海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
“人诗意的栖居”
“人诗意的栖居”“诗意的栖居”引自荷尔德林的诗作，是一种存在主义的哲学理论，同时在艺术和生活领域对人性的发掘、回归，都产生了重大影响。
论文通过海德格尔“诗意的栖居理论”来欣赏日本导演北野武的影片《菊次郎的夏天》中故事情节、拍摄手法、人物设置以及音乐制作的完美结合对“诗意的栖居”内涵的阐释。
标签：人性；诗意；栖居；菊次郎；回归“人诗意的栖居”，海德格尔引自荷尔德林的一首以独特的方式流传下来的诗歌，这是一个自我显现、自我人性敞开、自我人性领悟、自我实现的生命体验过程。
海德格尔的理论最主要的就是存在主义，以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
海德格尔对德国诗人荷尔德林的诗情有独钟。
海德格尔之所以选择荷尔德林作为他的阐释对象，是因为他认为：荷尔德林是最纯粹的诗人，他受诗的天命的召唤，直写诗的本质，他既是一个诗人，又是一个思想家。
“……我之所以选择了荷尔德林，……仅仅是因为荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质。
在我们看来，荷尔德林在一种别具一格的意义上乃是诗人的诗人。
” 海德格尔的目的是要进行一场诗与思的对话，是要从哲学上显现存在的意义，因此他阐释的方式与一般人进行文学上的阐释方式完全不同，他特意从荷尔德林的诗歌中摘出5段诗句。
这5段诗句的前4段分别阐述了诗、语言、人、思与存在之间的至情至性、至亲至近的关系，最后，落实到第5段诗句：“充满劳绩，然而人诗意地／栖居在这片大地上。
”日本导演北野武是一个以拍摄暴力血腥的电影为主，以他特有的辛辣和黑色幽默著称，1999年他自编自导自演的《菊次郎的夏天》却是一部特别的作品，它所诉求的是“回归温柔”。
在这部影片中，导演运用大量的蒙太奇与长镜头的电影语言和电影叙事手法，通过整部电影表现出了对人生和生活的哲思。
影片讲述了九岁的正男，从小就失去了父亲，母亲在外地工作，平日与年迈的祖母相依为命，虽然也曾有感到寂寞的时候，但懂事的正男都尽量坚强忍受。
人诗意地栖居
现代城市的众多弊病影响人的栖居
环境问题
城市人口的激增,人民生活水品平的提高和消费的升级,都给原 本越紧 的城市资源、环境供给带来更大的压染、油污染、废热废气污染等一系 列问题。
小组研究成果
主题：如何保护城市环境，实现人诗意的栖居？
1、大气污染综合整治规划 大气污染的治理应根据城市的能源结构与交 通状况确定首要污 染物即浓度高、范围广、危害大的污染物,便于治 理时有的放矢、对 症下药。大气污染中城市规划的治理方法主要是: （1）工业合理布局:这是解决大气污染的重要措施。工厂不宜过 分集 中,以减少一个地区内污染物的排放量。另外,还应把有原料供应 关系 的化工厂放在一起,通过对废气的综合利用,减少废气排放量。 （2） 减少交通废气的污染:减少汽车废气污染,关键在于改进发动 机的 燃烧设计和提高汽油的燃烧质量,使油得到充分的燃烧,从而减少 有害 废气。 （3）绿化造林:茂密的林丛能降低风速,使空气中携带的大粒灰尘 下降。 树叶表面粗糙不平,有的有绒毛,有的能分泌粘液和油脂,因此能 吸附大 量飘尘。蒙尘的叶子经雨水冲洗后,能继续吸附飘尘。如此往 复拦阻 和吸附尘埃,能使空气得到净化。
2、水污染综合整治规划 （1）提倡节约用水,鼓励城市居民重复利用废水。并把不能在用 的废 水经过简单处理后在倒入排水管道。 (2)划分区域用水,对于城市的每个重点区域都建设废水处理厂, 利用 各种自然净化手段,对污水进行处理,采用新的科技和方法将水净 化,不 能让污水直接排入江河湖海中。 3、噪声污染综合整治规划 噪音控制在技术上虽然现在已经成熟,但由于 现代工业、交通运 输业规模很大,要采取噪音控制的企业和场所为数 甚多,因此在防止噪 音问题上,必须从技术、经济和效果等方面进行综 合权衡。 4、 固体废物综合整治规划 城市生活垃圾处理的方式主要有两种:垃圾填 埋和垃圾焚烧。目 前我国生活垃圾填埋场建设正处于稳步推进阶段, 在建设过程中要注 意节约土地资源、减少填埋场污染、加强填埋气体 回收利用。垃圾焚 烧处理主要适合于可燃垃圾,对于土地资源非常宝 贵的东部沿海城市, 焚烧处理会逐步发展成为这一地区生活垃圾处理 的重要
建筑学家吴良镛：让人们诗意地栖居在大地上
