季氏将伐颛臾.ppt

春秋时期等级制度
王 （朝）
诸侯 （国）
大夫 （家）
3·词类活用 （1）无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备） （2）故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，
使┅┅归附） （3）既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定） （4）今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：
使动用法，使┅┅来）
孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经 任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中， 这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？
冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”
孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力 量就任职；如果不行，就该辞职。’遇到危险，不去扶持； 将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错 了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了， 这应责备谁呢？”
⑺夫：发语词，也可看做远指代词，译为 “那，那个”。
⑻昔：时间副词，表示动作行为发生在过去， “从前，以前”。
⑼是：指示代词“这”，近指 。
⑽以：介词，引进动作行为凭借的手段，译为 “用，拿”。
⑾夫子：尊称，代指第三人称“他”。
⑿皆：范围副词，表示动作行为所涉及的范围 大，译为“全，都”。
⒀不：否定副词，以下⒂⒃⒄均是。
季氏将伐颛臾
《论语》
一·作品出处 《论语》是先秦时期一部著名的语录体散文集，主要
记载了孔子及其弟子的言行，以记言为主。孔子，名丘， 字仲尼，《论语》的内容不仅反映了孔子的人生态度和当 时社会的社会风貌,还涉及政治、哲学、教育、文艺等各 个方面。在政治上，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”， “克已复礼”；在教育上，主张“有教无类”，“因材施 教”；在学习方法上，他认为应该“举一反三”，“温故 知新”，“学而不厌”，“不耻下问”。《论语》 语言 简朴、生动、通俗、深刻、具有格言特色。
《季氏将伐颛臾》 - 第一段
季氏将①伐颛臾。冉有、季路见于②孔 子，曰：“季氏将③有事于④颛臾。”孔 子曰： “求⑤！无乃尔⑥是过与？夫⑦颛 臾，昔⑧者先王以为东蒙主，且在邦域之 中矣，是⑨社稷之臣也。何以⑩伐为？” 冉有曰：“夫子⑾欲之，吾二臣者皆⑿不 ⒀欲也。”孔子曰：“求⒁！周任有言曰： ‘陈力就列，不⒂能者止。 危而不⒃持， 颠而不⒄扶，则将⒅焉用彼⒆相矣？且尔 ⒇言过矣。虎兕出于（21）柙，龟玉毁于 （22）椟中，是（23）谁（24）之过与 （25）？
（1）昔者先王以为东蒙主，且在邦域之 中矣
以为：古义：以之为的省略，可译为 “把它作为”；今义：认为
（2）季氏将有事于颛臾 有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。
（3）陈力就列，不能者止 不能：古义：没有能力；今义：办不到。
（4）丘也闻有国有家者 国：古义：诸侯的封地；今义：国家； 家：古义：士大夫的封地；今义：家庭。
季氏：季康子，春秋鲁国大 夫，把持朝政，名肥。
2·“将”“伐”
将：说明尚未实现，可以劝阻； 如果可以劝阻而不加努力，于理不 通，于情不合。
伐：攻打，明目张胆，在本 文中有以大欺小、以强凌弱的意思， 所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
3·颛臾
颛臾是鲁国境内的一个附庸小国,是公臣, 他的贡品为鲁国国君所专有.
5.一词多义： 相 则将焉用彼相矣（搀扶盲人走路的人） 今由与求也，相夫子（辅佐） 过 无乃尔是过与（责备 v.） 且尔言过矣（错的 adj.） 是谁之过与（过错 n.） 6.特殊断句 丘也/ 闻有国有家者(也，作为语气词时，断
句一定要断在也后）
孔子
老师
五·人物关系
友都是鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号 称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已
达一百六七十年之久。
庆父
鲁
庄
公 弟
叔牙
弟
孟孙氏 叔孙氏
史称“三桓”
季友
季孙氏
昭公时,季孙氏因与郈（hòu）氏斗鸡生 隙,引起冲突,昭公对季孙氏的跋扈不满,站在郈 氏一边,助之攻季孙氏.这时孟孙氏叔孙氏恐季 孙氏败后自己的势力发生动摇,乃相与救季孙 氏,结果把昭公之军打败,并杀郈昭伯,逼昭公奔 齐.
