地处昆仑山北麓的有楼兰(今罗布泊附近)、且末、精绝(今民丰)、拘弥(今策勒县北)、于阗(今和田)、皮山、莎车、西夜和子合(均在今叶城县境)等，史书上又管它们叫“南道诸国”；地处天山南麓的有车师(今吐鲁番、吉木萨尔一带)、尉犁、焉耆、龟兹(音“秋兹”，今库车)、乌垒(今轮台县策大雅)、姑墨(今阿克苏)、疏勒(今喀什)等，史书上称作“北道诸国”。
除此之外，天山北麓还有东、西且弥(今乌鲁木齐一带)，东、西蒲类(今巴里坤一带)，帕米尔高原一带还有休循、捐毒等。
西域三十六国在历史上不断处于大吞小、弱变强的分裂与重新组合过程中，后来，它们又分化成50多个地方政权。
中国国家图书奖历届获奖书目(第1-8届)
中国国家图书奖历届获奖书目第一届国家图书奖获奖书目国家奖《蒙古秘史》新还原本(蒙文) 内蒙古人民出版社巴雅尔365夜故事少年儿童出版社鲁兵主编大地的儿子——周恩来的故事中国少年儿童出版社苏叔阳大唐西域记校注中华书局(唐)玄奘、辩机原著；季羡林等校注东晋门阀政治北京大学出版社田余庆福乐智慧(维吾尔文) 民族出版社尤素甫·哈斯·哈吉甫工程控制论(修订版) 科学出版社钱学森、宋键汉语大词典汉语大词典出版社罗竹风主编汉语大字典四川辞书出版社徐中舒主编华阳国志校补图注上海古籍出版社(晋)常璩撰；任乃强校注黄家驷外科学(第5版) 人民卫生出版社吴阶平、裘法祖主编机械工程手册机械工业出版社《机械工程手册》《电机工程手册》编委会李可染书画全集天津人民美术出版社李可染作；李可染、杜滋龄主编路——徐肖冰侯波摄影作品集浙江人民美术出版社徐肖冰、侯波罗摩衍那人民文学出版社(印)蚁垤著；季羡林译莎士比亚全集人民文学出版社莎士比亚著；朱生豪等译实用儿科学(第4版) 人民卫生出版社诸福棠、吴瑞萍、胡亚美主编宋庆龄——二十世纪的伟大女性人民出版社伊斯雷尔·爱泼斯坦著；沈苏儒译苏秉琦考古学论述选集文物出版社苏秉琦著；俞伟超张忠培编随想录生活·读书·新知三联书店巴金陶行知全集湖南教育出版社陶行知著；华中师范大学教育科学研究所编管锥编中华书局钱钟书条约法概论法律出版社李浩培微分动力系统的定性理论科学出版社廖山涛文字学概要商务印书馆裘锡圭西藏简明通史(藏文) 藏文古籍出版社恰白·次旦平措、诺昌·吴坚冼星海全集广东高等教育出版社冼星海著；《洗星海全集》编辑委员会编现代汉语词典商务印书馆中国社会科学院语言研究所词典编辑室新时期中篇小说名作丛书海峡文艺出版社王蒙、邓友梅、从维熙、冯骥才、陆文夫、张贤亮、张洁、张一弓、张承志、贾平凹、蒋子龙、谌容英汉大词典上海译文出版社陆谷孙主编永乐大典(影印汇辑本) 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中华文明大视野21世纪出版社第七届“中国图书奖”获奖书目书名作者出版社邓小平的生平、思想研究丛书金羽、王充闾辽宁人民邓小平科学技术思想研究潘琦主编广西科技中国共产党廉政建设史吴传煌、刘录开主编甘肃人民海外经济管理运作丛书吕东、徐惟诚主编人民中国解放区文学书系林默涵总主编重庆新编文史笔记丛书萧乾主编上海书店中华文库许力以、林言椒主编生活·读书·新知三联书店中国古文献研究丛书金开诚主编江苏古籍中国敦煌学史林家平、宁强等著北京语言学院90年代中国出口战