菊花体会

种菊花几点体会

2007-04-26信息

云南农业信息网

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【大中小】【打印本页】【关闭窗口】种菊花讲究技艺，种好确实不容易，但一般种菊花，开出好看的花朵也不难。

菊花一般在霜降左右开放，在较低温情况下，保持水分充足，可以开放很长时间。花谢以后，如果想保留品种，首先要保存好菊根。保存的办法是，剪掉主干，但土上面要保留几厘米，原盆放在冷屋里或者背风向阳处，用防寒物品遮盖，存放前适当浇水，做到低温过冬防严寒。如果过冬温度过高，脚芽长得很快，影响第二年开花。天气转暖应该去掉防寒措施，也可防止温度高而脚芽过早发育。

第二，清明节左右，挖脚芽栽在沙土里或其他土壤里，一般不用原来土壤。一般来说，菊花不宜早催芽和早栽种，这是因为菊花是短日照开花植物，由栽种到秋凉要六个多月，这么长的时间植株容易疯长和老化。

第三，从清明到夏至，管理可比较粗放，少施肥，适当浇水，不让其疯长。夏至前后进行高摘心，可以保留土面上三四片叶，甚至把主干全剪掉，保留一个壮脚芽重新长。剪下来的枝条可以继续扦插，秋后同样开花，但应在夏至前十多天扦插，留出缓苗时间。在扦插时注意剪掉木质化部分，因为这部分不爱生根。夏至嫩枝插可用粗沙，生根以后可以重栽。夏天的扦插下午要注意遮阴、多浇水，促进尽快恢复生长。从夏至开始，对菊花要加强管理了，立秋以后进一步加大肥水，促其发育。因为从夏至到秋分只有三个月，是菊花重要的营养生长期，要逐步加大肥量、水量。

第四，剪枝疏蕾。菊花爱分枝、多花蕾，因此要剪枝，但不要急于剪枝。前期分枝多可以控制高长，对矮生有利，从8月中旬可逐步去掉弱小枝，根据自己的意愿留几个主枝，一般盆栽留五枝花。疏花蕾也是逐渐进行，让营养逐渐集中到主花蕾上来。

综上所述，总结十句话：

花后菊根保护好，低温过冬防严寒。

清明换土脚芽栽，扣肥扣水为矮生。

夏至进行高摘心，以后可留花几枝。

剪下枝条很可贵，扦插易活也开花。

秋后肥水阳光足，霜降前后看菊花。

月季花冬季修剪技术

当环境气温降至5℃以下时，先剪去枯死枝、病虫枝、交叉枝、重叠枝等，再视植株的长势，采用强、中、弱三种不同的方法进行修剪。对长势不够健壮的弱势植株，应采用强剪，可剪去全株的2/3，仅保留3个至4个1年至3年生的主枝，基部留下20厘米左右，使养分供应集中，适于盆栽大花品种月季。对长势正常的植株，给予中度修剪，剪去主干枝的1/2，适于易萌发枝条的勤花品种。对长势茁壮发育正常的中小植株，应给予弱剪，防止养分过度消耗。注意修剪时，要求刀口锋利、剪口平滑，勿使上剪口撕裂，一般自芽点上1厘米至

1."2厘米处下刀，保留好外侧芽，可促成植株通风透光和株形良好。对剪去的枝条、地面落叶，要集中收拢烧毁，同时给植株喷洒一次石硫合剂，可大大减少来年病虫害发的生。篇二：

水墨菊花学习心得

心素如简，人淡如菊

——宁可抱香枝上死，不随黄叶舞秋风

10中文1w 101122周逸

中国古代诗歌中，以花卉为对象的诗歌浩如烟海，因此很多花卉都被诗人赋予了丰富的内涵。从《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”到崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”从《西洲曲》的“采莲南塘秋，莲花过人头。”再到广为人知的陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山。”从中可以看出中国古代诗

歌喜欢以花卉为吟咏对象，梅兰竹菊是花中的“四君子，”其中菊花尤为受到文人墨客的喜爱反复吟咏。为什么菊花能受到广泛的关注呢？我想不仅仅是因为它的形态美丽清香宜人，有一定的药用价值。而且还因为菊花不畏严寒迎风傲立的品格，是因为菊花在寒风中怒放的勇气，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花。”因此菊花在中国古典诗歌中成为了人格和气节的写照，被赋予了深厚的文化底蕴和文学意象。