建筑学家吴良镛：让人们诗意地栖居在大地上作者：来源：《新作文·高中版》2022年第03期◇人物◇建筑学家吴良镛故事荷尔德林的诗《人，诗意地栖居》经由海德格尔哲学的阐发，凝练为“人，诗意地栖居在大地上”之后，充满浪漫色彩，令人神往。
多年后，有人说：“我毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。
”他就是院士吴良镛，我国著名建筑学家、人居环境科学创建者、清华大学教授。
“刚刚交完大学入学考试最后一科的考卷，就听到防空警报响起，日本人的战机突然来袭。
”吴良镛回忆起1940年7月在重庆合川参加高考的情景时说，“当时我们赶紧躲到防空洞里，一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾碎片、灰土不断在身边落下来。
当我们从防空洞出来时，发现大街小巷狼藉一片，合川的大半座城都被大火吞噬。
”流离失所、国破家亡的民族血泪，促使吴良镛在内心树立了“谋万人居”的伟大理想。
他怀着“从事建筑行业、重新修整惨遭蹂躏的城乡”的心愿，走进了中央大学建筑系。
從人民英雄纪念碑到天安门广场、长安街扩建规划，从参与新中国十大建筑设计到北京图书馆新馆营造，从“人居环境科学”创始到“城乡发展规划”研究，吴良镛以七十余载韶华，践行着他的承诺，他巨大的事业成就，也更像首都和祖国飞速前进的缩影。
→ 写作范例←自2000年国家最高科技奖设立以来，2011年度最高奖首次表彰了身为建筑师的吴良镛。
就连著名美籍华裔建筑学家贝聿铭也曾说过：“不管你到哪个国家，提起中国的建筑，大家都会说起吴良镛。
”他的职业是教师，他的社会身份是建筑学家，但他归根结底是一位仁者。
以“为生民立命”的大儒担当，渐次展开他“谋万人居”的思想与实践，并逐步形成丰满的“人居环境科学”理论体系，吴良镛把中华主体文化的儒家思想和道家精神融会贯通了。
海德格尔的名言60句
海德格尔的名言60句1. 存在是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
2. 人是被抛到这个世界上来的。
3. 人活在自己的语言中，语言是人"存在的家",人在说话，话在说人。
4. 生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。
5. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
6. 一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
7. 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
8. 只有已经理解的人才会听。
9. 存在总是存在者的存在。
10. 人生的本质在于诗意。
11. 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
12. 人是被抛到这个世界上来的。
13. 只有已经理解的人才会听。
14. 存在总是存在者的存在。
15. 人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
16. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
17. 只有已经理解的人才会听。
18. 存在总是存在者的存在。
19. 人生的本质在于诗意。
20. 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
21. 存在总是存在者的存在。
22. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
23. 只有已经理解的人才会听。
24. 存在总是存在者的存在。
25. 人是被抛到这个世界上来的。
26. 人活在自己的语言中，语言是人"存在的家",人在说话，话在说人。
27. 生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。
28. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
29. 良心唯有经常以沉默形式来讲话。
30. 人当诗意地栖居。
31. 健行于你寂寥的小径32. 人是被抛到这个世界上来的。
33. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