略研究徐祖权主编中国对外经贸综合国力论黄硕风著中国社科中国少数民族哲学史萧万源、伍雄武等主编安徽人民社会主义市场经济探索孙家贤主编浙江人民中华20世纪丛书许力以主编青岛中华魂丛书姜春云主编山东人民存量资源的再配置宋宁著云南人民县级领导工作的理论与实践黄美来、张江垠主编广西人民资产重组：中国企业兼并研究常修泽主编陕西人民扫描隧道显微术及其应用白春礼编著上海科技毛泽东研究事典邢崇智、蒋顺学等主编河北人民建立社会主义市场经济新体制马洪著河南人民非线性传递函数理论与应用焦李成著西安电子科大神奇的南极丛书郭琨、金涛主编海燕中国工农红军第一方面军史本书编审委员会编解放军从延安走向世界牛军著福建人民建立社会主义市场经济新体制王珏、刘国光等著黑龙江人民青年看社会丛书李树人等主编天津人民中青年法学文库丛书王利明、陈兴良等著中国政法大学走出封闭——中国内陆省份改革开放大思路王茂林、杨汝岱等著湖南农业经济系统分析陈锡康、王正等编著华中理工大学中国农垦经济学刘以雷著新疆人民反通货膨胀论刘涤源主编广东人民投资知识百科全书徐文通、林森木等主编中国金融股票债券全书金建栋、吴晓求等主编北京理工大学中日消费者保护制度比较研究许思奇著辽宁大学中国西北地区开发与向西开放余振贵、张永庆著宁夏人民相似论张光鉴等著江苏科技自由刑比较研究李贵方著吉林人民周易美学刘纲纪著湖南教育汉语史断代研究丛书程湘清主编山东教育东北文化丛书刘烈恒主编春风文艺沈从文别集沈从文著岳麓书社古代小说评介丛书侯忠义、安平秋主编辽宁教育中国历代史话卜孝萱、程应等主编北京苗族史伍新福、龙伯亚著四川民族理论地理学朱文元编著商务印书馆近代中国社会的新陈代谢陈旭麓著上海人民朱子大传束景南著福建教育最新发掘唐宋歌曲李健正编四川人民复合材料中的边界元法田宗若著西北工大华北南部的逆冲推覆伸展滑覆与重力滑动构造王桂梁、曹代勇等著中国矿大并行算法李晓梅、蒋增荣等著湖南科技高效液相色谱法及其专家系统卢佩章、张玉奎等著辽宁科技弹刃发射过程理论芮筱亭、杨启仁著东南大学随机参数结构的振动理论陈塑寰著吉林科技中国人口与环境曲格平、李金昌著环境科学中国含油气盆地沉积学吴崇筠、薛叔浩等著石油工业中子活化分析在环境学、生物学和地学中的应用中国科学院高能物理研究所中子活化分析室著原子能中国自然灾害地图集张兰生、李裕民主编科学价值工程方法研究谭浩邦编著广东科技。
中国的民族民俗_真题-无答案
中国的民族民俗(总分124,考试时间90分钟)一、填空题1. 是以______为标准音，______为基础方言、典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族的共同语言。
P322. 祭月赏月活动始于______，______时始定为中秋节。
P343. ______是土家族妇女独特的织锦工艺品，它跟______并称土家族人民的艺术文化。
土家族的房屋依山临水而建，俗称______。
土家族女子出嫁前要进行长时间的______，有子时发轿、穿露水衣的习俗。
P394. 外出时男女都穿披风，彝语称______，形如斗篷。
P415. 拉萨地区已婚妇女系彩色裙______；______是各地藏族普遍喜欢的饮料，也是喜庆节日必备的饮品。