菊花，清香胜荷，性秀神傲。位在“花中四君子”之列，又归于“花草四雅”之属。因菊花秋开，秋令在金，故以黄色为正，又称“黄花”。宋人周敦颐在《爱莲说》中称“菊，花之隐逸者也”，又云“菊之爱，陶后鲜有闻”。而细辨此语，可谓差矣。自晋以来，及至唐宋，恋菊者多矣。

菊花进入文学作品，最早可以追溯到战国时期。楚国大诗人屈原的名作《离骚》中就写道：

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之句。虽然此诗中菊花还是点缀物，不属于真正意义上的咏菊诗，但却成为后世浩如烟海的咏菊诗词的滥觞。

魏晋时期，咏物文学达到了一个高度繁荣的阶段，纯粹的咏菊韵文也开始出现了，如成公绥的《菊颂》、郭璞的《菊赞》、袁山松的《咏菊》等作品，或描写外形、或赞叹妙用、或颂扬品质，都是对菊花的集中表现。东晋大诗人陶渊明在《饮酒》等诗中对菊花的吟咏，更是在后世产生了极为深远的影响。唐宋时期是咏菊诗词创作的高峰，几乎所有著名诗人、词人都曾创作过吟咏菊花的作品，表现特点也大多由重外形描写而转趋于重内涵发掘，使菊花的历史文化意蕴得到逐步定形、强化。

综观中国历代的咏菊诗词，思想内容丰富，艺术表现手法多种多样。有的着重描写菊花雅致的姿容、颜色；有的则着重表现菊花独有的内在气韵。有的直抒胸臆，述说作者对菊花的喜爱之情；有的则采取比兴寄托的表现方式，通过菊花，以隐曲幽微的笔触表达内心的复杂情愫。菊花被历代文人所咏叹,留下了许多精美的诗篇,而菊花意象也不断被赋予新的内涵。

一、隐者的超然洒脱

中国古代的文人喜欢把具体的物品赋予品德的含义，菊花就被赋予了象征君子的高尚品德的含义。当春天姹紫嫣红的时候，看不到它的身影，而北风肃杀的

时候它却迎风盛开。正因为如此菊花就有了傲然不屈，意志坚强的品格，因此备受古代文人们的称赞。白居易说：

“芭蕉新折败荷倾，耐寒唯有东篱菊。”菊花不肯在春夏开放，这种不肯媚俗象征着君子的高洁。菊花即使凋谢之后，仍然花瓣不落，傲立在枝头。即使已经身死，却仍然不肯向严冬屈服。这种菊花宁折不弯，至死不变的风骨，正是君子高尚品质的表现。正如古代的诗人大多怀有报国安邦的雄心壮志,但现实往往并不如人意。许多诗人在受挫时，感到尘世不如意，并受道家逍遥哲学的影响，寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，于是菊花也便具有了隐者高士的意象。这一类的诗歌数量很多，如：

孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”在这首诗中，菊花是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。

同时菊花还象征着隐逸的品格，被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，少有大志，怀着改造社会的宏伟理想步入官场。但六朝严格的门阀制度，黑暗的官场，将他的满腔豪情浇灭。他终于抱定，“不为五斗米折腰”的信念，从此退居田园。从陶渊明开始，归隐田园成了中国古代文人士大夫的精神理想。从《归去来兮辞》的“三径就荒，松菊犹存”开始，菊花陪伴陶渊明度过了孤寂的隐居生活。菊花也成了，支撑他精神世界的一种物质。“问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然现南山，”随着这首《饮酒》（之五）的广为传播，使菊成为了陶渊明的代名词。以后的历代文人，也如陶渊明一样，归隐之后也多爱菊花。因为在繁华躁动的尘世中，一定无法体会到菊的幽香。这一类的菊花诗还有很多，无不体现出作者的隐逸思想。诗人们往往在感叹自己生不逢时，命运坎坷时，往往创作菊花诗。显示出当他们在现实中无法实现自己的理想时，只好遁入山林和陶渊明一样做一个隐士。这种行为不过是文人士大夫，在现实中遭到挫折时，一种无奈的选择。