中国文学的叙事批判性和西方文学的思想哲理性

中国文学的叙事批判性和西方文学的思想哲理性
——对比方鸿渐和莫尔索的人物形象
2010211600 文学院语言学系中国语言文学类专业2班 曹文倩
摘要：《围城》和《局外人》均创作于二十世纪三四十年代，主人公方鸿渐和莫尔索都是受
过教育的知识分子形象，两人都生存在荒诞的世界中，也清醒地认识到世界的荒诞本质，都
有着深刻的悲剧命运。但是一个永远挣扎在围城内，一个却在局外冷眼旁观，一个被世界的
荒诞推着行走，一个却游离在世界的荒诞之外。本文试图通过对比方鸿渐和莫尔索的人物形
象，揭示中国文学侧重完整叙事进而批判现实，西方文学侧重哲学思辨进而深刻揭露的不同
文学特质，探讨莫尔索荒诞形象的更深刻性。
关键词：荒诞；方鸿渐；莫尔索
方鸿渐和莫尔索是钱钟书和加缪在经历第二次世界大战后的产物，他们是两位
作者在战争之中洞察到人与人之间的不可沟通，人与社会之间的完全隔离后创作
出来的。因此，两个人物之间存在着很多共性，但是两位作者管窥的角度和侧重
是不同的，所以两个人物又存在着各自区别于对方的个性。
一、荒诞的世界
方鸿渐和莫尔索都身处在荒诞的世界中。方鸿渐面对的荒诞世界主要表现在以
下两个方面。首先，他所生存的时代，是中国沦为半封建半殖民地社会的时代，
是封建主义与资本主义、传统文化与外来文化、侵略与反抗、新与旧、土与洋、
内乱与外患交织在一起的畸形社会。在那样一个时代中，买假学位盛行，博士学
位的文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一方纸能
把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。[1]在那样一个时代中，连上海这样的
地方，照例还要请算命先生来支配儿女婚姻，给新添的孙儿起名字，也“把举人
书袋底的积年陈货全掏出来了”[1]。在那样一个时代中，连说话都变得荒诞不羁，
“他仿美国人读音，惟妙惟肖，也许鼻音学得太过火了，不像美国人，而像伤风
塞鼻子的中国人。”[1]其次，人与人之间的关系异化，处处充满着尔虞我诈。鲍
小姐为了打发空虚无聊而和方鸿渐好了一段时间，之后无情抛弃他。苏小姐因为
得不到方鸿渐而散播谣言，破坏方鸿渐和唐小姐的恋情。在三闾大学，我们更是
领教了“小政客”高松年的虚伪，韩学愈不学无术的招摇撞骗，吝啬鬼李梅亭的
假道学，顾尔谦的阿谀奉承，陆子潇的搬弄是非，汪处厚的卑琐，刘东方的阴谋，
这些知识分子学术浅薄、拉帮结派、勾心斗角，构成了荒诞世界的一部分。
莫尔索面对的荒诞世界也表现在两个方面。第一，社会规则对人有绝对的约束
性，一旦你超越这些规则，就被认为是非正常的人。如父母亲去世后一定要痛哭，
和女朋友结婚时一定要说爱她，一定要热衷于职位的升迁，要交品性好的朋友、
在法庭上要说对自己有利的辩词等等，这些规则约束着每一个人的整个人生，任
何违反这些规则的人必将受到社会的惩罚。第二，世界的荒诞性集中体现在司法
制度和宗教制度的荒诞性。莫尔索开枪杀了人，可在审判的过程中，检察官所关
心的是他在母亲死后的一些私生活，如莫尔索连母亲年纪大都不知道，竟然在为
母亲守灵时喝咖啡，母亲下葬第二天就去游泳，带女人回家过夜，看滑稽片等，
他们传讯很多证人，皆与杀人无关，而是证明莫尔索对母亲的死漠然置之，从而
得出莫尔索是个没有灵魂、没有人性的人，而且是蓄谋杀人，进而判了莫尔索死
刑。在判死刑后，神父武断地认为每个人都得有宗教信仰，一再要求莫尔索忏悔。
人与世界的荒诞关系通过这两点展露无遗。
二、面对荒诞的命运
方鸿渐和莫尔索面对荒诞的世界，都有着一定程度的反抗，但是两者反抗的力
度是不同的。方鸿渐始终被荒诞所摆布，从一个围城跳到另一个围城，他没有跳
出荒诞的范围，他自己也是荒诞世界的组成部分。他的人生追求主要经历了教育、
爱情、事业和家庭四个方面，在教育上，他为了逃避包办婚姻以及满足准岳父和
家庭的愿望出国留学，但是四年中换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林，随便听几
门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。[1]最后，迫于父亲和岳父的压力，
弄了一张假文凭回去；在爱情上，他觉得自己并不爱鲍小姐，但是想要她，于是
和她发生了说不清的关系，最后得知自己被玩弄了。对于苏小姐，他深知做情侣
他不中意，力图摆脱她，但是又接受她的种种善意，他明知抗拒不了苏小姐的媚
力，“鸿渐要抵抗这媚力的决心，像出水的鱼，头尾在地上拍动，可是挣扎不起。”
[1]
可有时却不免故意挑逗她，“看见苏小姐搁在沙发边上的手，伸伸手拍她的手