P456. 东巴教、东巴文及哥巴文书写的______、______；以及______歌舞；______、______、东巴文学艺术、形成了______独具特色的东巴文化。
P43二、判断题1. 汉族约占世界总人口的1/4，是世界上人口最多的民族。
()P32A. 正确B. 错误2. 中秋节在每年的八月十五，恰值三秋之中，故名中秋节。
()P34A. 正确B. 错误3. 汉族始终没有一个为全民族每个成员都必须信仰的民族**。
()P32A. 正确B. 错误4. 汉族及少数民族的居住格局是以汉族为主体的大杂居、小聚居、交错居住的格局。
()A. 正确B. 错误5. 民俗是创造于民间又发展于民间的具有世代相习的传承性事象。
( )P29A. 正确B. 错误6. 民族名称的确定，是遵循“名从主人”的民族自愿原则，以科学调研、充分协商，最后由党中央确认。
( )P27A. 正确B. 错误7. 我国的民族关系是互助、平等、团结。
()P29A. 正确B. 错误8. 道教是汉民族固有的**。
()P32A. 正确B. 错误9. 汉族民俗尚农务本，轻商抑末。
()P32A. 正确B. 错误10. 春节俗称“新年”，即农历年节。
导游证宗教知识：新疆原始宗教的演变
导游证宗教知识：新疆原始宗教的演变2017年导游证宗教知识：新疆原始宗教的演变导语：原始宗教进入晚期阶段后，逐渐出现了神职人员和以万物有灵观念为核心的简单教义和相应的宗教仪式。
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这一时期的原始宗教被称为“萨满教”。
其得名，是因为其神职人员在满-通古斯语中为“萨满”，即汉语中的“巫”。
萨满教作为原始宗教的高级形式，其基本特点是信仰萨满具有通神的超自然异能，可臻于疯狂，与精灵直接交通。
萨满是作为氏族神在人间的化身和代理人而出现的，是人与神鬼之间的中介，因此在氏族或部落中享有特殊的地位。
萨满的主要职责是主持氏族部落的宗教活动，祈求氏族神灵保佑本氏族五谷丰登、人畜兴旺，为氏族成员祈儿求女、占卜吉凶、治病消灾等。
萨满的特殊身份，使其逐渐开始参与氏族、部落重大事务的决定。
据史籍记载，匈奴、柔然、突厥、回鹘等新疆的许多古代民族，都信仰过萨满教。
萨满在这些民族中曾享有很高的社会地位。
由于笃信萨满是神灵在人间的化身，所以凡涉及本民族的重大问题，尤其是军事行动，首领都要事先征求萨满的意见，由萨满占卜吉凶，征求神意，然后才能决定是战是和。
据《旧唐书·回纥传》记载，唐永泰元年(公元765年)回纥军队出发去中原之前，两位萨满占卜后即预言：这次中原之行会很顺利，不会与唐朝发生冲突，看到一个大人物就可以回来了。
回纥军队进入中原后，果然遇到了一个大人物——唐朔方节度使郭子仪。
回纥兵大喜，认为萨满的预言得到了应验，高兴得长时间欢呼雀跃。
回纥军队出动时，萨满还要随军行动，以随时为军队祈求神灵佑助。
同上书记载，唐朔方先锋兵马使白元光与回纥合兵共击吐蕃，一日想夜袭敌方，但当晚明月当空，不宜偷袭，正踌躇时，回纥人派随军萨满前来，该萨满随即作法,“便致风雪”，从而保证了夜袭的成功。
萨满教是生命力极强的宗教。
各民族不管历史上宗教信仰如何变化，不管其接受的新宗教排他性强弱，萨满教或渗入到新的宗教中，或以习俗的形式，总是能够顽强地存在下来。
