我的央视百家讲座《走近朱熹》讲稿及讲座视频(第一集)

我的央视百家讲座《走近朱熹》讲稿及讲座视频（第一集）走近朱子（之一）•源头活水傅小凡南宋王朝庆元六年三月初九，即公元1200年4月23日，中国古代著名的思想家、教育家和文学家朱熹去世了，享年七岁。

可是，朱熹被当时的南宋朝廷打成伪党头目，他的理学思想被诬蔑为伪学从而遭到禁止，他的著作被销毁，他的弟子中没有功名的不允许参加科举考试，有功名的不授予官职，有官职的不被重用和提拨，一场政治迫害将朱熹的弟子和同道统统打入另册。

因此，许多人迫于政治压力，怕受到迫害而不敢来给朱熹送葬。

所以，朱熹刚去世的时候，身后的确很凄凉！可是，全国各地朱熹的学生、同道和仰慕者，听说朱熹去世的消息之后，不顾朝廷的禁令，纷纷相约要到福建建阳给朱朱熹的学生、同道和仰慕者在福建建阳唐石里大林谷，为朱熹举行了隆重的葬礼，当时到场的各阶层人士将近一千人，可谓盛况空前。

熹举行葬礼。

庆元六年日，朱熹去世八个月之后，南宋著名爱国词人辛弃疾，不远千里来为朱熹送行，他来到朱熹墓前哭诵道：“所不朽者，垂万世名。

孰谓公死，凛凛他将万代留名。

谁说先生去世了，他依然活在我们心中。

南宋著名爱国诗人陆游听说朱熹去世的消息之后非常难过， 但是当时他已经八十岁高龄了，无法亲身前往为朱熹送行，只好在家里设案祭拜， 并且写下祭文。

陆游在祭文中说: 有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。

修齿耄，神往 形留。

公殁不亡，尚其来享！ ”（陆游：《渭南文集》卷四）意思是，我有成百次奉献生命以图恢复中原的心愿，我 有像黄河奔入东海一样的泪水。

可惜我老了，身不由己，不 能送先生一程，但是我的心却已随你而去。

先生虽然走了， 但灵魂依然在，一定会感受到我对你的哀思。

可是，无论朱子在世之时，还是去世之后，甚至直到今天，人们不断地抹黑他并在他身上泼了很多脏水，但是，有近千全可以含笑九泉了！为什么呢？因为，辛弃疾和陆游是宋代 著名的爱国词人和诗人，他们俩的祭文，是对朱熹本人与朱 子思想伟大意义最公正的评价。

我为什么得出这样的结论? 犹生！”（陈思：《稼轩先生年谱》）意思是，朱熹是不朽的，“某 人前来送葬，尤其有这样两位知己催人泪下的祭文，朱 子完因为，朱熹集中国古代思想之大成，创建了一个博大精深的理学思想体系，对南宋之后七百多年的中国以及东亚地区,都产生了极其重大的影响。

他是继孔子之后, 中国又一位XT人类思想史作出巨大贡献的思想家。

当然，任何伟大的思想，都不会是无源之水，正如朱熹在《观天光云影共徘徊, 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。

（朱熹：《晦庵集》卷二）而伟大思想的源头活水，就是思想家的精神世界，它来自于社会现实，根源于日常生活，受益于周边环境。

那么，朱熹的精神世界都有哪些源头活水呢？就让我们从他的出生说起吧。

朱熹这位伟大的思想家却出生在一个社会动荡、民生苦难的时代，这就注定了他一生的坎坷与磨难，然而无论是人生的磨难还是民族的苦难，都汇成了朱熹情感与思想的丰富资源。

那么，朱熹究竟出生于怎样一种苦难的时代呢?就在朱熹出生的前三年，也就是靖康元年，即公元1127 年，女真族建立的金国大兵南下，占领了北宋的都城汴梁，就是现在的开封。

宋徽宗、钦宗父子二人被俘并被押解到金国，北宋宣告灭亡。

五月，康王赵构在南京应天府，今河南商丘，即皇帝位，改元建炎，重建大宋王朝，史称“南宋”。

可是，南宋王朝一开始势力太弱，只能在逃跑和挨打中，疲于奔命。

建炎元年，即公元1127 年，金兵分三路大举南下，赵构逃往扬州；第二年又逃到杭州；第三年七月，金兵再次分四路南侵，势如破竹，赵构仓皇逃往明州，即今天的宁波。

金兵渡过长江穷追猛打，一路攻城掠地，前锋已经抵达江西万安县，兵锋直逼福建省。

建炎三年月，一支金兵从江西突入到福建的邵武，烧杀抢掠，无恶不作。

这个时候，朱熹的父亲朱松，一位已经在家赋闲五年，刚刚来到建州，今福建省建欧市权职，也就是没有正式岗位临时负责公务的官员，听说金兵进入福建，慌忙带着全家老小弃官逃往政和县避难。