[哲学][德]海德格尔《筑·居·思》
![[哲学][德]海德格尔《筑·居·思》](https://img.taocdn.com/s3/m/6449b48fcc22bcd126ff0ca6.png)
海德格尔书系海德格尔 著孙周兴 译读书中文网出品play5300 友情制作存在的被遗忘筑·居·思 [1]编者按：此文原载海德格尔《演讲与论文集》 ，中译文原载孙周兴选编的 《海德格尔选集》 ，这里刊出的是译者为中文版《演讲与论文集》新近校订的 的修订译稿，感谢译者惠寄。
在本文中，我们试图对栖居和筑造作出思考。
我们这种关于筑造的思考 并不自以为要发明建筑观念，甚或给建筑活动制定规则。
我们这种思想尝试 根本不是从建筑艺术和技术方面来描述筑造的，而是要把筑造纳入一切存在 之物所属的那个领域中，以此来追踪筑造。
我们问： 一、什么是栖居？ 二、在何种意义上筑造归属于栖居？-1-play5300 友情制作存在的被遗忘一看起来，我们似乎只有通过筑造才能获得栖居。
筑造以栖居为目标。
可是，并非所有 的建筑物都是居所。
桥梁和候机室，体育场和发电厂，是建筑物，但并不是居所；火车站 和高速公路，水坝和商场，是建筑物，但并不是居所。
不过，上述建筑物依然处于我们的 栖居的领域当中。
这个领域超出了这些建筑物，而又不限于居所。
卡车司机以高速公路为 家，但那里并没有他的住宿地；女工以纺织厂为家，但那里并没有她的居所；总工程师以 发电厂为家，但他并不住在那里。
上述建筑物为人提供住处。
人靠它们而居住；但如果栖 居意味着我们占用某个住宿地的话，那么，人就并不居住在这些建筑物中。
当然，在今天 的住房困难条件下，占用某个住宿地就已经令人心安和开心了；住宅建筑可以为人们提供 住宿地，今天的居所甚至可以有良好的布局，便于管理，价格宜人，空气清新，光照充足， 但是：居所本身就能担保一种栖居（Wohnen）的发生吗？而那些并非居所的建筑物，就 它们服务于人的栖居而言，本身还是从栖居方面得到规定的。
倘若这样的话，栖居在任何 情形下就都会是支配一切筑造的目的了。
栖居与筑造相互并存， 处于目的与手段的关系中。
然而，只要我们仅仅持这种看法，我们就把栖居和筑造看作两种分离的活动，从中表象出 某种正确的东西。
海德格尔名言
海德格尔名言1.语言是存在的家2.人居住于语言的寓所中3.有是存在的守护者4.人是存在的澄明5.良心唯有经常以沉默形式来讲话——海德格尔6.人要诗意地栖居在大地上——海德格尔7.人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
--海德格尔8.人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
——海德格尔9.人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
——海德格尔10.人，诗意的安栖。
——海德格尔11.人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
类别:人生12.存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源.——海德格尔13.诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔14.思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔15.思最恒久之物是道路。
——海德格尔16.良心唯有经常以沉默形式来讲话——海德格尔17.向死存在基于操心。
此在作为被抛在世的存在向来已经委托给了它的死。
作为向其死亡的存在者，此在实际上死着，并且只要它没有达到亡故之际就始终死着。
此在实际上死着，这同时就是说，它在其向死存在之中总已经这样那样作出了决断。
日常沉沦着在死之前闪避是一种非本真的向死存在。
海德格尔的经典名言语录
海德格尔的经典名言语录
导读：本文海德格尔的经典名言语录，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
1、人活在自己的语言中，语言是人"存在的家"，人在说话，话在说人。
2、存在总是存在者的存在。
3、人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
4、存在的被遗忘。