《民族文学》中的当代民间文学发展史
摘要：本文对民间文学在《民族文学》中的各个发展阶段做出划分，并简要结合作品内容概括出每一阶段的总体特征，以期对民间文学的研究做一个补充与参考。
关键词：《民族文学》民间文学发展史通过对1981-2015年所发行的全部《民族文学》杂志进行阅读与整理，笔者将其中的民间文学划分为五个发展阶段。
一、1981-1984年这一阶段《民族文学》中的民间文学全面发展，题材丰富，种类涵盖神话、传说、史诗、民间叙事诗、民间故事、民歌、少数民族寓言、民风民俗以及论文等。
（一）神话、传说 1982年第五期刊登了回族作家郝苏民翻译的《关于成吉思汗弟弟的传说》；1983年第五期选录了覃兰芬（高山族）讲述、肖丁三（壮族）整理的台湾高山族民间传说《花莲溪的故事》，第十期刊载了汛河搜集整理的布依族民间传说《五色糯米饭》；1984年第二期选录了朱叶翻译整理的彝族神话传说《巧匠?创始人》，第七期选录了由赵书搜集整理的满族民间传说《灵观塔与富二爷》，以及汛河搜集整理的布依族神话传说《岩岗和竹娥》，第八期刊录了赵成日（朝鲜族）《关于〈阿里郎〉及其动人的传说》。
（二）史诗与民间叙事诗藏族英雄史诗《格萨尔王传》发表于1982年第四期的《民族文学》上，由王沂暖、华甲翻译；1983年第九期的刊登了由新疆《玛纳斯》工作组搜集翻译的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》；高山族作家马敏学发表于1981年第二期上的叙事诗《半屏山的故事》；1984年第六期刊登了哈尼族叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》，由彝族学者刘曙、姜羲、郭东屏搜集，刘广学、刘曙整理，哈尼族学者胡旭昆翻译，第八期选录了由张东云（朝鲜族）改编、张琏瑰翻译的朝鲜族民间叙事诗《阿里郎》，第九期刊载了马永全（壮族）搜集、覃绍宽翻译整理的壮族民间叙事长诗《达岩与日架》，第十一期刊录了哈萨克族民间叙事长诗《英雄谢力扎特》，由哈萨克族焦沙耶翻译，张运隆整理。
（三）民间故事与少数民族寓言 1981年第三期刊载了苗族民间故事《花鼓传令》，由龙文玉（苗族）、杨昌鑫（土家族）搜集整理，由张世荣翻译的维吾尔族民间故事《黑衣骑士的秘密》，由波?少布搜集整理的蒙古族民间故事《雄鹰与山丹》；1982年第一期辑录的《少数民族机智人物故事选》，第二期刊登了由梁志（朝鲜族）搜集整理、树枫翻译的朝鲜族民间故事《人参姑娘》，第七期刊载了苏由翻译的乌孜别克族民间故事《金发少年》，第八期选录的《维吾尔族机智人物幽默故事集锦》，由图尔逊?库尔班、麻合木提?穆哈麦提搜集整理，学步、阿柯翻译；1983年第一期辑选了陈彦田、薛进官、陈友政搜集整理的《傣族民间故事二则》，包括《太阳公主》与《聪明的小白兔》两篇，第二期刊载了塔吉克族民间故事《闪光的大理石》，热合曼库黎（塔吉克族）整理、赵世杰翻译；第四期选录了杨道河、龙光茂整理的苗族民间故事《阿凤和谍雄》和李存福整理的土族民间故事《什兰哥》，第八期选登了赫哲族民间童话《青蛙和老鼠》，以及维吾尔族民间故事《赛满黛尔》，第十期辑录了熊天贵、罗廷华搜集整理的苗族民间故事《芦笙的传说》和俄搞（佤族）讲述，建华（傣族）、建军（白族）搜集整理的佤族动物故事《老虎走田埂》，第十一期刊载了傈僳族民间故事《冉尺罗比》，由夏斯益（傈僳族）讲述，杨晓俊（白族）收集整理；1981年第三期刊载了乌孜别克族寓言《呼孛孛为什么有臭味》；1982年第四期刊登了藏族寓言故事《狐狸叛象》，由尼牙才?