初中语文《礼记》

①选贤与能：与，通“举”，选拔。
②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”， 老而无妻的人。
（2）词类活用
①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词， 赡养。 ②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词， 抚养。 ③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、 幼， 形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。
④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的 人；能，形容词用作名词，能干的人。
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 归宿 职业、职分
动词， 以……为亲
动词，以…… 为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
名言警句欣赏：《孟子》
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系 的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关 系的小孩。
大道之行也
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称
《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为 西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》 《檀弓》《王制》《月令》《礼运》 《学记》《乐记》《中庸》《大学》 等四十九篇，除有关我国古代社会情 况和各种礼节制度的记述外，还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教 科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒 家的作品，全书保存了先秦时代的重 要史料。其语言也简洁生动，具有一 定的文学价值。
大道之行也
大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 与(jǔ)，通“举”，选举 人。
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话，主 旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原 文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由， 照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的 祭典，蜡，读zhà ），事毕，出游于观（读guān， 宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃 （即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何 叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与 三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之 逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
矜(guān)通“鳏” 分(fèn)
睦(mù)
长(zhǎng) 恶(wù)
二、词语积累（意）： 1.通假字：
与：通“举”，推荐 矜：通“鳏” ，老而无妻的人
2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语）
整理归纳
（1）通假字
④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：
男有分，女有归
⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：
货恶其弃于地也……不必为己
⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子：
外户而不闭
作业：
1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。
（5）重点实词
①大道之行也：行，实行。 ②讲信修睦：修，培养。 ③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父 母。第二个“子”，子女。 ④皆有所养：养，供养。 ⑤货恶其弃于地也：恶，憎恶。 ⑥不必藏于己：藏，私藏。 ⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发 生。 ⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。 ⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān） ⑩是谓大同：是，这；谓，是。
２、在现在来说：
３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ?
特征：
天下为公
具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者…… 皆有所养）
人人安居乐业（男有分，女有归） 物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
“大同”
天 下 为 公
社会的特征? 1、人人都受到全社会的 关爱 2、人人都能安居乐业
天 下 无 恶
3、货尽其用，人尽其力
全文结构：
• 全文可分三层：
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 “大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
（6）特殊句式
①大道之行也，天下为公。（判断句） ②老有所养，壮有所用，幼有所长。 【固定格式】 （常说的“‘所’字结构”） “凡所应有，无所不有” 《口技》
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。
根据课文内容填空
①最能体现全社会的关爱的句子：
故人不独亲其亲……女有归 选贤与能，讲信修睦
使老有所终……皆有所养
②文中体现人Leabharlann 得到重用，社会成员间和睦相处的句子：
③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：
大同社会与陶渊明
描绘的那个“世外桃 源”有没有相似的地 方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来 的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来：
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉 养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人 们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私 藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定 为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都 不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 孙 民 中 权
山 ——
康 有 为 ： 小 康
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
林觉民
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
，选 与 修 。故 人 ， ， 使 ， ， ， 矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养， 男 ， 。货恶其弃 于地也， ；力恶其不出于 身也， 。是故 ， ， 故 ，是谓大同。 大道之行也， ，讲
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ
） 讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
门闩（ shuān ）
课文欣赏：
《大道之行也》 诵读 高清 (480P).qlv
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
（3）古今异义
①男有分：分（古义）职业、职守 （今义）过分 ②女有归：归（古义）女子出嫁 （今义）返回 ③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反 （今义）没有秩 序
（4）一词多义
①亲 A、故人不独亲其亲（以……为亲） B、故人不独亲其亲（父母） ②独 A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无 子的人） B、故人不独亲其亲（单） ③闭 A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞） B、外户而不闭（用门闩插门）