5、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
6、人是被抛到这个世界上来的。
7、人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
8、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
9、面向死亡而存在。
10、良心唯有经常以沉默形式来讲话。
11、思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。
12、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
13、思最恒久之物是道路。
14、人，诗意的栖居！。
人诗意的栖居荷尔德林原文
人诗意的栖居荷尔德林原文
请尝试写一篇——
还记得你在看书的时候，为了聆听鸟语和松林的空调，每天都会跑到小溪边？在坠入梦乡之前，你似乎知道，在这个造物主恩赐的夏季，你早已踏入荷尔德林？
被誉为初夏院落的荷尔德林，是个很勤劳的小镇。
黑灰色的石头地板铺满了整条小路，巧夺天工的手绘石雕镶嵌在秋千树上，院落里更是满眼绿意。
大自然在这里形成了一幅宁静容和的风景画，仿佛你来到了另外一个国度，穿越了时空。
在这块荷尔德林大地上，你可以沉浸于独一无二的氛围中，你可以在潺潺流水声中休憩身心，你可以在凉爽湿润的林舍间游走，你可以在清澈泉水中泡一泡脚，你可以在浓浓药香中找寻一种净空的意境，你还可以在野花风景下目送太阳高悬西边，你可以抚慰心灵，尽情享受山野风习素朴的乐趣。
被称为一方人诗意的栖居地，荷尔德林将带给你难忘的体验，令你心旷神怡，一夜熠熠生辉！因此，不论你是山水间漫步，情有独钟，抑或是想要放空自己，荷尔德林都能满足你的需求，无论四季更替，也无法改变它的秀丽情意。
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海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
摘要：
一、海德格尔的哲学思想背景
1.存在主义哲学
2.诗意栖居的概念
二、人在大地上诗意的栖居原话的解读
1.栖居的含义
2.诗意栖居的核心理念
3.人在大地上诗意的栖居的意义
三、现代社会对诗意栖居的追求与反思
1.人们对诗意栖居的渴望
2.现代社会中的栖居困境
3.如何实现诗意栖居的思考
正文：
海德格尔，这位著名的德国哲学家，在他的哲学思考中，提出了一个引人深思的观点：人在大地上诗意的栖居。
这一观点既体现了他对人类生存状态的深刻洞察，也表达了他对诗意生活的向往与追求。
首先，我们需要了解海德格尔的哲学思想背景。
作为一名存在主义哲学家，海德格尔关注的是人类的存在状态。
他认为，人类应该诗意地栖居在大地上，而不是仅仅为了生存而生活。
这种诗意栖居的概念，强调的是人类与自然、社会和谐共生的生活方式。
那么，海德格尔所说的“人在大地上诗意的栖居”的原话，究竟包含哪些含义呢？首先，我们需要理解“栖居”这个词。
栖居，是指人类在自然环境中生活、繁衍生息的过程。
而诗意栖居，则是强调人类在这个过程中的精神性、情感性。
它要求我们在面对生活琐事、工作压力时，依然能够保持一颗诗意的心，去欣赏自然的美、感受生活的真谛。
那么，人在大地上诗意的栖居的意义又是什么呢？它意味着，人类不仅仅是自然界的居民，更是自然界的一部分。
在这个过程中，人类不仅要满足基本的生存需求，更要追求心灵的丰盈。
只有这样，人类才能真正实现诗意栖居，过上美好的生活。
然而，在现代社会，人们在追求诗意栖居的过程中，却面临着诸多困境。
快节奏的生活、紧张的工作压力，使得人们越来越忽视了生活中的美好。
面对这一现象，我们应当思考如何实现诗意栖居。
首先，我们要学会欣赏生活中的点滴美好。
无论是大自然的鸟语花香，还是人际交往中的真挚情感，都是值得我们去珍惜的。
当我们学会用心去感受这些美好时，我们的生活也将变得更加诗意。
其次，我们要合理安排生活，给自己留出足够的休息和娱乐时间。
这样，我们才能在忙碌的生活中找到心灵的慰藉，实现诗意栖居。
最后，我们要关注环境保护，珍爱自然。
诗意栖居不仅仅是指人类内部的和谐共生，还包括人类与自然环境的和谐共处。
只有当我们保护好我们赖以生存的自然环境，我们的诗意栖居才能得以实现。
总之，海德格尔提出的“人在大地上诗意的栖居”这一观点，为我们提供了一个全新的生活视角。