索南才让（藏族）译自《格坦格言注解》，第七期选录了《彝族寓言五则》，由黄世荣（彝族）搜集整理，包括《父亲与儿子》《农夫卖扁担》《乌鸦与喜鹊》《骗子与牧童》《狐狸和他的朋友》五篇寓言故事；1983年第十期辑选了赵薇缨翻译的《维吾尔族寓言二则》，包括《懒孩子》与《国王和王子》两个故事；1984年第一期刊录的《民族寓言》，包括《旧衣服上的一块新补丁》（回族）、《兔子的死》（维吾尔族）、《小草和彩虹》（回族）、《沉香》（藏族）这四个民族寓言故事。
关于少数民族的排比句
关于少数民族的排比句1. 少数民族的服饰啊，像天上的彩虹那么绚丽，彝族的百褶裙，层层叠叠，似天边的云霞；像地上的繁花那么多彩，苗族的银饰盛装，叮叮当当，仿若花丛中的精灵；像海里的珍珠那么璀璨，维吾尔族的艾得莱斯绸，飘逸灵动，宛如海面上的波光。
2. 少数民族的舞蹈呀，好似欢快的小鸟在跳跃，蒙古族的安代舞，那热烈的节奏，就像骏马奔腾在草原；好似灵动的鱼儿在穿梭，傣族的孔雀舞，婀娜的姿态，仿佛孔雀开屏于林间；好似自由的风儿在吹拂，朝鲜族的长鼓舞，轻盈的舞步，恰似春风拂过田野。
3. 少数民族的音乐呢，仿佛是山间的清泉在流淌，侗族的大歌，多声部的合唱，就像山林在对话；仿佛是夜空中的繁星在闪烁，哈萨克族的冬不拉弹奏，清脆的音符，好似星星在眨眼；仿佛是清晨的鸟鸣在欢唱，傈僳族的四弦琴音，欢快的旋律，正如鸟儿在晨歌。
4. 少数民族的建筑哦，宛如大地上的明珠在闪耀，藏族的布达拉宫，雄伟壮观，像是雪山中的圣城；宛如森林里的蘑菇在生长，哈尼族的蘑菇房，独特的造型，恰似森林中的精灵小屋；宛如田野上的花朵在盛开，白族的三坊一照壁，精致的布局，仿佛是田园里盛开的艺术之花。
5. 少数民族的节日哟，就像生活中的欢乐派对，壮族的三月三，歌圩上人们欢歌笑语，那热闹劲儿，不亚于一场盛大的音乐会；就像心灵的团圆聚会，回族的开斋节，大家相互祝福，好似久别重逢的亲人相拥；就像文化的盛大庆典，满族的颁金节，传承的仪式，仿佛是打开历史文化宝库的钥匙。
6. 少数民族的美食哇，如同味蕾上的奇妙之旅，维吾尔族的烤羊肉串，滋滋冒油的香味，就像热情的火焰在舌尖燃烧；如同舌尖上的欢乐盛宴，朝鲜族的冷面，冰凉爽口的口感，恰似清凉的泉水流过喉咙；如同嘴巴里的民族风情，蒙古族的手把肉，豪迈的吃法，仿佛能感受到草原的辽阔。
7. 少数民族的传说呀，仿佛是历史长河中的璀璨星辰，彝族的阿诗玛传说，阿诗玛的美丽与勇敢，就像一颗永不熄灭的星星照亮人心；仿佛是民族智慧的神秘宝藏，藏族的格萨尔王传，格萨尔王的英雄事迹，恰似一座装满智慧的金山；仿佛是文化传承的神奇纽带，瑶族的盘瓠传说，盘瓠的传奇故事，就像一条连接古今的丝线。
新疆独特的少数民族文化有哪些特色
新疆独特的少数民族文化有哪些特色新疆，这片广袤而神秘的土地，是多民族聚居的家园，拥有着丰富多彩、独具魅力的少数民族文化。