背。”[1]后来，他终于下定决心拒绝苏小姐，以全部的身心和精力去爱唐小姐，
他和唐小姐的爱情因为苏小姐的极力破坏而告终。在事业上，他先是在岳父的点
金银行办事，后由于得罪了周太太而辞职。接着和赵辛楣一起去了三闾大学，因
心虚假文凭，被动地接受了校长高松年的安排，教一门一年级学生共修的论理学。
正当他鼓起勇气，准备好好干一番事业时，方鸿渐却在不知不觉中卷入了学校派
系之间的斗争，直到陆子潇在他房间里发现了赵辛楣留下的一本《共产主义论》
而遭解聘，最后灰溜溜地离开湘西，成了派系斗争的牺牲品。方鸿渐和孙柔嘉结
婚回到上海后，在赵辛楣的推荐下，他来到华美新闻社工作，但是时间不长，随
着王总编的辞职，他也离开了报社。在家庭方面，方鸿渐陷入了自己编织的婚姻
的“金丝鸟笼”中而难以自拔，他与孙柔嘉的婚姻没有建立在彼此深切的爱情之
上，双方家庭参与进来之后，更是危机重重，双方开始无休止的吵闹生活。方鸿
渐在以上四个方面都处处碰壁，与社会格格不入，成为社会中的“多余人”，而
他也认识到荒诞的存在，“明白自己和别人的关系，但他总不能在坏境中脱身。”
[2]
他在荒诞的世界中无处可逃，在被动与无奈中一次次与自我的真实失之交臂。

莫尔索和方鸿渐不同，他不仅仅认识到了荒诞，并且始终反抗着荒诞，是反荒
诞的英雄。莫尔索的行为表现得十分荒诞，他有着超乎常人的冷漠，母亲的死没
有引起他的悲伤，对任何事情都抱着无所谓的态度：与雷蒙交不交朋友，到不到
巴黎工作，与玛丽结不结婚。甚至杀人后对于法官的审讯也无动于衷，好像审的
不是他而是别的人。莫尔索的“无所谓”正是反抗荒诞的最有力武器：生活是无
法改变的，什么样的生活都一样。而莫尔索正是拒绝了一切传统的价值观念，对
于习俗所规定的模式不以为然，他不同于方鸿渐被荒诞推着行走，而是行走在荒
诞之外，以自己最本真的生命姿态存活着。他没有哭死去的母亲，但心里是爱她
的。“我听见透过墙壁传来一阵奇怪的响声，原来他在哭呢。我不知道为什么忽
然想起了妈妈。”[3]这是莫尔索在听到他的邻居因为陪伴多年的狗走丢而哭时，
联想到自己的妈妈时的心理描写，虽只有短短一句，我们也能窥见他对母亲的爱
之真切。他“大概不爱”而愿娶玛丽，是因为他觉得爱不一定要靠嘴里说出来。
他对职务的升迁不感兴趣，是因为他觉得那并不能改变生活，而且是他曾经有过
但是后来抛弃了所谓的雄心壮志。“我上大学的时候，有过不少这一类的雄心壮
志。但是当我不得不辍学的时候，我很快就明白了，这一切实际上并不重要。”
[3]
他拒绝接见神甫，是因为他觉得未来的生活并不比他以往的生活“更真实”。

加缪在为美国版《局外人》写序言中说：“他远非麻木不仁，他怀有一种执着而
深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”莫尔索是固执的，是坚定的，是他自己
命运的主宰者，他有着自己固定的工作、情人、嗜好，更有着自己一整套完整严
密的真理体系，他为了自己的真理可以放弃生命。他在最后面对死亡时宣告：“我
过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。”[3]这时，加缪已经完全成功地把他
塑造成反荒诞的英雄，赋予他整个生命无与伦比的价值高度。
三、中西方文学不同的特质
通过对比《围城》和《局外人》这两部文学作品，我们不难发现中国文学侧重
叙事和批判。首先，《围城》的故事情节很扣人心弦，从方鸿渐留学归来一直描
述到他和孙柔嘉结婚后的不和，详细叙述了他的教育、爱情、事业、婚姻四个方
面曲折的经历，故事结构完整，是一个典型的封闭叙事型文本。其次，文本的批
判意识强。第一，表现在作者的语言上，作者运用一种幽默戏谑的语言贯穿文本，
在读者在笑声中体会人物的悲剧命运。第二，表现在作品主题上，《围城》被誉
为“新儒林外史”，深刻批判了抗战时期知识分子群的懦弱自私，也批判了中国
半殖民地半封建社会黑暗的现实和腐朽的专制制度。而分析《局外人》，我们会
发现它情节松散，结构零碎，完全打破了叙事文学的情节性和整体性。西方文学
在20世纪现代主义文学突起的时期，更侧重于作品的思想哲理性，特别是对于
加缪这样一位存在主义哲学代表来说，他的文学创作和哲学思想是密不可分的。
人们常常用加缪的长篇哲学随笔《西西弗的神话》来解释《局外人》，《西西弗的
神话》是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释，而《局
外人》是“荒诞的证明”，是一本“关于荒诞和反对荒诞的书”。[4]局外人就是荒
诞的人，像那无休止地滚动巨石的西绪福斯一样，敢于用轻蔑战胜悲惨的命运。
对比方鸿渐和莫尔索这两个人物形象，我们发现莫尔索更能反映荒诞的本质，
方鸿渐是不幸的，他是荒诞世界的牺牲品。而莫尔索虽失去生命，却是幸福的，
他战胜了世界的荒诞。方鸿渐是一个具体历史时期和具体社会环境下的产儿，而
莫尔索则超越了一个具体时间，超越了一个具体空间，他存活在荒诞世界的每一
个时期和每一个角落。他是哲学命题和文学画廊中具有人类普遍意义的形象，其
荒诞性也因此更加深刻。
参考文献：
[1]钱钟书《围城》，人民文学出版社，1980
[2]夏志清《中国现代小说史》，复旦大学出版社，2005
[3]加缪《局外人》，柳鸣九译，浙江文艺出版社
[4]郭宏安《多余人？抑或理性的人？—谈谈加缪的〈局外人〉》