直到建炎四年的夏天，各路金兵在宋朝军民的奋力抵抗之下，退出福建和江西。

朱松这才准备带领家人返回建州可是，还没等朱松一家人启程，一股乱兵窜入福建。

究竟是哪来的乱兵呢？原来啊，南宋将领苗傅和刘正彦发动兵变，要“清君侧”，诛杀宋高宗赵构宠幸的权臣及宦官，并逼迫赵构将皇位禅让给三岁的皇太子赵旉。

兵变失败之后，一股败兵向福建地区溃逃。

当地政府军击退了这股败兵之后，还没等喘口气儿呢，建州的王燮又发动了兵变。

真是摁倒葫芦翘起瓢，一处战火未熄，另一处烽烟再起。

面对这种局面，朱松不可能再回建州了，立刻决定买了一条小船顺水路南下，奔尤溪，今福建省三明市尤溪县而来。

朱松为什么选择尤溪为全家的避难之地呢？因为，尤溪地处闽中，距离闽北的战乱区域比较远，相对较为安全。

更重要的是，朱松曾经在尤溪县担任过县尉，大致相当于县警察局长，人头比较熟悉。

朱松来到尤溪县城之后，就将一家老小安顿在尤溪县城南的郑氏馆舍中郑氏馆舍的主人叫郑安道，官拜金紫光禄大夫，正二品，这座馆舍就是他在尤溪县修建的南溪别墅。

朱松在尤溪担任县尉的时候，郑安道的儿子郑德与担任尤溪县令，两人意气相投，结为至交。

当朱松避难再次来到尤溪县，便携全家老小投奔郑德与，寓居在郑氏馆舍之中。

朱松由于金兵进攻福建而擅离职守，所以必须到福州去见福建安抚使领罪。

就在朱松离开尤溪县时，一个名叫龚仪的南宋将领，在浙江中部地区发动兵变，不久带着叛兵进入福建。

龚仪的叛兵进入福建之后，一路攻城掠地，很快兵临南剑，今福建南平市城下，南剑离尤溪已经很近了。

朱松听说消息之后，也顾不上去福州领罪了，立刻返回尤溪县。

可是，当朱松回到尤溪县城的时候，他的两个弟弟朱柽和朱槔，已经带着母亲和朱松身怀六甲的老婆等一家老小，逃到附近的深山里避难去了。

直到龚仪的叛兵在延平被官军击退，朱松才带着一家老小，重返尤溪县的郑氏馆舍。

郑氏馆舍依山傍水，座落在尤溪城外青印溪的南岸，因此又称“南溪别墅”。

青印溪由西向东流入尤溪，尤溪县因此得名，尤溪也叫沈溪，而尤溪县也就有了个别名叫沈城。

尤溪县城在青印溪北岸与尤溪西岸之间呈东西走向错落分布，城北和城南都是绵延起伏的群山峻岭。

站在郑氏馆舍门前，可见郁郁葱葱的北面群山中，有一座山峰挺拔秀丽，其造型很像一个“文”字，因此被称作“文山”；郑氏馆舍的背后，是一座峻峭的山峰，其造型酷似“公”字，因此被称为“公山”，尤溪人称这两座山峰为“文公二山”天傍晚，文公二山突然同时起火，起火的原因不明。

当大火被扑灭之后，令人感到惊叹的是，文山上过火的痕迹看上去像个“文”字，公山上过火的痕迹看上去像个“公”字。

住在郑氏馆舍中的朱松夫妇，对这种奇特的现象感到非常诧异。

朱松感叹道：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”《尤溪县志》）意思是，上天降下吉祥征兆，一定会应验的，这场奇特的大火，是有喜事儿啊，这可是喜事之火！就在文公二山起火之后的第二天中午，朱松的夫人祝五娘生了他们的第三个儿子，想起前一天晚上突然烧起的喜事之火，朱松就为刚出生的儿子取名“熹” ，就是“喜”与“火”字的结合。