这些文化犹如一颗颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
新疆的少数民族文化在音乐舞蹈方面展现出了非凡的魅力。
维吾尔族的木卡姆艺术，堪称音乐舞蹈的瑰宝。
它集歌、舞、乐于一体，旋律优美动听，节奏变化丰富。
舞者们身着鲜艳的民族服饰，随着音乐的节奏翩翩起舞，动作流畅而富有表现力，仿佛在诉说着一个个动人的故事。
还有哈萨克族的“黑走马”，这一舞蹈刚健苍劲，步伐轻快有力，展现了哈萨克族人民勇敢豪爽的性格特点。
音乐方面，冬不拉、都塔尔等乐器演奏出的旋律，或悠扬婉转，或激昂澎湃，让人陶醉其中。
在民间工艺方面，新疆少数民族文化同样有着令人瞩目的特色。
维吾尔族的艾德莱斯绸，以其绚丽多彩的图案和独特的纺织工艺而闻名。
那精美的花纹，仿佛是大自然的杰作，色彩斑斓而又和谐统一。
哈萨克族的刺绣工艺也别具一格，绣娘们用灵巧的双手在衣物、饰品上绣出各种美丽的图案，针法细腻，寓意深远。
此外，柯尔克孜族的花毡、蒙古族的皮雕等，都体现了少数民族工匠们的精湛技艺和对美的独特追求。
新疆的少数民族饮食文化也是一大特色。
维吾尔族的烤羊肉串、馕坑肉，香气四溢，让人垂涎欲滴。
馕作为维吾尔族人民的主食之一，种类繁多，口感各异。
哈萨克族的那仁、马肉肠子等美食，独具风味。
那仁是将面条与肉混合在一起，味道浓郁。
而马肉肠子则是选用新鲜的马肉，经过特殊的处理和调味，别有一番滋味。
此外，还有回族的粉汤、东乡族的手抓羊肉等，每一道美食都承载着民族的传统和情感。
在传统节日方面，新疆的少数民族有着丰富多彩的庆祝活动。
维吾尔族的肉孜节和古尔邦节，是他们最重要的节日之一。
在肉孜节，人们会早早起床沐浴净身，穿上新衣，走亲访友，互道祝福。
古尔邦节则更加隆重，人们会宰杀牲畜，举行盛大的会礼，欢乐的氛围弥漫在每一个角落。
哈萨克族的纳吾肉孜节，标志着新的一年的开始，人们会举办庆祝活动，品尝传统美食，开展各种文体活动。
1980年代以来中国中古史硕博士论文目录稿(一)
田余庆 田余庆、祝总斌 王永兴 吴宗国 谢庆奎 谢庆奎 许抗生 许抗生 许渊冲 杨通方 余大钧 赵靖
陈玉龙 冯钟芸 倪其心 倪其心 宿白 孙钦善 王永兴 王永兴、刘俊文 吴宗国 许抗生 许渊冲 叶奕良 余大钧 余大钧 张广达、吴宗国 张广达、吴宗国 张传玺 赵靖、石世奇 赵靖、石世奇
陈熙中
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原載杜文玉主編：《中國唐史學會會刊》第二十八期，2009 年 12 月，第 66-99 頁。
刘润忠
李宝柱 1985
邓小南
北京大学硕士论文
论题 扶南史概述——柬埔寨最早国家的社会形态 犍陀罗艺术对云岗早期石窟艺术的影响 李贺在文学史上的地位 西汉中枢职官的设置和演变 元代史制研究 略论初盛唐诗的发展 试论南朝诗歌及其影响 南宋兵制研究 论北宋的科举制度 《金刚经》梵本及汉译初步分析 克孜尔中心柱窑研究 唐代官吏课考研究 唐律与礼 试论唐代两税法 汉画像石的分区和分期 元代的学田 郭象哲学思想研究 《四库全书总目》史部分类分析 论汉赋 魏晋南北朝美学思潮——本体化探索 科尔沁沙地沙漠化历史过程初探 论魏晋赋 