Байду номын сангаас
驳
言 危而不持,颠 巧 而不扶
失
设 虎兕出于柙,
职
喻 龟玉毁于椟中
(为臣之道)
晓之以理
为之辞 口是心非
斥
不能来 不能守
无德 无能
训 之
谋动干戈 兴乱
以 德
政治主张:
实行礼治 以德服人
(政治理想)
责(政治道德) 晓之以礼 驳(为臣之道)晓之以理 斥(政治理想)训之以德
七·中心
本文通过孔子和冉有、季路就“季氏将 伐颛臾”的一段对话,表达了孔子认为财富不 均,社会不安定是国家之患,主张修文德,以德 服人;反对谋动干戈,进行力征伐的政治主张。
（1）季氏：即季孙氏， 鲁国权重势大的贵族。这里是指季康子， 名肥。颛臾：小国名，是鲁国的附庸国家，风姓，相传为伏羲之后， 故城在今山东省费县西北。
（2） 冉有、季路：孔子弟子，在当时同为季康子的家臣。冉有： 名求，字子有。季路，姓仲名由，字子路，一字季路。
（3） 无乃：不是。
（4） 先王：已故的国君，这里指周之先王。东蒙主：主祭蒙山者。 东蒙即蒙山，在蒙阴县南四十里。主，主持祭祀之事。
《论语》 是中国儒家文化的最重要的经典之一，它的
许多思想对中国几千年的社会发展产生了巨大的影响。古 人有“半部《论语》 治天下”之说，由此可见这部著作 在中国文化史上的地位 。
二·释题“季氏将伐颛臾”
1·季氏
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国
的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔
孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季
中国封建社会影响最大的三大教派：
儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创 始人
孔子，孟子。积极入世。 释家：由印度传入中土，创始人释迦·摩尼，
释家讲因果报应，讲修行为来世。 道家：中国土生土长的宗教,创始人:老子,庄
子. 以出世之心行入世之举。无为而治,消极
出世。
文谋（主） 武勇（次）
冉有·季路
学生 家臣
季康子
权臣
六·文章结构 不可伐、
孔子反对讨伐颛臾： 不必伐、
不当伐 孔子驳斥冉有的观点
均 和 孔子提出自己的观点： 安 修文德
受先王之
封,不可伐 晓
责
反对 是鲁国附 攻打 庸,不必伐 颛臾 是社稷之
臣,不当伐
之 以 礼
(政治道德)
引
名 (周任之言) 不称职
⒁同⑸。 ⒅同⑴。 ⒆彼：第二人称“你”。 ⒇尔同⑹。 （21）于：介词，表示引出动作行为所涉及
的范围，译为“从……”， （22）同。 （23）同⑼。 （24）谁：疑问代词。 （25）与：语气副词。
第一段译文
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道： “季氏将对颛臾使用武力。”
⑴将：时间副词，表示动作行为将要发生。
⑵于：介词，表示引进动作行为所涉及的对 象，译为“向·对”。
⑶同⑴。 ⑷同⑵。 ⑸求：冉有的字，表示一种尊称。
⑹尔：第二人称代词“你”，在此体现了长 者对少者的说话。体现了在古代汉语中第二 人称代词往往用于对对方不需要讲礼貌或说 话双方关系亲昵到不拘泥于礼节场合。
3、固定句式 无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气， 即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为 “恐怕应该责备你吧？”） 何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为 什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又 如“何以见放为？；夫子何命焉为？”） 4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？ 将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾 就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就 好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次， 将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。
“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于
柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到 动词的前边，译作状语） 今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻 译时应放到动词的前边，译作状语） 而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语， 翻译时应放到动词的前边，译作状语）
鲁宣公十五年(前594)的鲁国“初税亩”, 表示公私斗争的导火线已经点燃.鲁襄公十一 年(前562),季孙孟孙叔孙对公室进行反击,“作 三军,三分公室各有其一,”把公室瓜分了.
鲁昭公五年(前531)三家调整了互 相的分地,“四分公室”,孟孙叔孙各占 其一,季孙因把持政权,独占其二.
昭公企图翦除三家的势力,结果 失败,被三家赶跑了.
（5）周任：古代的一位良史。
（6） 夫子：指季康子。
（7） 陈：施展。列：职位。
（8） 相：扶相，搀扶照顾盲者行路的人。
（9） 兕： 独角犀牛。柙：关猛兽的木笼。龟：占卜用的龟甲。 玉：祭祀用的物品。椟：柜，匣。
三·文字词汇
1·通假字 无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末
语气词，表猜测。 2·古今异义
4·成语积累
（1）既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。 本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应 该安下心来多用于劝慰别人。 （2）祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患 起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸 乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”。 【相近词】季孙之忧 （3）分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体， 四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
古人一般房屋建筑结构
四·句式特点
1、宾语前置 “求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前
置句，“尔是过”“过尔”，责备你） 何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词宾语前置句，“何
以”即“以何”） 2、介宾短语后置（状语后置） “季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词