由于，这孩子出生在沈城，朱松就为孩子取了个乳名叫“沈郎” 。

这一天是宋建炎四年，即公元1130 年的离的战乱之中。

九月十五日。

中国伟大的思想家朱熹，就这样诞生在颠沛流由于生活颠沛流离，母亲营养不好，朱熹出生的时候又黑又瘦。

更让朱熹母亲闹心的是，朱熹一生下来右眼角旁有七颗黑痣。

一个婴儿的脸上长着七颗黑痣，这该有多难看啊可是，朱松却开导妻子说：你看这七颗黑痣多像北斗七星啊，说不定这个孩子将来要成为泰斗级的人物呢！这话也就是丈夫为了安慰刚刚分娩之后的妻子说说而已，未必当真。

因为，当时正值动乱的年代，一家老小的生活都很成问题，现在又多了一张嘴，朱松哪想得到那么远啊！再说，朱松已经有了两个儿子，因此对这个诞生于战乱时代的三儿子没有报太大的希望。

可是，由于家中发生了重大变故，使得朱松改变了对沈郎的态度。

家里究竟发生什么事了呢？绍兴四年，朱松的母亲，也就沈郎的奶奶去世了。

这年，沈郎四岁了。

四岁的孩子已经记事，这是朱熹生平第次体会失去亲人的痛苦。

朱松辞官回到尤溪为母亲丁忧。

可是，就在这段时间里，沈郎的两个哥哥都在饥寒之中夭折了。

两个哥哥的离去，使沈郎再次体会失去亲人的痛苦，这对个四岁的孩子来说，有些太沉重了。

不过，三个儿子只剩下沈郎之后，朱松就把全部希望寄托在了沈郎身上，沈郎因此得到了更多的父爱。

朱松在丁忧期间，除了为生活所迫而开办私塾之外，一天没有什么事，也就有时间亲自教沈郎功课。

就这样，朱壬熹四岁就开始接受父亲的启蒙教育了。

有一天，朱松教沈郎认识周边的事物，指着头顶的苍天对沈郎说：“那叫天”；沈郎重复说完“天”之后，突然向父亲发问：“天的上面是什么啊？”沈郎这一问把朱松难住了，时无法回答。

朱松心想：这孩子，这么小的年龄怎么会问这样的问题？显然，沈郎是一个好奇心极强，天赋特别高的孩子。

沈郎优异的天赋还有更神奇的表现。

有一天，沈郎在郑氏馆舍门前，“尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之八卦也。

《宋史》卷四百二十九） ，意思是，一群孩子在青印溪畔的 沙滩上玩，沈郎却独自坐在那里用手指在沙滩上画着什么。

其他孩子感到好奇，就跑到跟前去看，原来沈郎画得是八卦直到今天， 尤溪人民还把传说中朱熹画卦的地方， 称之为“画 卦洲”。

其实，无论什么样的文化巨匠，都不可能生而知之，必须经 过启蒙教育，沈郎自然不能例外。

我认为，沈郎之所以能够 表现出与众不同的禀赋，还是与父亲朱松的启蒙教育有关， 也就是说，沈郎能够在沙滩上画出八卦符号一定是父亲朱松 教的。

朱熹后来对《周易》的兴趣和理论上的建树，都源自 于父亲的影响。

沈郎不但智商很高，情商也很高。

比如，绍兴七年，即公元1137 年，由于朱松到京城临安，也就是现在的杭州去任职， 因此将妻子和七岁的沈郎安置在福建浦城的寓所里，开始学习儒家经典。

有一天，沈郎听了老师讲解《孝经》之后，拿九） 意思是， 不按照孝经的要求去做， 就不是人。

人们普遍认为，这是儒家的孝道开始在沈郎幼小的心灵中扎 根了。

可是，我却认为，这是七岁的沈郎离开父亲之后，想符号。

这太让人感到惊异了，因此大家都称沈郎为“神童”起笔在《孝经》上题了六个字： “不若是，非人也。

”（《宋史》卷四百念父亲的表现。

显然，朱熹从小就是一个极重情感的人。

绍兴八年，沈郎开始读《孟子》，据说他一下子就迷上这本书，到了沈郎九岁那年，就已经立志想做“圣人”。

并且对参加科举考试的内容完全没有兴趣。

有人说，朱熹天生就是个走圣贤道路之人。

可是我觉得，沈郎完全是受父亲朱松的影响。

因为朱松在当时就以诗歌、散文在文人士大夫中间享有盛名，而对科举考试的程式化的文章并不感兴趣。

父亲朱松的这种态度，直接影响了朱熹，使得朱熹一生淡泊功名，只求成圣成贤。