克孜尔石窟的洞窟分类与寺院组成 北方地区魏晋十六国墓葬分区初探 试论西安地区唐代墓葬的等级制度 《广韵》双声迭的联绵字的语音研究 魏晋南北朝时期的察举制度及其演变 论唐五代地方行政等级制的变迁 论唐代财政诸使职形成财政三司的过程及其中央集权制的关 系 宋代诗经学概论 论唐代的乐府诗 西汉时代的国民经济管理思想 江西诗派三论 论魏晋禅代与名士的分化 试论魏晋南北朝五等爵制 魏晋南北朝的九品中正制 《张子正蒙注》中的本体论学说——兼论王夫之对张载哲学 思想的发展 北宋的两制与台谏 北宋的考课与循资——宋代磨勘制度研究
原載杜文玉主編：《中國唐史學會會刊》第二十八期，2009 年 12 月，第 66-99 頁。
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从前，有个年轻人，他很忧郁，总觉得自己生活得很不幸。
他从来没有愉快过，更没有笑过，总是皱着眉头，阴沉着脸，头发长得很长也不剪，懒得做任何事。
他曾经跟一位画师学过画画，他很聪明，只学了三个月，就掌握了不少的技巧。
第四个月上，他离开了画师，说：“这玩意没什么可学的!”
他又跟一个商人学习做生意，他仍然很聪明，只学了半年，就碰上一次好运气，他发了财，赚了不少的钱，到了第七个月上，他离开了商人，说：“这玩意儿也没什么可学的!”
第三次他遇到了一个哲学家，他跟哲学家学了一年，他觉得悟透了人生的道理，那就是一切都没意思，一切努力最终都会被死神一笔勾销。
他认识到死是伟大的，只有死才是永恒，除此之外，一切都是短暂的。
于是他离开了哲学家，准备寻找一个他最满意的地方，然后结束自己的生命。
他走啊，走啊，走了很多地方，都觉得不是理想的自杀地。
后来，他来到了昆仑山下的一个林子里。
“很好，”他心想，这个地方是最适合的位置。
到了昆仑山下就算到了极地，空气干燥，流沙移地也免于尸体腐化，说不定能成为木乃伊保存后世呢!何况这里人烟稀少，死后可以免除尘世喧嚣。
他想好了，准备就在这地方安息长眠，明天就上吊。
第二天，他来到一棵500年的核桃树下，正准备死，碰到一位白须垂胸的老人，老人正吃力地搬一辆陷进水渠里的毛驴车轮子。
老人看见他站在树下，便对他说：“年轻人!你站在那里干什么?为什么不来帮我一下?”
年轻人觉得老人的要求是合理的，就跑过去帮他搬车子，他想，搬完车子再死也不迟。
等到搬完车子，天已经快黑了，老人一定要感谢他，留他吃饭，他推辞不掉，心想，吃完饭再死也不迟。
就这样，老人不断地请他帮忙。
植林带，不然流沙就会埋掉房屋啦;修水渠，不然庄稼就会干枯啦;种葡萄，不然夏天院子里就没地方乘凉啦。
一件事又一件事，年轻人没有理由推辞，只好干下去，一天天推迟死期。
秋天的时候，老人对年轻人说：“你不是一直要死吗?对不起，为我的事耽误了你这么久。
现在，你可以去死了。
”
年轻人看着这块美丽的田园：林带，葡萄架，堆满粮食的谷仓，长满了绿草的水渠两岸，还有新盖的房子，盛开的花圃……这一切，全都和自己的汗水有关系，让他舍不得了。
他决定不死了，和老人好好活下去。
他又画开画了，画得非常好，而且他会做生意，卖画赚了不少钱。
最后他开始总结和思考这里的人生意义，准备写一部哲学著作，题目就叫《福乐智慧》。
据说，这个年轻人现在还活在世上。